ತೇನ ತꣳ ಹ ಬೃಹಸ್ಪತಿರುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಞ್ಚಕ್ರ ಏತಮು ಏವ ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಮನ್ಯನ್ತೇ ವಾಗ್ಘಿ ಬೃಹತೀ ತಸ್ಯಾ ಏಷ ಪತಿಃ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಇದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು; ಇದನ್ನೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಕು ಬೃಹತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರೇ ಅದರ ಅಧಿಪತಿ.
ತೇನ ತꣳ ಹಾಯಾಸ್ಯ ಉದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಞ್ಚಕ್ರ ಏತಮು ಏವಾಯಾಸ್ಯಂ ಮನ್ಯನ್ತ ಆಸ್ಯಾದ್ಯದಯತೇ
ಅಯಾಸ್ಯನು ಇದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು; ಇದನ್ನೇ ಅಯಾಸ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇನ ತꣳ ಹ ಬಕೋ ದಾಲ್ಭ್ಯೋ ವಿದಾಞ್ಚಕಾರ । ಸ ಹ ನೈಮಿಶೀಯಾನಾಮುದ್ಗಾತಾ ಬಭೂವ ಸ ಹ ಸ್ಮೈಭ್ಯಃ ಕಾಮಾನಾಗಾಯತಿ
ಬಕ ದಾಲ್ಭ್ಯನು ಇದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು; ಅವನು ನೈಮಿಷ್ಯರ ಉದ್ಗಾತೃನಾದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು.
ಆಗಾತಾ ಹ ವೈ ಕಾಮಾನಾಂ ಭವತಿ ಯ ಏತದೇವಂ ವಿದ್ವಾನಕ್ಷರಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸ್ತ ಇತ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಮ್
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಇಷ್ಟಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ — ಇದು ಆತ್ಮದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಅಥಾಧಿದೈವತಂ ಯ ಏವಾಸೌ ತಪತಿ ತಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತೋದ್ಯನ್ವಾ ಏಷ ಪ್ರಜಾಭ್ಯ ಉದ್ಗಾಯತಿ । ಉದ್ಯꣳ ಸ್ತಮೋ ಭಯಮಪಹನ್ತ್ಯಪಹನ್ತಾ ಹ ವೈ ಭಯಸ್ಯ ತಮಸೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಈಗ ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದುದನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅದು ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಯವಾಗಿ, ಅದು ಅಂಧಕಾರವನ್ನೂ ಭಯವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾನ ಉ ಏವಾಯಂ ಚಾಸೌ ಚೋಷ್ಣೋಽಯಮುಷ್ಣೋಽಸೌ ಸ್ವರ ಇತೀಮಮಾಚಕ್ಷತೇ ಸ್ವರ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಸ್ವರ ಇತ್ಯಮುಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಮಿಮಮಮುಂ ಚೋದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತ
ಇಲ್ಲಿರುವದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಒಂದೇ; ಇದು ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕೂಡ ಬಿಸಿಯೇ; ಇದನ್ನು ಸ್ವರ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಸ್ವರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈದು, ಅದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಖಲು ವ್ಯಾನಮೇವೋದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತ ಯದ್ವೈ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಸ ಪ್ರಾಣೋ ಯದಪಾನಿತಿ ಸೋಽಪಾನಃ । ಅಥ ಯಃ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಯೋಃ ಸನ್ಧಿಃ ಸ ವ್ಯಾನೋ ಯೋ ವ್ಯಾನಃ ಸಾ ವಾಕ್ । ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ವಾಚಮಭಿವ್ಯಾಹರತಿ
ಈಗ ವ್ಯಾನವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಉಸಿರಾಡುವುದು ಪ್ರಾಣ, ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅಪಾನ. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನದ ಸಂಧಿಯೇ ವ್ಯಾನ; ವ್ಯಾನವೇ ವಾಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ವಾಕನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ವಾಕ್ಸರ್ಕ್ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ನೃಚಮಭಿವ್ಯಾಹರತಿ ಯರ್ಕ್ತತ್ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ಸಾಮ ಗಾಯತಿ ಯತ್ಸಾಮ ಸ ಉದ್ಗೀಥಸ್ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ನುದ್ಗಾಯತಿ
ವಾಕು ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಋಚೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಯುಕ್ತವಾದುದೇ ಸಾಮ; ಹಾಗಾಗಿ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮವೇ ಉದ್ಗೀತ; ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅತೋ ಯಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ವೀರ್ಯವನ್ತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಥಾಗ್ನೇರ್ಮನ್ಥನಮಾಜೇಃ ಸರಣಂ ದೃಢಸ್ಯ ಧನುಷ ಆಯಮನಮಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನꣳ ಸ್ತಾನಿ ಕರೋತ್ಯೇತಸ್ಯ ಹೇತೋರ್ವ್ಯಾನಮೇವೋದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒರೆಸುವುದು, ಕುದುರೆಯ ಓಟ, ಬಲವಾದ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ವ್ಯಾನವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಖಲೂದ್ಗೀಥಾಕ್ಷರಾಣ್ಯುಪಾಸೀತೋದ್ಗೀಥ ಇತಿ ಪ್ರಾಣ ಏವೋತ್ಪ್ರಾಣೇನ ಹ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ವಾಗ್ಗೀರ್ವಾಚೋ ಹ ಗಿರ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇಽನ್ನಂ ಥಮನ್ನೇ ಹೀದꣳ ಸರ್ವꣳ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈಗ ಉದ್ಗೀತದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು: 'ಉದ್ಗೀತ' — 'ಉದ್' ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಏಳಲಾಗುತ್ತದೆ; 'ಗೀ' ಎಂದರೆ ವಾಕು, ಏಕೆಂದರೆ 'ಗೀರ್' ಎಂದರೆ ವಾಕು; 'ಥ' ಎಂದರೆ ಆಹಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.
ದ್ಯೌರೇವೋದನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಗೀಃ ಪೃಥಿವೀ ಥಮಾದಿತ್ಯ ಏವೋದ್ವಾಯುರ್ಗೀರಗ್ನಿಸ್ಥꣳ ಸಾಮವೇದ ಏವೋದ್ಯಜುರ್ವೇದೋ ಗೀರ್ಋಗ್ವೇದಸ್ಥಂ ದುಗ್ಧೇಽಸ್ಮೈ ವಾಗ್ದೋಹಂ ಯೋ ವಾಚೋ ದೋಹೋಽನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ ಯ ಏತಾನ್ಯೇವಂ ವಿದ್ವಾನುದ್ಗೀಥಾಕ್ಷರಾಣ್ಯುಪಾಸ್ತ ಉದ್ಗೀಥ ಇತಿ
ಆಕಾಶವೇ 'ಉದ್', ಮಧ್ಯಾಕಾಶ 'ಗೀ', ಭೂಮಿ 'ಥ'; ಸೂರ್ಯನು 'ಉದ್', ಗಾಳಿ 'ಗೀ', ಅಗ್ನಿ 'ಥ'; ಸಾಮವೇದ 'ಉದ್', ಯಜುರ್ವೇದ 'ಗೀ', ಋಗ್ವೇದ 'ಥ'. ವಾಕು ಅವನಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ವಾಕಿನ ಹಾಲನ್ನು ಅರಿತವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಹೀಗೆ ಉದ್ಗೀತದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದವನು.
ಅಥ ಖಲ್ವಾಶೀಃಸಮೃದ್ಧಿರುಪಸರಣಾನೀತ್ಯುಪಾಸೀತ ಯೇನ ಸಾಮ್ನಾ ಸ್ತೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಸಾಮೋಪಧಾವೇತ್
ಈಗ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೀಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಸಾಮವನ್ನೇ ಅವನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಯಾಮೃಚಿ ತಾಮೃಚಂ ಯದಾರ್ಷೇಯಂ ತಮೃಷಿಂ ಯಾಂ ದೇವತಾಮಭಿಷ್ಟೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತಾಂ ದೇವತಾಮುಪಧಾವೇತ್
ಯಾವ ಋಚೆಯನ್ನು ಹಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಋಚೆಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಋಷಿಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಯೇನ ಚ್ಛನ್ದಸಾ ಸ್ತೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತಚ್ಛನ್ದ ಉಪಧಾವೇದ್ಯೇನ ಸ್ತೋಮೇನ ಸ್ತೋಷ್ಯಮಾಣಃ ಸ್ಯಾತ್ತꣳ ಸ್ತೋಮಮುಪಧಾವೇತ್
ಯಾವ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಸ್ತೋಮದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಸ್ತೋಮವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಯಾಂ ದಿಶಮಭಿಷ್ಟೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತಾಂ ದಿಶಮುಪಧಾವೇತ್
ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಮನ್ತತ ಉಪಸೃತ್ಯ ಸ್ತುವೀತ ಕಾಮಂ ಧ್ಯಾಯನ್ನಪ್ರಮತ್ತೋಽಭ್ಯಾಶೋ ಹ ಯದಸ್ಮೈ ಸ ಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯೇತ ಯತ್ಕಾಮಃ ಸ್ತುವೀತೇತಿ ಯತ್ಕಾಮಃ ಸ್ತುವೀತೇತಿ
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರ್ತಿಯಾದರೆ, ಅದು ಅವನು ಆ ಇಚ್ಛೆಗೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದುದರಿಂದ — ಅವನು ಆ ಇಚ್ಛೆಗೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಓಮಿತ್ಯೇತದಕ್ಷರಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತೋಮಿತಿ ಹ್ಯುದ್ಗಾಯತಿ ತಸ್ಯೋಪವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಉದ್ಗಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಓಂ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವಾ ವೈ ಮೃತ್ಯೋರ್ಬಿಭ್ಯತಸ್ತ್ರಯೀಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾವಿಶꣳಸ್ತೇ ಛನ್ದೋಭಿರಚ್ಛಾದಯನ್ಯದೇಭಿರಚ್ಛಾದಯꣳಸ್ತಚ್ಛನ್ದಸಾಂ ಛನ್ದಸ್ತ್ವಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮರಣವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ತಾವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಸಾರವೇ ನಿಜವಾದ ಛಂದಸ್ಸು.
ತಾನು ತತ್ರ ಮೃತ್ಯುರ್ಯಥಾ ಮತ್ಸ್ಯಮುದಕೇ ಪರಿಪಶ್ಯೇದೇವಂ ಪರ್ಯಪಶ್ಯದೃಚಿ ಸಾಮ್ನಿ ಯಜುಷಿ । ತೇ ನು ವಿದಿತ್ವೋರ್ಧ್ವಾ ಋಚಃ ಸಾಮ್ನೋ ಯಜುಷಃ ಸ್ವರಮೇವ ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಅಲ್ಲಿ ಮರಣವು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಋಕ್, ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವರು ಋಕ್, ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿ, ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಯದಾ ವಾ ಋಚಮಾಪ್ನೋತ್ಯೋಮಿತ್ಯೇವಾತಿಸ್ವರತ್ಯೇವꣳ ಸಾಮೈವಂ ಯಜುರೇಷ ಉ ಸ್ವರೋ ಯದೇತದಕ್ಷರಮೇತದಮೃತಮಭಯಂ ತತ್ಪ್ರವಿಶ್ಯ ದೇವಾ ಅಮೃತಾ ಅಭಯಾ ಅಭವನ್
ಯಾವಾಗ ಋಕ್ನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ, ಓಂ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸಿಗೂ. ಈ ಸ್ವರ, ಈ ಅಕ್ಷರ ಅಮೃತವೂ, ಭಯವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತರೂ, ಭಯವಿಲ್ಲದವರೂ ಆದರು.
