ದೇವಾಸುರಾ ಹ ವೈ ಯತ್ರ ಸಂಯೇತಿರೇ ಉಭಯೇ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಸ್ತದ್ಧ ದೇವಾ ಉದ್ಗೀಥಮಾಜಹ್ರುರನೇನೈನಾನಭಿಭವಿಷ್ಯಾಮ ಇತಿ
ಒಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು, ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಂತಾನರಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, 'ಇದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸೋಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತೇ ಹ ನಾಸಿಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ತꣳ ಹಾಸುರಾಃ ಪಾಪ್ಮನಾ ವಿವಿಧುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇನೋಭಯಂ ಜಿಘ್ರತಿ ಸುರಭಿ ಚ ದುರ್ಗನ್ಧಿ ಚ ಪಾಪ್ಮನಾ ಹ್ಯೇಷ ವಿದ್ಧಃ
ಅವರು ಮೂಗಿನ ಉಸಿರನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅಸುರರು ಅದನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸುಗಂಧವೂ ದುರ್ಗಂಧವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಥ ಹ ವಾಚಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ತಾꣳ ಹಾಸುರಾಃ ಪಾಪ್ಮನಾ ವಿವಿಧುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತಯೋಭಯಂ ವದತಿ ಸತ್ಯಂ ಚಾನೃತಂ ಚ ಪಾಪ್ಮನಾ ಹ್ಯೇಷಾ ವಿದ್ಧಾ
ನಂತರ ಅವರು ಮಾತನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅಸುರರು ಅದನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಥ ಹ ಚಕ್ಷುರುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ತದ್ಧಾಸುರಾಃ ಪಾಪ್ಮನಾ ವಿವಿಧುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇನೋಭಯಂ ಪಶ್ಯತಿ ದರ್ಶನೀಯಂ ಚಾದರ್ಶನೀಯಂ ಚ ಪಾಪ್ಮನಾ ಹ್ಯೇತದ್ವಿದ್ಧಮ್
ನಂತರ ಅವರು ಕಣ್ಣನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅಸುರರು ಅದನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸುಂದರವಾದುದನ್ನೂ ಅಸುಂದರವಾದುದನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಥ ಹ ಶ್ರೋತ್ರಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ತದ್ಧಾಸುರಾಃ ಪಾಪ್ಮನಾ ವಿವಿಧುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇನೋಭಯꣳ ಶೃಣೋತಿ ಶ್ರವಣೀಯಂ ಚಾಶ್ರವಣೀಯಂ ಚ ಪಾಪ್ಮನಾ ಹ್ಯೇತದ್ವಿದ್ಧಮ್
ನಂತರ ಅವರು ಕಿವಿಯನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅಸುರರು ಅದನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನೂ ಕೇಳಬಾರದದ್ದನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಥ ಹ ಮನ ಉದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ತದ್ಧಾಸುರಾಃ ಪಾಪ್ಮನಾ ವಿವಿಧುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇನೋಭಯꣳ ಸಂಕಲ್ಪತೇ ಸಂಕಲ್ಪನೀಯಂ ಚಾಸಂಕಲ್ಪನೀಯಂ ಚ ಪಾಪ್ಮನಾ ಹ್ಯೇತದ್ವಿದ್ಧಮ್
ನಂತರ ಅವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅಸುರರು ಅದನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಬಾರದದ್ದನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತರುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅಥ ಹ ಯ ಏವಾಯಂ ಮುಖ್ಯಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಂಚಕ್ರಿರೇ ತꣳ ಹಾಸುರಾ ಋತ್ವಾ ವಿದಧ್ವಂಸುರ್ಯಥಾಶ್ಮಾನಮಾಖಣಮೃತ್ವಾ ವಿಧ್ವꣳ ಸೇತೈವಮ್
ನಂತರ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅಸುರರು ಅದನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಕಲ್ಲು ಹತ್ತಿರ ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಧ್ವಂಸವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಶ್ಮಾನಮಾಖಣಮೃತ್ವಾ ವಿಧ್ವꣳ ಸತ ಏವꣳ ಹೈವ ಸ ವಿಧ್ವꣳಸತೇ ಯ ಏವಂವಿದಿ ಪಾಪಂ ಕಾಮಯತೇ ಯಶ್ಚೈನಮಭಿದಾಸತಿ ಸ ಏಷೋಽಶ್ಮಾಖಣಃ
ಹೆಚ್ಚು ಹೊಡೆಯುವಷ್ಟೂ ಕಲ್ಲು ಧ್ವಂಸವಾಗದಂತೆ, ಇದೂ ಸಹ ಧ್ವಂಸವಾಗದು. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನ ಮೇಲೆ ಪಾಪ ಇಚ್ಛಿಸುವರು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವರು, ಅದು ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಂತೆಯೇ ಫಲವಿಲ್ಲದದು.
