ಒಮ್ಮೆ, ವೇದಗಳ ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾದ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು 'ಉದ್', ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು 'ಗೀ', ಭೂಮಿಯನ್ನು 'ಥ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯನು 'ಉದ್', ವಾಯು 'ಗೀ', ಅಗ್ನಿ 'ಥ' ಎಂಬಂತೆ, ಸಾಮವೇದ 'ಉದ್', ಯಜುರ್ವೇದ 'ಗೀ', ಋಗ್ವೇದ 'ಥ' ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ವಾಕ್ಹೆ (ಮಾತು) ಹಸುಗೆ ಹಾಲು ಹಾರಿಸುವಂತೆ, ಈ ಶಬ್ದಗಳ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು, ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾಗುವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬನು ಆಶೀರ್ವಾದ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೀಪತೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾವ ಸಾಮವನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನೋ, ಆ ಸಾಮವನ್ನು ಅವನು ಬಳಸಬೇಕು. ಯಾವ ಋಚನ್ನು ಬಳಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನೋ, ಆ ಋಚನ್ನು ಅವನು ಬಳಸಬೇಕು; ಯಾವ ಋಷಿಯನ್ನು, ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನೋ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು (ಮಾಪನ) ಬಳಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನೋ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬಳಸಬೇಕು; ಯಾವ ಸ್ತೋಮವನ್ನು (ಗುಣ) ಬಳಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನೋ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬಳಸಬೇಕು; ಯಾವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನೋ, ಆ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅವನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಾನು ತಾನೇ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ತಾನು ಬಯಸಿದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಗಳಬೇಕು. ಆ ಇಚ್ಛೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವಾಗ, ಅದು ಅವನು ಆ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಹೊಗಳಿದ ಕಾರಣವೇ ಆಗಿದೆ. ಈಗ, 'ಓಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ಗೀಥವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಡುವಾಗ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವೇ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆ ಹೀಗಿದೆ: ದೇವತೆಗಳು, ಮರಣವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ತ್ರೈವಿದ್ಯದಲ್ಲಿ (ಮೂರೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಅವರು ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮರಣದಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಛಂದಸ್ಸಿನ ಸಾರವೇ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಆಗ, ಮರಣವು ಮೀನಿನಂತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಋಚಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ದೇವತೆಗಳು ಋಚನ್ನು, ಸಾಮವನ್ನು, ಯಜುಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿ, ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಯಾವಾಗ ಋಚಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, 'ಓಂ' ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ; ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸಿಗೂ ಹೀಗೇ. ಈ ಶಬ್ದ, ಈ ಅಕ್ಷರ ಅಮರ ಮತ್ತು ಭಯವಿಲ್ಲದದ್ದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳು ಅಮರರಾಗಿದ್ದರು, ಭಯವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಈ ಅಮರ ಮತ್ತು ಭಯವಿಲ್ಲದ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಮರರಾದರೋ, ಅವನು ಕೂಡ ಅಮರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನು ಉದ್ಗೀಥವೇ ಪ್ರಣವ; ಪ್ರಣವೇ ಉದ್ಗೀಥ. ಸೂರ್ಯನು ಉದ್ಗೀಥ; ಈ ಪ್ರಣವ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು 'ಓಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೌಷೀತಕಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ, "ನಾನು ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅರಸಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನವನೇ. ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನಗೆ ಅನೇಕರು ಬರಲಿದ್ದಾರೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವರಣೆ. ಆಗ, ಆತ್ಮದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ: ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉದ್ಗೀಥವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು 'ಓಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೌಷೀತಕಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ, "ನಾನು ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅರಸಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನವನೇ. ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಡು, ನನಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಗಳು ದೊರೆಯಲಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉದ್ಗೀಥವೇ ಪ್ರಣವ; ಪ್ರಣವೇ ಉದ್ಗೀಥ. ಹೋತೃ (ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತ) ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಉದ್ಗೀಥವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ರೀತಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗ್ನಿ, ಸಾಮನು ಆಗಿದೆ. ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಇದು ವಾಯುಮಂಡಲ, ಸಾಮನು ಆಗಿದೆ. ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಇದು ಆಕಾಶ, ಸೂರ್ಯನು ಸಾಮನು ಆಗಿದೆ. ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಇವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರನು ಸಾಮನು ಆಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಸಾಮನು; ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಕೂಡ ಸಾಮನು. ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮನು ಋಚಿನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಕಾಶವು ಸಾಮನು; ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಕೂಡ ಸಾಮನು. ಸೂರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಚಿನ್ನದ ವ್ಯಕ್ತಿ—ಚಿನ್ನದ ದಡ, ಚಿನ್ನದ ಕೂದಲು, ಪಾದದಿಂದ ತುದಿವರೆಗೆ ಚಿನ್ನದವನು. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸೂರ್ಯದಿಂದ ತೆರೆದಿರುವ ತವಳಿಯಂತೆ; ಅವನ ಹೆಸರು ಉದಿತಿ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಏಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಏಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಋಚ ಮತ್ತು ಸಾಮನು ಎರಡು ಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ಗೀಥ, ಗಾಯಕನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವರಣೆ. ಆಗ, ಆತ್ಮದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ: ವಾಕ್ಹೆ (ಮಾತು) ಋಕ್, ಪ್ರಾಣವು ಸಾಮನು. ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಕ್ಹೆ ಹೌದು, ಪ್ರಾಣವು ಅದರ ಸಾರ—ಇದು ಸಾಮನು. ಕಣ್ಣು ಋಕ್ನ ಸಾರ, ಸಾಮನು ಅದು. ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣು ಹೌದು, ಅದರ ಸಾರ ಸಾಮನು. ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಿವಿ ಹೌದು, ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಸಾರ—ಇದು ಸಾಮನು. ಕಣ್ಣಿನ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಋಕ್; ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಸಾಮನು. ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಯ್ದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮನು ಋಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣಿನ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಋಕ್; ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಸಾಮನು, ಅದರ ಸಾರ. ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಋಕ್, ಅವನು ಸಾಮನು, ಅವನು ಉಕ್ತ, ಅವನು ಯಜುಸ್, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ್. ಅವನ ರೂಪ, ಅವನ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಅವನ ನೆರಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದೋ, ಅವನ ಹೆಸರು ಯಾವದೋ, ಅದು ಅವನ ಹೆಸರು. ಅವನು, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು, ಅವನು ಅವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ. ವೀಣೆಗೆ ಹಾಡುವವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು 'ಸಂಪತ್ತಿನ ಗಾಯಕರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸಾಮನು ಹಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಎರಡನ್ನೂ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಮೂಲಕ ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಅವನು ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಮಾನವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನನ್ನು ಸಾಮನು ಹಾಡಲು ಕರೆಯಬೇಕು. "ನೀನು ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಗೆ ನಾನು ಹಾಡಬೇಕೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಉದ್ಗೀಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಮೂವರು: ಶಿಲಕ ಶಾಲಾವತ್ಯ, ಕೈಕಿತಾಯನ ದಾಲ್ಭ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಣ ಜೈವಲಿ, ಏಳಿದರು. ಅವರು, "ನಾವು ಉದ್ಗೀಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು; ಬನ್ನಿ, ಉದ್ಗೀಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸೋಣ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಸರಿ," ಎಂದು ಅವರು ಕೂತರು. ಪ್ರವಾಹಣ ಜೈವಲಿ, "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಇಬ್ಬರು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿ; ನಾನು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ," ಎಂದರು. ಅಂದಿನ ಶಿಲಕ ಶಾಲಾವತ್ಯ, ಕೈಕಿತಾಯನ ದಾಲ್ಭ್ಯನಿಗೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದರು. "ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳು," ಎಂದರು. "ಸಾಮನ ಗಮ್ಯ ಯಾವುದು?" "ಸ್ವರ," ಎಂದರು. "ಸ್ವರದ ಗಮ್ಯ?" "ಪ್ರಾಣ," ಎಂದರು. "ಪ್ರಾಣದ ಗಮ್ಯ?" "ಅಹಾರ," ಎಂದರು. "ಅಹಾರದ ಗಮ್ಯ?" "ನೀರು," ಎಂದರು. "ನೀರಿನ ಗಮ್ಯ?" "ಆ ಲೋಕ," ಎಂದರು. "ಆ ಲೋಕದ ಗಮ್ಯ?" "ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೇಯಬಾರದು," ಎಂದರು. "ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದ ಲೋಕವನ್ನು ಸಾಮನ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ." ಆಗ, ಶಿಲಕ ಶಾಲಾವತ್ಯ, "ನಿನ್ನ ಸಾಮನು ನೈವೇದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ; ನೀನು ಈಗ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು," ಎಂದರು. "ನನ್ನ ತಲೆ ಬಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ," ಎಂದರು. "ನಾನು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂಜ್ಯನಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ," ಎಂದರು. "ತಿಳಿದುಕೋ," ಎಂದರು. "ಆ ಲೋಕದ ಗಮ್ಯ ಯಾವುದು?" "ಈ ಲೋಕ," ಎಂದರು. "ಈ ಲೋಕದ ಗಮ್ಯ?" "ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನೆಲದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೇಯಬಾರದು," ಎಂದರು. "ನಾವು ನೆಲದ ಲೋಕವನ್ನು ಸಾಮನ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೆಲದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ." ಈ ರೀತಿ, ವೇದಗಳ ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನ, ಶಬ್ದಗಳ ಪವಿತ್ರತೆ, ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ, ದೇವತೆಗಳ ಹಾಗೂ ಮಾನವರ ಇಚ್ಛೆಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವೋ, ಋಷಿಗಳು ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಿದರು.