ದೇವತೆಗಳು ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹೋಮದಿಂದ ಗರ್ಭವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಹೋಮದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಾತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆ ಗರ್ಭವು ಛರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ, ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ, ತಾಯಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೃತನಾದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅವನು ಬಂದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹಾಗೂ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು, ಅವರು ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹಗಲು, ಹಗಲುಗಳಿಂದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಿಂದ ಉತ್ತರಾಯಣ ಮಾಸಗಳು, ನಂತರ ವರ್ಷ, ವರ್ಷದಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಚಂದ್ರ, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಮೆಗ್ಗು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾನವನಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ದೇವಯಾನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಧೂಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಧೂಮದಿಂದ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿ ಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮಾಸಗಳು, ಅವರು ವರ್ಷವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಪಿತೃಲೋಕ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಚಂದ್ರ—ಅವನು ರಾಜ ಸೋಮನು, ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರ; ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಭುಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಲಭೋಗವನ್ನು ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ, ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆಕಾಶದಿಂದ ವಾಯು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಧೂಮ, ಧೂಮದಿಂದ ಮೋಡ, ಮೋಡದಿಂದ ಮಳೆ, ಮಳೆಯಿಂದ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಸಸ್ಯ, ಮರ, ಎಳ್ಳು, ಹುರಳಿಕಾಯಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯಾರು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದೇ ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು ಸುಂದರವಾದ ಗರ್ಭವನ್ನು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯರಾಗಿ—ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ನಾಯಿ, ಹಂದಿ ಅಥವಾ ಚಾಂಡಾಲರಂತಹ ಹೀನಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ; ಈ ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನಿಸಿ ಸಾಯುತ್ತಾ, ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಲೋಕವು ಎಂದಿಗೂ ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಉಪದೇಶವಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ಕಳ್ಳ, ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಗುರುಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವನು—ಈ ನಾಲ್ವರು ಪತನರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಐದನೆಯವನು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುವವನು. ಆದರೆ ಈ ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅವರ ಸಂಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪಾಪದಿಂದ ಮಾದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಪುಣ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ—ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ತಿಳಿದವನು. ಪ್ರಾಚೀನಶಾಲ ಅೌಪಮನ್ಯವ, ಸತ್ಯಯಜ್ಞ ಪೌಲುಷ, ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಭಾಲ್ಲವೆಯ, ಜನ ಶಾರ್ಕರಾಕ್ಷ್ಯ, ಬುಡಿಲ ಆಶ್ವತರಾಶ್ವಿ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಗೃಹಸ್ಥರು ಹಾಗೂ ಪಂಡಿತರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು: “ಆತ್ಮ ಯಾರು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಾವನು?” ಎಂದು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು: “ಅರುಣ ಪುತ್ರ ಉದ್ಧಾಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ.” ಹೀಗೆ ಅವರು ಉದ್ಧಾಲಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಉದ್ಧಾಲಕನು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು: “ಈ ಮಹಾನ್ ಗೃಹಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವರು; ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾರು ಉಪದೇಶಿಸಲಿ.” ಎಂದು. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾನೊಡಲವರು, ಕೇಕಯರ ರಾಜ ಅಶ್ವಪತಿ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ.” ಎಂದು. ಅವರು ಅಶ್ವಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ, ರಾಜನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೊರಡುವಾಗ, ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು: “ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೋರ, ದರಿದ್ರ, ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಅಗ್ನಿಹೀನ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ ಅಥವಾ ಪರಪುರುಷಸಂಗವಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡುವವನು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಮಹಾನೊಡಲವರು, ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರೆಗೂ ಎಷ್ಟು ಧನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆವೋ, ಅದನ್ನೇ ನಿಮಗೂ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ.” ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವನು ಬದುಕುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ಅವನು ಹೇಳಬೇಕು. ನೀವು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ಅದನ್ನೇ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: “ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಹೀಗೆ, ಅವರು ಸಮಿಧೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅೌಪಮನ್ಯವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀಯ?” ಅಂದ್ರೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾರಾಜನೆ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: “ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ಅವನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನೆತನವು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ. ‘ಮಸ್ತಕವೇ ಆತ್ಮದ ಭಾಗ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿತ್ತು.” ನಂತರ ರಾಜನು ಸತ್ಯಯಜ್ಞ ಪೌಲುಷನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀಯ?” ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಮಹಾರಾಜನೆ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: “ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವು ಸರ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪದವರು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.” “ಅವನು ಕುದುರೆಗಳಿದ್ದ ರಥದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಂಗಾರದ ಹಾರ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನೆತನವು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ. ‘ಕಣ್ಣುಗಳು ಆತ್ಮದ ಭಾಗ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ.” ನಂತರ ರಾಜನು ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಭಾಲ್ಲವೆಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀಯ?” ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ವಾಯುವನ್ನು, ಮಹಾರಾಜನೆ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: “ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂಚರಿಸುವವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ರಥಗಳ ಸಾಲುಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.” “ಅವನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನೆತನವು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ. ‘ಉಸಿರೇ ಆತ್ಮದ ಭಾಗ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಉಸಿರು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು.” ನಂತರ ರಾಜನು ಜನ ಶಾರ್ಕರಾಕ್ಷ್ಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀಯ?” ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಆಕಾಶವನ್ನು, ಮಹಾರಾಜನೆ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವು ಸಮೃದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಧನ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿದೆ.” “ಅವನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನೆತನವು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ. ‘ಖಾಲಿಯೇ ಆತ್ಮದ ಭಾಗ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಖಾಲಿ ಭಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.” ನಂತರ ರಾಜನು ಬುಡಿಲ ಆಶ್ವತರಾಶ್ವಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀಯ?” ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನೀರನ್ನು, ಮಹಾರಾಜನೆ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವು ಸಿರಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದೀಯ.” “ಅವನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನೆತನವು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ. ‘ಮೂತ್ರಾಶಯವೇ ಆತ್ಮದ ಭಾಗ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಮೂತ್ರಾಶಯ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿತ್ತು.” ನಂತರ ರಾಜನು ಉದ್ಧಾಲಕ ಅರುಣಿಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀಯ?” ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಮಹಾರಾಜನೆ.” ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವು ಆಧಾರದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದೀಯ.” “ಅವನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನೆತನವು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ. ‘ಪಾದಗಳೇ ಆತ್ಮದ ಭಾಗ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳು ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು.” ರಾಜನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ಯಾರು ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಂಗುಲದಷ್ಟಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.” ಈ ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಸ್ತಕವೇ ದಹನಾಗ್ನಿ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪ, ಉಸಿರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವದು, ಮಧ್ಯ ಭಾಗ ಸಮೃದ್ಧಿಯುಳ್ಳದು, ಮೂತ್ರಾಶಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿ, ಬದಿಗಳು ವೇದಿ, ಕೂದಲು ಧರ್ಭೆ, ಹೃದಯ ಗೃಹಾಗ್ನಿ, ಮನಸ್ಸು ಹೋಮಾಗ್ನಿ, ಬಾಯಿ ಹವನಾಗ್ನಿ. ಆಗ, ಮೊದಲ ಆಹಾರದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ಕಣ್ಣು ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣು ತೃಪ್ತವಾದಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ಆಕಾಶ ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಕಾಶ ತೃಪ್ತವಾದಾಗ, ಆಕಾಶ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತಾನ, ಪಶು, ಆಹಾರ, ತೇಜಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾನನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಾನನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾನನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ಕಿವಿ ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಿವಿ ತೃಪ್ತವಾದಾಗ, ಚಂದ್ರನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ದಿಕ್ಕುಗಳು ತೃಪ್ತವಾದಾಗ, ದಿಕ್ಕು ಹಾಗೂ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತಾನ, ಪಶು, ಆಹಾರ, ತೇಜಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅಪಾನನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅಪಾನನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಪಾನನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ಮಾತು ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾತು ತೃಪ್ತವಾದಾಗ, ಅಗ್ನಿ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿ ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ಭೂಮಿ ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿ ತೃಪ್ತವಾದಾಗ, ಭೂಮಿ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತಾನ, ಪಶು, ಆಹಾರ, ತೇಜಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ವೈಶ್ವಾನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವನನಾಗಿ, ಪುಣ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.