ನೈವೈತೇನ ಸುರಭಿ ನ ದುರ್ಗನ್ಧಿ ವಿಜಾನಾತ್ಯಪಹತಪಾಪ್ಮಾ ಹ್ಯೇಷ ತೇನ ಯದಶ್ನಾತಿ ಯತ್ಪಿಬತಿ ತೇನೇತರಾನ್ಪ್ರಾಣಾನವತಿ ಏತಮು ಏವಾನ್ತತೋಽವಿತ್ತ್ವೋತ್ಕ್ರಮತಿ ವ್ಯಾದದಾತ್ಯೇವಾನ್ತತ ಇತಿ
ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾದವನು ಇದರಿಂದ ಸುಗಂಧವನ್ನೂ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇದರಿಂದಲೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ತꣳ ಹಾಙ್ಗಿರಾ ಉದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಞ್ಚಕ್ರ ಏತಮು ಏವಾಙ್ಗಿರಸಂ ಮನ್ಯನ್ತೇಽಙ್ಗಾನಾಂ ಯದ್ರಸಃ
ಅಂಗಿರಸರು ಇದನ್ನೇ ಉದ್ಗೀತವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು; ಅಂಗಗಳಿಗೆ ರಸವೇ ಇದರಂತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.
ತೇನ ತꣳ ಹ ಬೃಹಸ್ಪತಿರುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಞ್ಚಕ್ರ ಏತಮು ಏವ ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಮನ್ಯನ್ತೇ ವಾಗ್ಘಿ ಬೃಹತೀ ತಸ್ಯಾ ಏಷ ಪತಿಃ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಇದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು; ಇದನ್ನೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಕು ಬೃಹತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರೇ ಅದರ ಅಧಿಪತಿ.
ತೇನ ತꣳ ಹಾಯಾಸ್ಯ ಉದ್ಗೀಥಮುಪಾಸಾಞ್ಚಕ್ರ ಏತಮು ಏವಾಯಾಸ್ಯಂ ಮನ್ಯನ್ತ ಆಸ್ಯಾದ್ಯದಯತೇ
ಅಯಾಸ್ಯನು ಇದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು; ಇದನ್ನೇ ಅಯಾಸ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇನ ತꣳ ಹ ಬಕೋ ದಾಲ್ಭ್ಯೋ ವಿದಾಞ್ಚಕಾರ । ಸ ಹ ನೈಮಿಶೀಯಾನಾಮುದ್ಗಾತಾ ಬಭೂವ ಸ ಹ ಸ್ಮೈಭ್ಯಃ ಕಾಮಾನಾಗಾಯತಿ
ಬಕ ದಾಲ್ಭ್ಯನು ಇದರಿಂದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು; ಅವನು ನೈಮಿಷ್ಯರ ಉದ್ಗಾತೃನಾದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು.
ಆಗಾತಾ ಹ ವೈ ಕಾಮಾನಾಂ ಭವತಿ ಯ ಏತದೇವಂ ವಿದ್ವಾನಕ್ಷರಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸ್ತ ಇತ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಮ್
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಇಷ್ಟಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ — ಇದು ಆತ್ಮದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಅಥಾಧಿದೈವತಂ ಯ ಏವಾಸೌ ತಪತಿ ತಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತೋದ್ಯನ್ವಾ ಏಷ ಪ್ರಜಾಭ್ಯ ಉದ್ಗಾಯತಿ । ಉದ್ಯꣳ ಸ್ತಮೋ ಭಯಮಪಹನ್ತ್ಯಪಹನ್ತಾ ಹ ವೈ ಭಯಸ್ಯ ತಮಸೋ ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದ
ಈಗ ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದುದನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅದು ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಯವಾಗಿ, ಅದು ಅಂಧಕಾರವನ್ನೂ ಭಯವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾನ ಉ ಏವಾಯಂ ಚಾಸೌ ಚೋಷ್ಣೋಽಯಮುಷ್ಣೋಽಸೌ ಸ್ವರ ಇತೀಮಮಾಚಕ್ಷತೇ ಸ್ವರ ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಸ್ವರ ಇತ್ಯಮುಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಮಿಮಮಮುಂ ಚೋದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತ
