ಸ್ವೇತಕೇತು ಎಂಬ ಯುವಕ ತನ್ನ ತಂದೆ ಉದ್ಧಲಕನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ತಂದೆ, ಆತನು ತೀರಾ ನೀರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಗ್ನಿಯು ಅವನು ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹೇಗೆ ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಮಾನವನಿಗೆ ಅವರವರ ಹೆಸರಿದೆ, ಹಾಗೆ ಅಗ್ನಿಗೆ 'ಪಾನ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ; ಇದರಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಈ ಮೊಟ್ಟೆ ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೂಲ ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿದೆ? ನೀರಿನಲ್ಲಿ. ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು; ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಸತ್ತ್ವವೇ ಅವರ ಮೂಲ, ಅವರ ಆಶ್ರಯ, ಅವರ ಆಧಾರ. ಈ ಮೂವರು ತತ್ವಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮೂರುಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ವಾಕು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದು ತಾತನು ಹೇಳಿದರು. "ಹೇ ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದ ಉದ್ಧಲಕ, "ಜೇನುಗಳು ವಿವಿಧ ಮರಗಳಿಂದ ರಸವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯ ಜೇನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, 'ಈ ಮರದ ರಸ, ಆ ಮರದ ರಸ' ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮೇಲೆ, 'ನಾವು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದೆವು' ಎಂಬ ಅರಿವಿಲ್ಲ." "ಅವರು ಹುಲಿ, ಸಿಂಹ, ನರಿ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಕೀಟ, ಜೇನು, ಗಿಡು, ಚಿಮಟೆ, ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದ ತಂದೆ, "ಪೂರ್ವದ ನದಿಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಪಶ್ಚಿಮದ ನದಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ, ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, 'ನಾನು ಈ ನದಿ, ನಾನು ಆ ನದಿ' ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ." "ಹಾಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಬಂದರೂ, 'ನಾವು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಬಂದೆವು' ಎಂಬ ಅರಿವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹುಲಿ, ಸಿಂಹ, ನರಿ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಕೀಟ, ಜೇನು, ಗಿಡು, ಚಿಮಟೆ, ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದ ತಂದೆ, "ಈ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಬೇರುವನ್ನು ಹೊಡೆಯಿದರೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ರಸ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಹೊಡೆಯಿದರೆ, ರಸ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಡೆಯಿದರೆ, ರಸ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಜೀವಾತ್ಮನಿಂದ ಆ ಮರ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕುಡಿದು, ನಿಂತಿದೆ." "ಒಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವ ಹೊರಟರೆ, ಆ ಶಾಖೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವ ಹೊರಟರೆ, ಅದು ಒಣಗುತ್ತದೆ; ಮೂರನೇ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವ ಹೊರಟರೆ, ಅದು ಒಣಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವ ಹೊರಟರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಒಣಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಇದು ತಿಳಿಯಬೇಕು." "ಜೀವ ಹೊರಟಾಗ, ಅದು ಸತ್ತಂತೆ; ಆದರೆ ಜೀವ ಸತ್ತಿಲ್ಲ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವನೇ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಬರೋ, ಬಣದ ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಂದುಕೊ," ಎಂದ ತಂದೆ. "ಇದಿದೆ, ಗುರುದೇವ." "ಅದನ್ನು ಮುರಿದು." "ಮುರಿಯಲಾಗಿದೆ, ಗುರುದೇವ." "ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆ?" "ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೀಜಗಳು, ಗುರುದೇವ." "ಒಂದು ಬೀಜವನ್ನು ಮುರಿದು." "ಮುರಿಯಲಾಗಿದೆ, ಗುರುದೇವ." "ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆ?" "ಏನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಗುರುದೇವ." "ಸೋಮ್ಯ, ನೀನು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ತತ್ತ್ವದಿಂದಲೇ ಈ ದೊಡ್ಡ ಬಣದ ಮರ ನಿಂತಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಂಬು, ಸೋಮ್ಯ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಈ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ಹಾಕು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬಾ," ಎಂದ ತಂದೆ. ಹೀಗೇ ಮಾಡಿದನು. "ನೀನು ಹಾಕಿದ ಉಪ್ಪವನ್ನು ತಂದುಕೊ." ಹುಡುಕಿದನು, ಆದರೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. "ಅಂಚಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ರುಚಿಸಿ—ಹೇಗಿದೆ?" "ಉಪ್ಪು." "ಮಧ್ಯದಿಂದ ರುಚಿಸಿ—ಹೇಗಿದೆ?" "ಉಪ್ಪು." "ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಚಿನಿಂದ—ಹೇಗಿದೆ?" "ಉಪ್ಪು." "ಇನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗು." ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಉಪ್ಪು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿತ್ತು. "ಸೋಮ್ಯ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗಂಧಾರದಿಂದ ಕಣ್ಣೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ—ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ—ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಬರುವನು, ಬಿಡಲಾಗುವನು." "ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ, 'ಗಂಧಾರ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಈ ದಾರಿಗೆ ಹೋಗು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಗಂಧಾರ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಶಿಕ್ಷಕನು ಇರುವವನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಬಂಧುಗಳು ಸುತ್ತು, 'ನೀನು ನನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀಯಾ?' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ವಾಕು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗದವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗದವರೆಗೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಆದರೆ ಅವನ ವಾಕು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾದಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದನು. "ಹೌದು, ಸೋಮ್ಯ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಸೋಮ್ಯ, ಒಬ್ಬನು ಕಳವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಅವನು ಕಳವಾಡಿದನು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದನು, ಕುಲ್ಹಾಡು ಅವನನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.' ಅವನು ದೋಷಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ತಾನೇ ಅಸತ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸುಡುವ ಕುಲ್ಹಾಡನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ." "ಆದರೆ ದೋಷಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಾನೇ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕುಲ್ಹಾಡನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸುಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." "ಹಾಗೆ, ಅವನು ಸುಡಲಾಗದಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆತ್ಮವಾಗಿವೆ. ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು." ಹೀಗೆ ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು, ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಇಲ್ಲಿಂದ, ನಾರದನು ಸನತ್ಕುಮಾರನ ಬಳಿ ಹೋದು, "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ನನಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. "ನೀನು ಏನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳು; ನಂತರ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದನು. "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ನಾನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಖ್ಯಾ, ಭವಿಷ್ಯ, ಧನ, ವಾಕು, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತಾಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೇತಜ್ಞಾನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ." "ಆಯಾ ಗುರುದೇವ, ನಾನು ಮಂತ್ರಜ್ಞ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞನಲ್ಲ. ಆತ್ಮಜ್ಞನೇ ದುಃಖವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ದುಃಖದ ಪಾರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿರಿ." "ನೀನು ಕಲಿತದ್ದು ಹೆಸರಷ್ಟೆ." "ಹೆಸರೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಖ್ಯೆ, ಭವಿಷ್ಯ, ಧನ, ವಾಕು, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತಾಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೇತಜ್ಞಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಸರಷ್ಟೆ. ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಯಾರು ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಹೆಸರಿನಷ್ಟು ದೂರ ಅವರಿಗಿದೆ. ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೇ?' 'ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ,' ಎಂದು ಉತ್ತರ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದು ಹೇಳಿ.'" "ವಾಕು ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ವಾಕು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವೇದಗಳ ವೇದ, ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯ, ದೇವತಾ ಸಂಗ್ರಹ, ಧನ, ವಾಕು, ಏಕಪಾಠ, ದೇವತಾಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭೂತಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ನಕ್ಷತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸರ್ಪಜ್ಞಾನ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಮರಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಚಿಮಟೆಗಳು, ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಅಸತ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಇಷ್ಟ—ವಾಕು ಇಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಅಸತ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇಷ್ಟ, ಅಇಷ್ಟ ತಿಳಿಯದು. ವಾಕಿನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಾಕು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಯಾರು ವಾಕನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ವಾಕಿನಷ್ಟು ದೂರ ಅವರಿಗಿದೆ. ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ವಾಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೇ?' 'ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ,' ಎಂದು ಉತ್ತರ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದು ಹೇಳಿ.'" "ಮನಸ್ಸು ವಾಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಎರಡು ಆಮಲಕಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೋಲಾ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆ, ವಾಕು ಮತ್ತು ಹೆಸರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ಇಚ್ಛೆ, ಕಾರ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಪಶು, ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ—all are desired through mind. ಮನಸ್ಸೇ ಆತ್ಮ; ಮನಸ್ಸೇ ಲೋಕ; ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಮನಸ್ಸಿನಷ್ಟು ದೂರ ಅವರಿಗಿದೆ. ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೇ?' 'ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ,' ಎಂದು ಉತ್ತರ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದು ಹೇಳಿ.'" "ಸಂಕಲ್ಪ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಧ್ಯಾನ, ವಾಕು, ಹೆಸರು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು—all are established in intention. ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ—all are established by intention. ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಮಳೆ, ಮಳೆಗೆ ಆಹಾರ, ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಮಂತ್ರ, ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯ, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಲೋಕ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ. ಇದು ಸಂಕಲ್ಪ. ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಯಾರು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ತಾವು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಲ್ಪದಷ್ಟು ದೂರ ಅವರಿಗಿದೆ. ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆಯೇ?' 'ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ,' ಎಂದು ಉತ್ತರ. 'ದಯವಿಟ್ಟು ಅದು ಹೇಳಿ.'" ಹೀಗೆ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಿತು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು teaching, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವ, ಸತ್ಯ, ಆತ್ಮ—"ನೀನು ಅದೇ, ಸ್ವೇತಕೇತು!