ಒಮ್ಮೆ, ಹಿತವಾದ ಸತ್ಯಕಾಮನಿಗೆ ಅವನ ಗುರುವು ಬ್ರಹ್ಮಪಾದದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. "ಮಗು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ," ಎಂದರು. ಸತ್ಯಕಾಮನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದನು: "ಆರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ." ಆಗ ಹಂಸರೂಪಿಯಾದ ದೇವತೆ ಹೇಳಿದರು: "ಉಸಿರಾಟ ಒಂದು ಭಾಗ, ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಭಾಗ, ಶ್ರವಣ ಒಂದು ಭಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಭಾಗ. ಇವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಪಾದದ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗಗಳು. ಇದನ್ನು 'ನಿಲಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ." "ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು 'ನಿಲಯ' ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಿಲಯಗಳಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ನಿಲಯವಾಗುತ್ತಾನೆ." ಆಮೇಲೆ ಸತ್ಯಕಾಮನು ತನ್ನ ಗುರುವರ್ಯರ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಗುರುವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, "ಸತ್ಯಕಾಮ!" ಎಂದು ಕರೆಯಿದರು. "ಆರೆ," ಎಂದು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಮಗು, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಪ್ರಭೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಿನಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ?" ಎಂದು ಗುರುವು ಕೇಳಿದರು. ಸತ್ಯಕಾಮನು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಆರೆ, ನಾನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದನ್ನು ನೀವೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿ." "ನಾನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ: ಜ್ಞಾನವು ಗುರುನಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ, ಗುರುನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ದೇವತೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಪಕೋಸಲ ಎಂಬ ಕಮಲಾಯನನ ಪುತ್ರನು ಸತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಹದಿನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಆರೈಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಗುರುವು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉಪಕೋಸಲನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಗುರುಪತ್ನಿ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಶಿಷ್ಯನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಗ್ನಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಬಾರದು." ಆದರೆ ಗುರುವು ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಆಗ ಉಪಕೋಸಲನು ಉಪವಾಸ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಗುರುಪತ್ನಿ ಕೇಳಿದರು: "ಮಗು, ನೀನು ಏಕೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ?" ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಸೆಗಳು ಬಂದುಬರುತ್ತಿವೆ, ಅವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ನಾನು ಇವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ಅಗ್ನಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದವು: "ಈ ಶಿಷ್ಯನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡೋಣ." ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು: "ಉಸಿರಾಟ ಬ್ರಹ್ಮ, ಆಕಾಶ ಬ್ರಹ್ಮ, ದ್ಯೌಃ ಬ್ರಹ್ಮ." ಉಪಕೋಸಲನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಉಸಿರಾಟ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ದ್ಯೌಃ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಆಗ ಅವು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಜವಾಗಿ, ಆಕಾಶವೇ ದ್ಯೌಃ, ದ್ಯೌಃವೇ ಆಕಾಶ." ಹೀಗೆ ಅವನಿಗೆ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿಯು ಉಪಕೋಸಲನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು: "ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಅನ್ನ, ಸೂರ್ಯ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪುರುಷನ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ; ಅವನು ನಾನು, ನಾನೇ ಅವನು." ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಹೋಮಾಗ್ನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು: "ದಿಕ್ಕುಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರನು—ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪುರುಷನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು ನಾನು, ನಾನೇ ಅವನು." ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಕಾಲವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಯು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು: "ಉಸಿರಾಟ, ಆಕಾಶ, ದ್ಯೌಃ, ಮಿಂಚು—ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪುರುಷನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು ನಾನು, ನಾನೇ ಅವನು." ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಕಾಲವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಅಗ್ನಿಗಳು ಉಪಕೋಸಲನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಗು, ಇದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ. ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿನ್ನ ಗುರುವು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." ಆಗ ಅವನ ಗುರು ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಉಪಕೋಸಲನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: "ಉಪಕೋಸಲ!" ಅವನು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಆರೆ." ಗುರುವು ಹೇಳಿದರು: "ನಿನ್ನ ಮುಖವು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಿನಗೆ ಯಾರು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ?" ಉಪಕೋಸಲನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಆರೆ, ನನಗೆ ಯಾರು ಕಲಿಸಬಹುದು? ಯಾರು ಕಲಿಸಬಹುದು?" ಆದರೆ ಅಗ್ನಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದವು: "ಇವರು ಈ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಬೇರೊಂದು ಪ್ರಕಾರದವರು." ಆಗ ಅವನು ಅಗ್ನಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. "ಮಗು, ಅವುಗಳು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" ಎಂದು ಗುರುವು ಕೇಳಿದರು. "ಇದೆ," ಎಂದು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಮಗು, ಅವುಗಳು ನಿನಗೆ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹೇಗೆ ನೀರು ತಾವರೆ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ಜಾರುವದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." ಉಪಕೋಸಲನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದನು: "ಆರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಉಪದೇಶಿಸಿ." ಆಗ ಗುರುವು ಹೇಳಿದರು: "ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಈ ಪುರುಷನು ಆತ್ಮನು, ಅವನೇ ಅಮೃತ, ಅವನೇ ನಿರ್ಭಯ, ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಇದರಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ನೀರು ಹಾಕಿದರೂ ಅದು ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳ ಕೇಂದ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಪ್ರಿಯವಾದದ ಸಂಗ್ರಹಕ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಿಯವಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಇಲ್ಲಿ ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಪಿಸಲಾದರೂ, ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವು ಜ್ವಾಲೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ; ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹಗಲಿಗೆ, ಹಗಲಿನಿಂದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಿಂದ ತಿಂಗಳಿಗೆ, ತಿಂಗಳಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ, ವರ್ಷದಿಂದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಮಿಂಚಿಗೆ—ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವನಲ್ಲದ ಪುರುಷನು ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ದೇವಯಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಪಥ. ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರು ಮರಳಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಯಜ್ಞ; ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದೇ ಯಜ್ಞ. ಇದರ ಎರಡು ಪಥಗಳು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಣಿ. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ವಾಣಿಯಿಂದ: ಹೋತ್ರು, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಉದ್ಗಾತೃ. ಪ್ರಾತಃಸಮಿಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, enclosing sticks ಇಡುವ ಮೊದಲು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರೆ— ಒಂದು ಪಥ ಮಾತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೊರತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಕ್ರದ ರಥ ಹೇಗೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಯಜ್ಞ ಅಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞದ ಹಿಂಬಾಲಕನು ಅರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, enclosing sticks ಇಡುವ ಮೊದಲು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೂಚನೆ ನೀಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಎರಡು ಪಥಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ಯಾವುದೂ ಕೊರತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳ ರಥ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಯಜ್ಞವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞದ ಹಿಂಬಾಲಕನು ಅರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸುಮಾಡಿದರು; ಅವುಗಳಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ವಾಯುವನ್ನು ಅಂತರಿಕ್ಷದಿಂದ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದ್ಯೌಹಿನಿಂದ ತೆಗೆದರು. ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದರು; ಅವುಗಳಿಂದ ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ವಾಯುವಿನಿಂದ, ಸಾಮವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ತೆಗೆದರು. ಈ ತ್ರೈವಿದ್ಯವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದರು; ಅವುಗಳಿಂದ ಭೂಃ ಅನ್ನು ಋಗ್ವೇದದಿಂದ, ಭುವಃ ಅನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದಿಂದ, ಸ್ವಃ ಅನ್ನು ಸಾಮದಿಂದ ತೆಗೆದರು. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ದೋಷವಾದರೆ, 'ಭೂಃ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಗಾರ್ಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಋಗ್ವೇದದ ಸಾರದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ದೋಷವಾದರೆ, 'ಭುವಃ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಯಜುರ್ವೇದದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವಾದರೆ, 'ಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಸಾಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಾಗೆ, ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು, ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಲೋಹವನ್ನು, ಲೋಹದಿಂದ ಮರವನ್ನು, ಮರದಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ಈ ಲೋಕಗಳ, ದೇವತೆಗಳ, ತ್ರೈವಿದ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದಾಗ ಯಜ್ಞವು ಔಷಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದಾಗ ಯಜ್ಞವು ನೀರಿನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶ್ಲೋಕ: ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತೃಗಳ ಪೈಕಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಕುರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಯಜಮಾನನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ತೃಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಬೇಕು, ತಿಳಿಯದವನನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಬಾರದು, ಎಂದೂ ನೇಮಕ ಮಾಡಬಾರದು. ಹೀಗೆ, ಗುರು, ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಿಷ್ಯರು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತು, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.