ಇಲ್ಲಿರುವದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಒಂದೇ; ಇದು ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕೂಡ ಬಿಸಿಯೇ; ಇದನ್ನು ಸ್ವರ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಸ್ವರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈದು, ಅದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಖಲು ವ್ಯಾನಮೇವೋದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತ ಯದ್ವೈ ಪ್ರಾಣಿತಿ ಸ ಪ್ರಾಣೋ ಯದಪಾನಿತಿ ಸೋಽಪಾನಃ । ಅಥ ಯಃ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಯೋಃ ಸನ್ಧಿಃ ಸ ವ್ಯಾನೋ ಯೋ ವ್ಯಾನಃ ಸಾ ವಾಕ್ । ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ವಾಚಮಭಿವ್ಯಾಹರತಿ
ಈಗ ವ್ಯಾನವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಉಸಿರಾಡುವುದು ಪ್ರಾಣ, ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅಪಾನ. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನದ ಸಂಧಿಯೇ ವ್ಯಾನ; ವ್ಯಾನವೇ ವಾಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ವಾಕನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ವಾಕ್ಸರ್ಕ್ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ನೃಚಮಭಿವ್ಯಾಹರತಿ ಯರ್ಕ್ತತ್ಸಾಮ ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ಸಾಮ ಗಾಯತಿ ಯತ್ಸಾಮ ಸ ಉದ್ಗೀಥಸ್ತಸ್ಮಾದಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನನ್ನುದ್ಗಾಯತಿ
ವಾಕು ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಋಚೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಯುಕ್ತವಾದುದೇ ಸಾಮ; ಹಾಗಾಗಿ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮವೇ ಉದ್ಗೀತ; ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಉದ್ಗೀತವನ್ನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅತೋ ಯಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ವೀರ್ಯವನ್ತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಥಾಗ್ನೇರ್ಮನ್ಥನಮಾಜೇಃ ಸರಣಂ ದೃಢಸ್ಯ ಧನುಷ ಆಯಮನಮಪ್ರಾಣನ್ನನಪಾನꣳ ಸ್ತಾನಿ ಕರೋತ್ಯೇತಸ್ಯ ಹೇತೋರ್ವ್ಯಾನಮೇವೋದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒರೆಸುವುದು, ಕುದುರೆಯ ಓಟ, ಬಲವಾದ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ವ್ಯಾನವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಖಲೂದ್ಗೀಥಾಕ್ಷರಾಣ್ಯುಪಾಸೀತೋದ್ಗೀಥ ಇತಿ ಪ್ರಾಣ ಏವೋತ್ಪ್ರಾಣೇನ ಹ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ವಾಗ್ಗೀರ್ವಾಚೋ ಹ ಗಿರ ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇಽನ್ನಂ ಥಮನ್ನೇ ಹೀದꣳ ಸರ್ವꣳ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈಗ ಉದ್ಗೀತದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು: 'ಉದ್ಗೀತ' — 'ಉದ್' ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಏಳಲಾಗುತ್ತದೆ; 'ಗೀ' ಎಂದರೆ ವಾಕು, ಏಕೆಂದರೆ 'ಗೀರ್' ಎಂದರೆ ವಾಕು; 'ಥ' ಎಂದರೆ ಆಹಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.
ದ್ಯೌರೇವೋದನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಗೀಃ ಪೃಥಿವೀ ಥಮಾದಿತ್ಯ ಏವೋದ್ವಾಯುರ್ಗೀರಗ್ನಿಸ್ಥꣳ ಸಾಮವೇದ ಏವೋದ್ಯಜುರ್ವೇದೋ ಗೀರ್ಋಗ್ವೇದಸ್ಥಂ ದುಗ್ಧೇಽಸ್ಮೈ ವಾಗ್ದೋಹಂ ಯೋ ವಾಚೋ ದೋಹೋಽನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ ಯ ಏತಾನ್ಯೇವಂ ವಿದ್ವಾನುದ್ಗೀಥಾಕ್ಷರಾಣ್ಯುಪಾಸ್ತ ಉದ್ಗೀಥ ಇತಿ
ಆಕಾಶವೇ 'ಉದ್', ಮಧ್ಯಾಕಾಶ 'ಗೀ', ಭೂಮಿ 'ಥ'; ಸೂರ್ಯನು 'ಉದ್', ಗಾಳಿ 'ಗೀ', ಅಗ್ನಿ 'ಥ'; ಸಾಮವೇದ 'ಉದ್', ಯಜುರ್ವೇದ 'ಗೀ', ಋಗ್ವೇದ 'ಥ'. ವಾಕು ಅವನಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ವಾಕಿನ ಹಾಲನ್ನು ಅರಿತವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಹೀಗೆ ಉದ್ಗೀತದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದವನು.
