ಭೂಮಿ ಹಿಂಕಾರ, ವಾಯುಮಂಡಲ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಸ್ವರ್ಗ ಉದ್ಗೀತ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸಮುದ್ರ ಸಮಾಪ್ತಿ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಾರು ಈ ಶಾಕ್ವರಿ ಸಾಮನ್ಗಳನ್ನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವ್ರತ. ಮೇಯವು ಹಿಂಕಾರ, ಕುರಿ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಹಸು ಉದ್ಗೀತ, ಕುದುರೆ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಸಮಾಪ್ತಿ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಾರು ಈ ರೇವತಿ ಸಾಮನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪಶುಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವ್ರತ. ಕೇಶ ಹಿಂಕಾರ, ಚರ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಾಂಸ ಉದ್ಗೀತ, ಮೂಳೆ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮಜ್ಜೆ ಸಮಾಪ್ತಿ—ಇವು ಎಲ್ಲವು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞೀಯ ಸಾಮನನ್ನು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸುಸ್ಥಿರ ಅಂಗಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಮಜ್ಜೆ ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವ್ರತ. ಅಗ್ನಿ ಹಿಂಕಾರ, ವಾಯು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಸೂರ್ಯ ಉದ್ಗೀತ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಚಂದ್ರ ಸಮಾಪ್ತಿ—ಇವು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಾರು ಈ ರಾಜನ ಸಾಮನನ್ನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಲೋಕ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವ್ರತ. ತ್ರೈವಿಧ ವೇದ ಹಿಂಕಾರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ ಉದ್ಗೀತ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸರ್ಪಗಳು, ಗಂಧರ್ವಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಸಮಾಪ್ತಿ—ಈ ಸಾಮನ್ಮು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರು ಈ ಸಾಮನ್ಮು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಏನಾದರೂ ಐದು ಭಾಗ, ಮೂರು ಮೂರು—ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಉನ್ನತವಾದುದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ಕೊಡುತ್ತವೆ. “ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲವೂ” ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು—ಇದು ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವ್ರತ. ವಿನರ್ಡಿ ಸಾಮನಿನ ಗಾನದಲ್ಲಿ ಪಶುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು: ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಗೀತ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅನಿರುಕ್ತ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ, ನಿರುಕ್ತ ಸೋಮಕ್ಕೆ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದುದು ವಾಯುವಿಗೆ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದುದು ಇಂದ್ರಿಗೆ, ಕ್ರೌಂಚ ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಗೆ, ಅಪಧ್ವಾಂತ ವರುಣಕ್ಕೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವರುಣನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ "ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ "ಸ್ವಧಾ ಪಡೆಯಲಿ", ಮಾನವರಿಗೆ "ಆಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ "ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ಯಜಮಾನರಿಗೆ "ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ಸ್ವತಃ "ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಶ್ಲಾಘಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳು ಇಂದ್ರನ ರೂಪಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ಉಷ್ಣತೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ರೂಪಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಯಮನ ರೂಪಗಳು. ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರೆ, "ನಾನು ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಉಷ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರೆ, "ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರೆ, "ನಾನು ಯಮನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ನಿಮಗೆ ತಿನ್ನಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತ ಹಾಗೂ ಘನವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿ, "ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಉಷ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿರೋಧಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿ, "ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, "ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಮದಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಪಿಲರ್ಗಳು: ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ—ಮೊದಲನೆಯದು; ತಪಸ್ಸು—ಎರಡನೆಯದು; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಗುರುಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾದವನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಉರಿಯಿಸಿದರು, ಉರಿದವುಗಳಿಂದ ತ್ರೈವಿಧ ಜ್ಞಾನ ಹೊರಬಂತು. ಅದನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಉರಿಸಿದಾಗ, "ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಅವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಉರಿಸಿದಾಗ, "ಓಂ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಹೊರಬಂತು. ಹೇಗೆ ಒಂದು ಕಡ್ಡಿಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಎಲೆಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ "ಓಂ" ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. "ಓಂ" ಮಾತ್ರವೇ ಈ ಎಲ್ಲವೂ; "ಓಂ" ಮಾತ್ರವೇ ಈ ಎಲ್ಲವೂ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬೆಳಗಿನ ಪೀಡನೆ ವಸುಗಳಿಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪೀಡನೆ ರುದ್ರರಿಗೆ, ಮೂರನೇ ಪೀಡನೆ ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ. ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ ಎಲ್ಲಿದೆ? ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಬೇಕು? ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಹಾಗೆ ನಡೆಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಪಠಣದ ಮೊದಲು, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹಿಂದುಗಡೆ ಅಗ್ನಿಗೆ, ವಾಸವ ಸಾಮನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುವವನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವನೆ, ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋ ಆ." ನಂತರ, "ಅಗ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ. ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ದೊರಕಿಸಲಿ. ಇದು ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ; ನಾನು ಇದೇ." ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, "ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಾನೆ. ವಸುಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಪೀಡನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪೀಡನೆಯ ಮೊದಲು, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಅಗ್ನೀಧ್ರ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹಿಂದುಗಡೆ ಅಗ್ನಿಗೆ, ರೌದ್ರ ಸಾಮನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುವವನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ವೀರವನೆ, ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋ ಆ." ನಂತರ, "ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಮಧ್ಯಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ. ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ದೊರಕಿಸಲಿ. ಇದು ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ; ನಾನು ಇದೇ." ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, "ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಾನೆ. ರುದ್ರರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪೀಡನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ಪೀಡನೆಯ ಉಪಕರಣಗಳ ಮೊದಲು, ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹಿಂದುಗಡೆ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವೈಶ್ವದೇವ ಸಾಮನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. "ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವನೆ, ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ—ಸ್ವಾರಾ—ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋಆ." ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ, ವೈಶ್ವದೇವ, "ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವನೆ, ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ—ಸಾಮ್ರಾ—ಹುಂ ಆ ಜ್ಯಾ ಯೋಆ." ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, "ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಅವನ ಲೋಕವನ್ನು ದೊರಕಿಸಲಿ." ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯಜಮಾನನ ಲೋಕ; ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಜಮಾನ; ಈ ಜೀವನದ ನಂತರ, "ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿ ಮುರಿಯಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಾನೆ. ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮೂರನೇ ಪೀಡನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ಸೂರ್ಯನು ದೇವತೆಗಳ ಅಮೃತ; ಅದರ ಸಮತಲ ಕಿರಣ ಮೇಲ್ಭಾಗ, ಮಧ್ಯಭಾಗ ಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ, ಕಿರಣಗಳು ಸಂತಾನಗಳು. ಈ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಕಿರಣಗಳು ಪೂರ್ವದ ಅಮೃತದ ದಾರಿಗಳು; ಋಕ್ ಹನಿಮಾಡುವದು, ಋಗ್ವೇದ ಹೂ, ಅವಿನಾಶಿ ನೀರುಗಳು ಈ ಋಕ್ ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಅವನು ಈ ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಆಪೂರ್ತಿ ಮಾಡಿದನು; ಆಪೂರ್ತಿ ಮಾಡಿದ ಋಗ್ವೇದದಿಂದ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಬುದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿಯು, ಆಹಾರ, ಸಾರವು ಹೊರಬಂತು. ಅವನು ಅದನ್ನು ರುಚಿಸಿದನು; ಸೂರ್ಯನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದನು; ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಂಪು ರೂಪ. ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ಅಂಗಗಳ, ದೇವತೆಗಳ, ವೇದಗಳ, ಯಜ್ಞಗಳ, ಸೂರ್ಯನ—all of them woven together, known and honored, yield fullness, greatness, and union with the higher worlds to the one who understands and observes as taught by ಶ್ರೀ ಚಾಂದ್ಯೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷದ್.