ಪ್ರಿಯವೊಬ್ಬರೇ, ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಚಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಧಾಲಕ ಅರುನಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಶ್ವೇತಕೇತುಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜೀವಿಯ ಆತ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧದ ಜನನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ— ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಜೀವಿಯಿಂದ, ಹಾಗೂ ಮೊಳಕೆಯಿಂದ. ಈ ಮೂವತ್ತು ಜನನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳಾದ ಅಗ್ನಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆ ದೇವತೆ, ಜೀವಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಈ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಾಮರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದೊಂದರಲ್ಲಿ ಮೂರರಂತೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿವೆ. ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಂಪು ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪ; ಬಿಳಿ ರೂಪವು ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪ; ಕಪ್ಪು ರೂಪವು ಅನ್ನದ ಸ್ವರೂಪ. ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪವೆಂಬುದು ಕೇವಲ ನಾಮ, ಮಾತಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವಿಕ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪ, ಬಿಳಿ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಕಪ್ಪು ಅನ್ನದ ಸ್ವರೂಪ. ಸೂರ್ಯತ್ವ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ನಾಮ; ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವಿಕ. ಚಂದ್ರನಲ್ಲೂ ಹಾಗೆ, ವಿದ್ಯುತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ರೂಪಗಳಿವೆ—ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಅನ್ನ. ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಮಹಾ ಗೃಹಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರು, "ಇಂದು ಯಾರೂ ನಮಗೆ ಅಸಹಜವಾದ, ಅನಸೂಯವಾದ, ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದರೂ "ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪ", ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದರೂ "ನೀರಿನ ರೂಪ", ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ "ಅನ್ನದ ರೂಪ" ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾವುದಾದರೂ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದ್ದರೆ "ಈ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಒಂದೊಂದರಲ್ಲಿ ಮೂರರಂತೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿವೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಭಾರವಾದ ಭಾಗವು ಮಲವಾಗಿ, ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವು ಮಾಂಸವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಭಾರವಾದ ಭಾಗವು ಮೂತ್ರವಾಗಿ, ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವು ರಕ್ತವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಪ್ರಾಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು—ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು—ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಭಾರವಾದ ಭಾಗವು ಎಲುಬಾಗಿ, ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವು ಮಜ್ಜೆವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ವಾಕಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣ ನೀರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ, ವಾಕ್ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಉದ್ಧಾಲಕ ಶ್ವೇತಕೇತುವಿಗೆ "ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳು" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವಂಶಜ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಜ್ಜಿಗೆ—curds—ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಘೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಪ್ರಾಣವಾಗುತ್ತದೆ; ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ವಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, "ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಪ್ರಾಣ ನೀರಿಂದ, ವಾಕ್ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ" ಎಂದು ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಉದ್ಧಾಲಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ನೀರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ನೀರು ಕುಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣದ ಚಲನೆ ಸ್ಥಗಿತವಾಗುತ್ತದೆ." ಶ್ವೇತಕೇತು ಹದಿನೈದು ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, "ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸು" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, "ನನಗೆ ಏನೂ ನೆನಪಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ಧಾಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಹೆಚ್ಚು ಅಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಂದು ಚಿಮ್ಮಚಿಮ್ಮ ಎಳೆಯಷ್ಟಾದ ಅಗ್ನಿ ಉಳಿದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಲ್ಲ. ನೀನು ತಿನ್ನಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮಚಿಮ್ಮ ಎಳೆಯನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊತ್ತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ, ನೀನು ಆಹಾರದಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತಗೊಂಡೆ. ಈಗ ನೋಡು, ಮನಸ್ಸು ಅನ್ನದಿಂದ, ಪ್ರಾಣ ನೀರಿಂದ, ವಾಕ್ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ." ಶ್ವೇತಕೇತು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ಧಾಲಕ ಶ್ವೇತಕೇತುವಿಗೆ "ನಿದ್ದೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನೀನು ಸತ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗಾಗಿ 'ನಿದ್ದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." ಹಕ್ಕಿಯು ತಂತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಹಾರಿದ ನಂತರ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗದೆ ಮತ್ತೆ ತಂತಿಗೆ ಬರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಓಡಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗದೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ವಾಪಸ್ಸು ಬರುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಹಸಿವಿನ ಮತ್ತು ತಾಕತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಆಹಾರ ತಿಂದಾಗ, ನೀರು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯ—ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ನೀರು 'ಅಹಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಮೊಳಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬೇರು ಅನ್ನದಲ್ಲಿದೆ; ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಬೇರು ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ—ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬೇರು ಸತ್, ಅವುಗಳ ಆಧಾರವೂ ಸತ್. ತಾಕತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಗ್ನಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಮನುಷ್ಯ—ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿ 'ಪಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಮೊಳಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬೇರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಬೇರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ—ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬೇರು ಸತ್, ಅವುಗಳ ಆಧಾರವೂ ಸತ್. ಈ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳು ಮಾನವನೊಳಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿವೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ವಾಕ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿ ಪರಮ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ; ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ; ಅದೇ ನೀನು, ಶ್ವೇತಕೇತು. "ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳು" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವಂಶಜ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಳಗಳು ವಿವಿಧ ಮರಗಳಿಂದ ರಸವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಹದಿನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೀಭಾವನಾಗುತ್ತಾರೆ; "ನಾನು ಈ ಮರದ ರಸ, ನಾನು ಆ ಮರದ ರಸ" ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೀಭಾವನಾಗುತ್ತಾರೆ, "ನಾವು ಸತ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೀಭಾವನಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹುಲಿ, ಸಿಂಹ, ನರಿ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಕೀಟ, ಪಟಂಗ, ಗಿಡುಗ, ಕಾದುಹುಳು—ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ; ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ; ಅದೇ ನೀನು, ಶ್ವೇತಕೇತು. "ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳು" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, "ಹೌದು, ಪ್ರಿಯವಂಶಜ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದ ನದಿಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ನದಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ; "ನಾನು ಈ ನದಿ, ನಾನು ಆ ನದಿ" ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ನಿಂದ ಬಂದು, "ನಾವು ಸತ್ನಿಂದ ಬಂದೆವು" ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಹುಲಿ, ಸಿಂಹ, ನರಿ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಕೀಟ, ಪಟಂಗ, ಗಿಡುಗ, ಕಾದುಹುಳು—ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ; ಅದು ಸತ್ಯ; ಅದು ಆತ್ಮ; ಅದೇ ನೀನು, ಶ್ವೇತಕೇತು. ಇದರಿಂದ, ಉದ್ಧಾಲಕ ಅರುನಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಶ್ವೇತಕೇತುಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವ, ನಾಮರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಆಹಾರ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಭಾವ, ಆತ್ಮದ ಏಕತ್ವ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.