ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಜಗತ್ತು, ಮೂರು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ಐದು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮೂರು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದಿಲ್ಲ." ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಸಮ್ಮಾನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, "ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು—ಇದು ನಿಜವಾದ ವ್ರತ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆ. ವಿನರ್ಡಿ ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ, ಪಶುಗಳನ್ನು ಲಭಿಸುವ ಆಶಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಗೀತ ಭಾಗವು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅನಿರುಕ್ತ ಭಾಗವು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ, ನಿರುಕ್ತ ಭಾಗವು ಸೋಮನಿಗೆ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಗಮ ಭಾಗವು ವಾಯುವಿಗೆ, ಸುಗಮ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಭಾಗವು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಕ್ರೌಂಚ ಭಾಗವು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ, ಅಪಧ್ವಾಂತ ಭಾಗವು ವರुणನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವರ್ಣನ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾಡುವಾಗ, "ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ "ಸ್ವಧಾ ದೊರಕಲಿ" ಎಂದು, ಮಾನವರಿಗಾಗಿ "ಆಶೆ ದೊರಕಲಿ" ಎಂದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಾಗಿ "ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರು ದೊರಕಲಿ" ಎಂದು, ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ "ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ ದೊರಕಲಿ" ಎಂದು, ಸ್ವಂತಿಗಾಗಿ "ಅನ್ನ ದೊರಕಲಿ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳು ಇಂದ್ರನ ರೂಪಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ತಾಪಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ರೂಪಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಮರಣದ ರೂಪಗಳು. ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ, "ನಾನು ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ತಾಪಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಸ್ಪರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಘನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, "ನಾನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ತಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಥಮ, ನಿರೋಧಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, "ನಾನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿ, "ನಾನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಆಧಾರಗಳು ಇವೆ—ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ದಾನ ಮೊದಲನೆಯದು; ತಪಸ್ಸು ಎರಡನೆಯದು; ಮತ್ತು ಗುರುಹೃದ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆಮಾಡುವುದು ಮೂರನೆಯದು. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದವನು ಮಾತ್ರ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅದನ್ನೂ ತಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ "ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಅವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ "ಓಂ" ಎಂಬ ಪ್ರಣವ ಉಂಟಾಯಿತು. ಹೇಗೆ ಒಂದು ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ "ಓಂ" ಎಂಬ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ. "ಓಂ" ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲವೂ, ಇದೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಾತಃ ಕಾಲದ ಸೋಮಪಾನ ವಸುಗಳಿಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದದು ರುದ್ರರಿಗೆ, ಮೂರನೆಯದು ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು? ತಿಳಿದವನು ಆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಾತಃ ಕಾಲದ ಪಾಠಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ವಾಸವ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವವನೆ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಯನೇ. ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋ ಆ." ನಂತರ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಅಗ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ. ನಾನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ. ಇದೇ ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ; ನಾನೇ ಅದುವು." ಇಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು, ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, 'ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ವಸುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾತಃ ಕಾಲದ ಸೋಮಪಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮಪಾನಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ರೌದ್ರ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವವನೆ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಓ ವೀರಮಯನೇ. ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋ ಆ." ನಂತರ, ವಾಯುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಮಧ್ಯಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ. ನಾನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ. ಇದೇ ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ; ನಾನೇ ಅದುವು." ಇಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು, ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, 'ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರರು ಅವನಿಗೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮಪಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ಸೋಮಪಾನಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವೈಶ್ವದೇವ ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಯನೇ, ಲೋಕದ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ ಬಾಗಿಲಾಗಿ—ಸ್ವಾರಾ—ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋ ಆ." ವೈಶ್ವದೇವ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಯನೇ, ಲೋಕದ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ ಬಾಗಿಲಾಗಿ—ಸಾಮ್ರಾ—ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋ ಆ." ನಂತರ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲೂ ಇರುವವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಅವನ ಲೋಕವನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೊಡು." ಇದೇ ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ; ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಜಮಾನನು; ಈ ಜೀವನದ ನಂತರ, 'ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮೂರನೆಯ ಸೋಮಪಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಯಜ್ಞದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಿಜವಾದ ಯಜ್ಞಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು. ಈಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾಗಿರುವ ಸೂರ್ಯನೇ, ಅದರ ಅಡ್ಡ ಅರೆಕಟ್ಟಿನ ಕಿರಣವು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹೊನ್ನಿನಂತೆ, ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಪಾಕವಾದ ಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ, ಕಿರಣಗಳು ಅದರ ಸಂತಾನದಂತೆ. ಈ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಡುವವುಗಳೇ ಪೂರ್ವದ ಅಮೃತನಾಳಿಗಳು. ಋಗ್ವೇದವೇ ಮಾಧುಕಾರ, ಋಗ್ವೇದವೇ ಹೂವು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ನೀರೇ ಆ ಋಚ್ಛಗಳು. ಅವನು ಆ ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ತುಂಬಿದನು; ಅದರಿಂದ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿಯು, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾರವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನ ಹತ್ತಿರ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದನು; ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಂಪು ರೂಪ. ದಕ್ಷಿಣದ ಕಿರಣಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ಅಮೃತನಾಳಿಗಳು; ಯಜುರ್ವೇದವೇ ಮಾಧುಕಾರ, ಯಜುರ್ವೇದವೇ ಹೂವು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ನೀರೇ ಅವು. ಅವನು ಆ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ತುಂಬಿದನು; ಅದರಿಂದ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾರವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನ ಹತ್ತಿರ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದನು; ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಬಿಳಿ ರೂಪ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಿರಣಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಮೃತನಾಳಿಗಳು; ಸಾಮವೇದವೇ ಮಾಧುಕಾರ, ಸಾಮವೇದವೇ ಹೂವು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ನೀರೇ ಅವು. ಅವನು ಆ ಸಾಮವೇದವನ್ನು ತುಂಬಿದನು; ಅದರಿಂದ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾರವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನ ಹತ್ತಿರ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದನು; ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಕಪ್ಪು ರೂಪ. ಉತ್ತರದ ಕಿರಣಗಳು ಉತ್ತರದ ಅಮೃತನಾಳಿಗಳು; ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸವೇ ಮಾಧುಕಾರ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವೇ ಹೂವು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ನೀರೇ ಅವು. ಅವನು ಆ ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದನು; ಅದರಿಂದ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾರವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನು ಆ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು; ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಪ್ಪು ರೂಪ. ಮೇಲಿನ ಕಿರಣಗಳು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಅಮೃತನಾಳಿಗಳು; ಅವು ಮಾಧುಕಾರರ ಗುಪ್ತಸ್ಥಾನಗಳು; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹೂವು, ಅವು ಅಮೃತನೀರು. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳೂ ಒಂದಾಗಿವೆ.