ಅಥ ಖಲ್ವಾಶೀಃಸಮೃದ್ಧಿರುಪಸರಣಾನೀತ್ಯುಪಾಸೀತ ಯೇನ ಸಾಮ್ನಾ ಸ್ತೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಸಾಮೋಪಧಾವೇತ್
ಈಗ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೀಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಸಾಮವನ್ನು ಹಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಸಾಮವನ್ನೇ ಅವನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಯಾಮೃಚಿ ತಾಮೃಚಂ ಯದಾರ್ಷೇಯಂ ತಮೃಷಿಂ ಯಾಂ ದೇವತಾಮಭಿಷ್ಟೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತಾಂ ದೇವತಾಮುಪಧಾವೇತ್
ಯಾವ ಋಚೆಯನ್ನು ಹಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಋಚೆಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಋಷಿಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಯೇನ ಚ್ಛನ್ದಸಾ ಸ್ತೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತಚ್ಛನ್ದ ಉಪಧಾವೇದ್ಯೇನ ಸ್ತೋಮೇನ ಸ್ತೋಷ್ಯಮಾಣಃ ಸ್ಯಾತ್ತꣳ ಸ್ತೋಮಮುಪಧಾವೇತ್
ಯಾವ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಸ್ತೋಮದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಸ್ತೋಮವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಯಾಂ ದಿಶಮಭಿಷ್ಟೋಷ್ಯನ್ಸ್ಯಾತ್ತಾಂ ದಿಶಮುಪಧಾವೇತ್
ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಮನ್ತತ ಉಪಸೃತ್ಯ ಸ್ತುವೀತ ಕಾಮಂ ಧ್ಯಾಯನ್ನಪ್ರಮತ್ತೋಽಭ್ಯಾಶೋ ಹ ಯದಸ್ಮೈ ಸ ಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯೇತ ಯತ್ಕಾಮಃ ಸ್ತುವೀತೇತಿ ಯತ್ಕಾಮಃ ಸ್ತುವೀತೇತಿ
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರ್ತಿಯಾದರೆ, ಅದು ಅವನು ಆ ಇಚ್ಛೆಗೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದುದರಿಂದ — ಅವನು ಆ ಇಚ್ಛೆಗೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಓಮಿತ್ಯೇತದಕ್ಷರಮುದ್ಗೀಥಮುಪಾಸೀತೋಮಿತಿ ಹ್ಯುದ್ಗಾಯತಿ ತಸ್ಯೋಪವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ಗೀತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಉದ್ಗಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಓಂ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವಾ ವೈ ಮೃತ್ಯೋರ್ಬಿಭ್ಯತಸ್ತ್ರಯೀಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾವಿಶꣳಸ್ತೇ ಛನ್ದೋಭಿರಚ್ಛಾದಯನ್ಯದೇಭಿರಚ್ಛಾದಯꣳಸ್ತಚ್ಛನ್ದಸಾಂ ಛನ್ದಸ್ತ್ವಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮರಣವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ತಾವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಸಾರವೇ ನಿಜವಾದ ಛಂದಸ್ಸು.
ತಾನು ತತ್ರ ಮೃತ್ಯುರ್ಯಥಾ ಮತ್ಸ್ಯಮುದಕೇ ಪರಿಪಶ್ಯೇದೇವಂ ಪರ್ಯಪಶ್ಯದೃಚಿ ಸಾಮ್ನಿ ಯಜುಷಿ । ತೇ ನು ವಿದಿತ್ವೋರ್ಧ್ವಾ ಋಚಃ ಸಾಮ್ನೋ ಯಜುಷಃ ಸ್ವರಮೇವ ಪ್ರಾವಿಶನ್
ಅಲ್ಲಿ ಮರಣವು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಋಕ್, ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವರು ಋಕ್, ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿ, ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಯದಾ ವಾ ಋಚಮಾಪ್ನೋತ್ಯೋಮಿತ್ಯೇವಾತಿಸ್ವರತ್ಯೇವꣳ ಸಾಮೈವಂ ಯಜುರೇಷ ಉ ಸ್ವರೋ ಯದೇತದಕ್ಷರಮೇತದಮೃತಮಭಯಂ ತತ್ಪ್ರವಿಶ್ಯ ದೇವಾ ಅಮೃತಾ ಅಭಯಾ ಅಭವನ್
ಯಾವಾಗ ಋಕ್ನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ, ಓಂ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸಿಗೂ. ಈ ಸ್ವರ, ಈ ಅಕ್ಷರ ಅಮೃತವೂ, ಭಯವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತರೂ, ಭಯವಿಲ್ಲದವರೂ ಆದರು.