ಸ ಯ ಏತದೇವಂ ವಿದ್ವಾನಕ್ಷರಂ ಪ್ರಣೌತ್ಯೇತದೇವಾಕ್ಷರꣳ ಸ್ವರಮಮೃತಮಭಯಂ ಪ್ರವಿಶತಿ ತತ್ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಯದಮೃತಾ ದೇವಾಸ್ತದಮೃತೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಮೃತರಾದರೋ, ಅವನು ಕೂಡ ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಖಲು ಯ ಉದ್ಗೀಥಃ ಸ ಪ್ರಣವೋ ಯಃ ಪ್ರಣವಃ ಸ ಉದ್ಗೀಥ ಇತ್ಯಸೌ ವಾ ಆದಿತ್ಯ ಉದ್ಗೀಥ ಏಷ ಪ್ರಣವ ಓಮಿತಿ ಹ್ಯೇಷ ಸ್ವರನ್ನೇತಿ
ಈ ಉದ್ಗೀತವೇ ಪ್ರಣವ, ಪ್ರಣವವೇ ಉದ್ಗೀತ. ಆ ಸೂರ್ಯನೇ ಉದ್ಗೀತ, ಇದೇ ಪ್ರಣವ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಓಂ ಎಂದು ಸ್ವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಮು ಏವಾಹಮಭ್ಯಗಾಸಿಷಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಮ ತ್ವಮೇಕೋಽಸೀತಿ ಹ ಕೌಷೀತಕಿಃ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ರಶ್ಮೀꣳಸ್ತ್ವಂ ಪರ್ಯಾವರ್ತಯಾದ್ಬಹವೋ ವೈ ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೀತ್ಯಧಿದೈವತಮ್
ನಾನು ಇದೇ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಕೌಷೀತಕಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನೀನು ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು, ನಿನಗೆ ಅನೇಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯ ಏವಾಯಂ ಮುಖ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತೋಮಿತಿ ಹ್ಯೇಷ ಸ್ವರನ್ನೇತಿ
ಈಗ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಣವೇ ಉದ್ಗೀತ ಎಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಓಂ ಎಂದು ಸ್ವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಮು ಏವಾಹಮಭ್ಯಗಾಸಿಷಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಮ ತ್ವಮೇಕೋಽಸೀತಿ ಹ ಕೌಷೀತಕಿಃ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ಪ್ರಾಣಾꣳ ಸ್ತ್ವಂ ಭೂಮಾನಮಭಿಗಾಯತಾದ್ಬಹವೋ ವೈ ಮೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೀತಿ
ನಾನು ಇದೇ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಕೌಷೀತಕಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನೀನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಹಾಡು, ನನಗೆ ಅನೇಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಥ ಖಲು ಯ ಉದ್ಗೀಥಃ ಸ ಪ್ರಣವೋ ಯಃ ಪ್ರಣವಃ ಸ ಉದ್ಗೀಥ ಇತಿ ಹೋತೃಷದನಾದ್ಧೈವಾಪಿ ದುರುದ್ಗೀಥಮನುಸಮಾಹರತೀತ್ಯನುಸಮಾಹರತೀತಿ
ಈ ಉದ್ಗೀತವೇ ಪ್ರಣವ, ಪ್ರಣವವೇ ಉದ್ಗೀತ. ಹೋತ್ರು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತ ಇಯಮೇವ ಸಾಗ್ನಿರಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗ್ನಿಯೇ, ಅದು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇಽನ್ತರಿಕ್ಷಮೇವ ಸಾ ವಾಯುರಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಅದು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ದ್ಯೌರೇವ ಸಾದಿತ್ಯೋಽಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಕಾಶ, ಸೂರ್ಯನು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ ತದೇತದೇತಸ್ಯಾಮೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದೃಚ್ಯಧ್ಯೂಢꣳ ಸಾಮ ಗೀಯತೇ ನಕ್ಷತ್ರಾಣ್ಯೇವ ಸಾ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಅಮಸ್ತತ್ಸಾಮ
ಸಾಮವು ಈ ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಋಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರನು ಸಾಮವಾಗಿದೆ.