ಗಂಧಾರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ್ದನು. ಯಾರೋ ಅವನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, "ಗಂಧಾರ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗು," ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಜಾಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ಗಂಧಾರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಗುರು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ; ಮುಕ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಅವನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. "ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದೇ ಸತ್ಯ, ಅದೇ ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೆತು," ಎಂದು ಗುರು ಹೇಳಿದನು. ಶ್ವೇತಕೆತು ಕೇಳಿದನು, "ಪ್ರಭು, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ." "ಸೋಮ್ಯ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಗುರು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಬಂಧುಗಳು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರು, 'ನೀನು ನನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀಯಾ?' ಎಂದು ಕೇಳುವರು. ಅವನ ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗದೆ, ಮನಸ್ಸು ಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ, ಶ್ವಾಸ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ, ಶ್ವಾಸ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾದಾಗ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದೇ ಸತ್ಯ, ಅದೇ ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೆತು," ಎಂದು ಪುನಃ ಗುರು ಹೇಳಿದನು. ಶ್ವೇತಕೆತು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು, "ಪ್ರಭು, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ." "ಸೋಮ್ಯ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಗುರು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನು ಕಳವಾದ ವಸ್ತು ಹಿಡಿದು ತಂದಾಗ, ಜನರು 'ಅವನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದನು, ಕುಟಿಲತನ ನಡೆಸಿದನು, ತೊಗಟೆ ಅವನನ್ನು ಸುಡುವುದು' ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಅವನು ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸುಡುವ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸುಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವನು. ಆದರೆ ಅವನು ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸುಡುವ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವನು." "ಅವನಿಗೆ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲವಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಅದೇ ಸತ್ಯ, ಅದೇ ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಶ್ವೇತಕೆತು." ಶ್ವೇತಕೆತು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ನಾರದನು ಸನತ್ಕುಮಾರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, "ಪ್ರಭು, ನನಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ," ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಸನತ್ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು, "ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳು; ನಂತರ ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು, "ಪ್ರಭು, ನಾನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಧನ, ವಾಕ್ಪ್ರಯೋಗ, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪ-ಪಿಶಾಚಜ್ಞಾನ ಇವೆಲ್ಲಾ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ." "ಪ್ರಭು, ನಾನು ಮಂತ್ರಜ್ಞಾನಿ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೇ ದುಃಖವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ದುಃಖಪಡುವೆನು. ಪ್ರಭು, ನನ್ನನ್ನು ದುಃಖದ ಪಾರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ." ಸನತ್ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು, "ನೀನು ಕಲಿತದ್ದೆಲ್ಲಾ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ." "ಹೆಸರೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಧನ, ವಾಕ್ಪ್ರಯೋಗ, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪ-ಪಿಶಾಚಜ್ಞಾನ—all are only name. ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ವಾಕ್ಕು ಹೆಸರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ವಾಕ್ಕಿಂದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಧನ, ವಾಕ್ಪ್ರಯೋಗ, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪ-ಪಿಶಾಚಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿ, ವಾಯು-ಆಕಾಶ, ನೀರು-ಅಗ್ನಿ, ದೇವತೆ-ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ-ಪಕ್ಷಿ, ಹುಲ್ಲು-ಮರ, ಕಾಡುಜೀವಿ, ಕೀಟ, ಹಾರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಚಿಟ್ಟೆ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ, ಉತ್ತಮ-ಅನುತಮ, ಹೃದಯಪ್ರಿಯ-ಅಪ್ರಿಯ—all are known through speech. ವಾಕ್ಕನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ವಾಕ್ಕನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ವಾಕ್ಕಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಕ್ಕಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಮನಸ್ಸು ವಾಕ್ಕಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಎರಡು ಆಮಲಕ ಅಥವಾ ಕೋಲಾ ಅಥವಾ ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೈಗೆ ಹಿಡಿದಂತೆ, ವಾಕ್ಕು ಮತ್ತು ಹೆಸರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಚ್ಛೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪುತ್ರ-ಪಶುಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಲೋಕ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸೇ ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸೇ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಸಂಕಲ್ಪ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಧ್ಯಾನ, ವಾಕ್ಪ್ರಯೋಗ, ಹೆಸರು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು—all arise. ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿ, ವಾಯು-ಆಕಾಶ, ನೀರು-ಅಗ್ನಿ—all are established. ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಯಿಗಾಗಿ ಆಹಾರ; ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ವಾಸ; ಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಂತ್ರಗಳು; ಮಂತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು; ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಲೋಕ; ಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಕಲ್ಪ. ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಲ್ಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಧ್ಯಾನ, ವಾಕ್ಕು, ಹೆಸರು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು—all arise. ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ 'ಅವನು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುವರು. ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಆಧಾರ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಧ್ಯಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ದೊಡ್ಡದು. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಪರ್ವತ, ದೇವತೆ-ಮಾನವ—all meditate. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಲುಪುವವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಸಣ್ಣವರು, ಜಗಳಗಾರರು, ಅಪವಾದಗಾರರು, ಮಾತುಮಾಡುವವರು ಅಲ್ಲ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಧ್ಯಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ವಿವೇಕವು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ವಿವೇಕದಿಂದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಧನ, ವಾಕ್ಪ್ರಯೋಗ, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪ-ಪಿಶಾಚಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿ, ವಾಯು-ಆಕಾಶ, ನೀರು-ಅಗ್ನಿ, ದೇವತೆ-ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ-ಪಕ್ಷಿ, ಹುಲ್ಲು-ಮರ, ಕಾಡುಜೀವಿ, ಕೀಟ, ಹಾರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಚಿಟ್ಟೆ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ, ಉತ್ತಮ-ಅನುತಮ, ಹೃದಯಪ್ರಿಯ-ಅಪ್ರಿಯ, ಆಹಾರ-ಅಹಾರರಸ, ಈ ಲೋಕ-ಪರಲೋಕ—all are known through understanding. ವಿವೇಕವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ವಿವೇಕವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ವಿವೇಕಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ವಿವೇಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಿವೇಕಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಬಲವು ವಿವೇಕಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ನೂರಾರು ವಿವೇಕಿಗಳೂ ಒಬ್ಬ ಬಲಶಾಲಿಯನ್ನು ಕದಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಲದಿಂದ ಎದ್ದು, ಚಲಿಸಿ, ಹತ್ತಿ, ಕುಳಿತು, ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ವಿವೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತ, ದೇವತೆ-ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ-ಪಕ್ಷಿ, ಹುಲ್ಲು-ಮರ, ಕಾಡುಜೀವಿ, ಕೀಟ, ಹಾರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಚಿಟ್ಟೆ—all stand by strength. ಬಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಬಲವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಬಲದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಆಹಾರವು ಬಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಹತ್ತಾರು ದಿನ ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿದರೂ, ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಯೋಚಿಸುವುದು, ತಿಳಿಯುವುದು, ಕಾರ್ಯಮಾಡುವುದು, ವಿವೇಕಿಸುವುದು—all happen for food. ಆಹಾರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆಹಾರ-ಪಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ನೀರು ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಗಳು 'ಆಹಾರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಯಿದ್ದರೆ 'ಆಹಾರ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಪರ್ವತ, ದೇವತೆ-ಮಾನವ, ಪಶು-ಪಕ್ಷಿ, ಹುಲ್ಲು-ಮರ, ಕಾಡುಜೀವಿ, ಕೀಟ, ಚಿಟ್ಟೆ—all are forms of water. ನೀರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ನೀರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀರು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಅಗ್ನಿ ನೀರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಅಗ್ನಿಯು ವಾಯುವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಜನರು 'ಮಿಂಚುತ್ತದೆ, ಗುಡುಗುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಅಗ್ನಿಯು ಮೊದಲು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಂಚುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಗುಡುಗುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಂಧಕಾರರಹಿತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಆಕಾಶ ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರ, ಮಿಂಚು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಅಗ್ನಿ—all are set. ಆಕಾಶದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟು. ಆಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ವಿಶಾಲವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ನಿರ್ಬಂಧರಹಿತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಸ್ಮೃತಿ ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಜನರು ಇದ್ದರೂ ಸ್ಮರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಮರಣೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಪುತ್ರ-ಪಶುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." "ಯಾರು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸ್ಮರಣೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು. "ಆಶೆ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡದು. ವೇದವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆಶೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪುತ್ರ-ಪಶುಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಲೋಕ-ಪರಲೋಕವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಶೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." ಈ ರೀತಿ, ಸನತ್ಕುಮಾರರು ನಾರದನಿಗೆ ತತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು—ಹೆಸರು, ವಾಕ್ಕು, ಮನಸ್ಸು, ಸಂಕಲ್ಪ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಧ್ಯಾನ, ವಿವೇಕ, ಬಲ, ಆಹಾರ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ಮರಣೆ, ಆಶೆ—ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಮೇಲೆ, "ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇದೆ," ಎಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಹನವಾಗಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು.