ಒಮ್ಮೆ ಋಷಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯಜ್ಞದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಯಜ್ಞದ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಮಗಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡರು. ಆಗ, ಯಜ್ಞದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉರಿಯಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ಮಥನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ—ಇದು ಹಿಂಕಾರ, ಧೂಮವು ಎದ್ದಾಗ ಅದು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಅಗ್ನಿ ಜ್ವಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ಉದ್ಗಾಥ, ಕೆಂಡಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾದಾಗ ಅದು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಶಮನವಾದಾಗ ಅದು ನಿಧನ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲೇ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ರಥಂತರ ಸಾಮವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ನಾಟಿಕೊಂಡಂತೆ ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಧನಧಾನ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಗ್ನಿಯ ಎದುರಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬಾರದು, ಅಥವಾ ಉಗುಳಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಅದು ಹಿಂಕಾರ, ಅವನು ತಿಳಿಸಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಅವನು ಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಶಯನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಉದ್ಗಾಥ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಯನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಕಾಲ ಕಳೆದಾಗ ಅದು ನಿಧನ, ಅವನು ಅದನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ ಅದು ನಿಧನ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ವಾಮದೇವ್ಯ ಸಾಂಮವನ್ನು ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಂತೆ ತಿಳಿದವನು ಸಂಯುಕ್ತನಾಗಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಮತ್ತೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಹಿಂಕಾರ, ಪೂರ್ವಾಹ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಉದ್ಗಾಥ, ಅಪರಾಹ್ನ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯ ನಿಧನ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಬೃಹತ್ ಸಾಮವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಂತೆ ತಿಳಿದವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಮೇಘಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ: ಅವು ಸೇರುವುದೇ ಹಿಂಕಾರ, ಮೇಘ ಹುಟ್ಟುವುದು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಳೆ ಸುರಿಯುವುದು ಉದ್ಗಾಥ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮಳೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ನಿಧನ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ವೈರೂಪ ಸಾಮವನ್ನು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಂತೆ ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪಶುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಮಳೆಗಾಲದ ಮೋಡವನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಋತುಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ: ವಸಂತ ಹಿಂಕಾರ, ಗ್ರೀಷ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ವರ್ಷಾ ಉದ್ಗಾಥ, ಶರದ್ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಹೇಮಂತ ನಿಧನ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ವೈರಾಜ ಸಾಮವನ್ನು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಂತೆ ತಿಳಿದವನು ಸಂತಾನ, ಧನ, ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಋತುಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಭೂಮಿ ಹಿಂಕಾರ, ವಾಯುಮಂಡಲ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಸ್ವರ್ಗ ಉದ್ಗಾಥ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸಮುದ್ರ ನಿಧನ. ಈ ಶಕ್ವರಿ ಸಾಮನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು: ಆಡು ಹಿಂಕಾರ, ಕುರಿ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಹಸು ಉದ್ಗಾಥ, ಕುದುರೆ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮನುಷ್ಯ ನಿಧನ. ಈ ರೇವತಿ ಸಾಮನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಧನಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು: ಕೂದಲು ಹಿಂಕಾರ, ಚರ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಾಂಸ ಉದ್ಗಾಥ, ಎಲುಬು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮೆದುಳು ನಿಧನ. ಈ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞೀಯ ಸಾಮನು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದೇಹಸಂಪನ್ನನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೆದುಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ದೇವತೆಗಳು: ಅಗ್ನಿ ಹಿಂಕಾರ, ವಾಯು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಸೂರ್ಯ ಉದ್ಗಾಥ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಚಂದ್ರ ನಿಧನ. ಈ ರಾಜನ ಸಾಮನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚಾರ. ಮೂರು ವೇದಗಳು ಹಿಂಕಾರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ ಉದ್ಗಾಥ, ನಕ್ಷತ್ರ, ಪಕ್ಷಿ, ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸರ್ಪ, ಗಂಧರ್ವ, ಪಿತೃಗಳು ನಿಧನ. ಈ ಸಾಂಮನು ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸರ್ವಸ್ವನಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಯಾವುದೇ ಐದು ಭಾಗ, ಮೂರು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅವನಿಗೆ ನಮಿಸಿ ಬರುತ್ತವೆ. "ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ" ಎಂಬ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು—ಇದು ಆಚಾರ. ವಿನರ್ಡಿ ಸಾಂಮದಲ್ಲಿ, ಪಶುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಡುವಾಗ, ಉದ್ಗಾಥ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅನಿರುಕ್ತ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ, ನಿರುಕ್ತ ಸೋಮಕ್ಕೆ, ಮೃದು-ಸ್ಮಿತ ವಾಯುವಿಗೆ, ಸ್ಮಿತ-ಬಲೀಂದ್ರನಿಗೆ, ಕ್ರೌಂಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ, ಅಪಧ್ವಾಂತ ವರుణನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವರुणನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಡುವಾಗ "ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ "ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು, ಮಾನವರಿಗೆ "ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ "ಹುಲ್ಲು ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು, ಯಜಮಾನನಿಗೆ "ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು, ತಾನಿಗಾಗಿ "ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಸ್ವರಗಳು ಇಂದ್ರನ ರೂಪ, ಎಲ್ಲ ತಾಪಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಮೃತ್ಯುವಿನ ರೂಪ. ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ತಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಸ್ಪರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಮೃತ್ಯುವಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಯೂ, "ನಾನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ತಾಪಗಳನ್ನು "ನಾನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು "ನಾನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮೂರು ಆಧಾರಗಳು: ಒಂದು ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ದಾನ; ಎರಡನೆಯದು ತಪಸ್ಸು; ಮೂರನೆಯದು ಗುರುಗೃಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆಯು. ಇವುಗಳಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಾಪಿಸಿದನು; ಅವುಗಳಿಂದ ತ್ರೈವಿದ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಹರಿದುಬಂದಿತು. ಅವನಿಂದ ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಅವನ್ನು ತಾಪಿಸಿದಾಗ ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಹೊರಬಂದಿತು. ಹೇಗೆ ಒಂದು ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಎಲೆಗಳು ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಓಂನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳು ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಓಂನೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬೆಳಗಿನ ಸೋಮಪಾನ ವಸುಗಳಿಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದದು ರುದ್ರರಿಗೆ, ಮೂರನೆಯದು ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ. ಯಜಮಾನನ ಲೋಕವೇನು? ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು? ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದರಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಬೆಳಗಿನ ಪಾಠಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ ವಾಸವ ಸಾಂಮವನ್ನು ಹಾಡಬೇಕು: "ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುವವನೇ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೇ." ನಂತರ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, "ಅಗ್ನಯೇ ನಮಃ, ಲೋಕದ ಪಾಲಕನೇ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೊಡು, ನಾನೇ ಅವನು" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ "ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಸುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಗಿನ ಸೋಮಪಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪಾಠಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅಗ್ನೀಧ್ರ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪೃಷ್ಟವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ ರೌದ್ರ ಸಾಂಮವನ್ನು ಹಾಡಬೇಕು: "ಲೋಕದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುವವನೇ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ವೀರನೇ." ನಂತರ ವಾಯುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, "ವಾಯವೇ ನಮಃ, ಮಧ್ಯಲೋಕದ ಪಾಲಕನೇ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೊಡು, ನಾನೇ ಅವನು" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ "ಸ್ವಾಹಾ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರರು ಅವನಿಗೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮಪಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಸಾಂಮಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಣೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಮಹತ್ತರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.