ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಸ್ತಮನೆಯ ಮೊದಲು ಇರುವ ಕಾಲವನ್ನು ಉಪದ್ರವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾಲವು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ಗುಹೆಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೇ ಈ ಸಾಮನಿನ ಉಪದ್ರವ ಭಾಗ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಮೊದಲನೆಯ ಅಸ್ತಮನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಧನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪಿತೃಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತೃಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಈ ಸಾಮನಿನ ನಿಧನ ಭಾಗ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಏಳುವ ಸಾಮನಿನ ಏಳು ಭಾಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಒಬ್ಬನು ಈ ಏಳು ಭಾಗದ ಸಾಮನನ್ನು ತಾನೇ ಅಳತೆಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹಿಂಕಾರ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಪ್ರಸ್ತಾವವೂ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಆದಿ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಹಾರ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಗೀಥ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಉಪದ್ರವ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಮೂರು ಮೂರು ಸಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಅಕ್ಷರ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಧನ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ. ಒಟ್ಟು ಇವು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸೂರ್ಯನೇ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ವರ್ಗ, ದುಃಖರಹಿತ ಲೋಕ. ಹೀಗೆ, ಸೂರ್ಯನ ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಮೀರಿ, ಸೂರ್ಯನ ಜಯವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ—ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಈ ಏಳು ಭಾಗದ ಸಾಮನನ್ನು ತಾನೇ ಅಳತೆಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಹಿಂಕಾರ, ಮಾತು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಕಣ್ಣು ಉದ್ಗೀಥ, ಕಿವಿ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಉಸಿರು ನಿಧನ—ಇದು ಗಾಯತ್ರಿ, ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಅವನು ಮಸಿಯನ್ನು ಉರಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಹಿಂಕಾರ; ಹೊಗೆ ಬರುವದು—ಇದು ಪ್ರಸ್ತಾವ; ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು—ಇದು ಉದ್ಗೀಥ; ಕೆಂಡಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು—ಇದು ಪ್ರತಿಹಾರ; ಅದು ಶಾಂತವಾಗುವುದು—ಇದು ನಿಧನ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗುವುದು—ಇದು ನಿಧನ; ಇದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ರಥಂತರವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರದ ಭೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅಗ್ನಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬಾರದು, ಉಗುಳಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಅವನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಹಿಂಕಾರ; ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಪ್ರಸ್ತಾವ; ಅವನು ಹೆಂಗಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಉದ್ಗೀಥ; ಮತ್ತೆ ಹೆಂಗಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಪ್ರತಿಹಾರ; ಕಾಲ ಕಳೆದಿರುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಧನ; ಅವನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಧನ; ಇದು ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ವಾಮದೇವ್ಯವನ್ನು ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಏಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಏಕತೆಯಿಂದ ಸಂತಾನ ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಾವುದೇ ಹೆಂಗಸನ್ನು ದೂರವಿಡಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯ ಹಿಂಕಾರ, ಪೂರ್ವಾಹ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಉದ್ಗೀಥ, ಅಪರಾಹ್ನ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯ ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಬೃಹತ್ ಸಾಮನನ್ನು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರದ ಭೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಮೇಘಗಳು ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು—ಹಿಂಕಾರ; ಮೇಘ ಹುಟ್ಟುವುದು—ಪ್ರಸ್ತಾವ; ಮಳೆಯು ಸುರಿಯುವುದು—ಉದ್ಗೀಥ; ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು—ಪ್ರತಿಹಾರ; ಮಳೆ ನಿಲ್ಲುವುದು—ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಳೆಮೇಘದಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ವೈರೂಪ ಸಾಮನನ್ನು ಮಳೆಮೇಘದಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೂಷಿತ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಮೇಘವನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ವಸಂತ ಹಿಂಕಾರ, ಬೇಸಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಳೆಯ ಕಾಲ ಉದ್ಗೀಥ, ಶರದೃತು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಹಿಮಕಾಲ ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ವೈರಾಜ ಸಾಮನನ್ನು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂತಾನ, ಜಾನುವಾರು, ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಋತುಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಭೂಮಿ ಹಿಂಕಾರ, ವಾತಾವರಣ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಸ್ವರ್ಗ ಉದ್ಗೀಥ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಸಮುದ್ರ ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಶಕ್ವರಿ ಸಾಮನನ್ನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಮೇಕೆ ಹಿಂಕಾರ, ಕುರಿ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಹಸು ಉದ್ಗೀಥ, ಕುದುರೆ ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ರೇವತಿ ಸಾಮನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಕೂದಲು ಹಿಂಕಾರ, ಚರ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಮಾಂಸ ಉದ್ಗೀಥ, ಎಲುಬು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಮೆದುಳು ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞೀಯ ಸಾಮನನ್ನು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದೃಢ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೆದುಳನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ಸೇವಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ಅಗ್ನಿ ಹಿಂಕಾರ, ವಾಯು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಸೂರ್ಯ ಉದ್ಗೀಥ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ಚಂದ್ರ ಕೊನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ರಾಜನ ಸಾಮನನ್ನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಲೋಕ, ಸೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡತನ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು—ಇದು ಆಚರಣೆ. ತ್ರಯೀ ವೇದಗಳು ಹಿಂಕಾರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾವ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ ಉದ್ಗೀಥ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರತಿಹಾರ, ನಾಗ, ಗಂಧರ್ವ, ಪಿತೃಗಳು ಕೊನೆ; ಈ ಸಾಮನನ್ನು ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಸಾಮನನ್ನು ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ: "ಏನು ಐದು ವಿಭಾಗ, ಮೂರು ಮೂರು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಅಥವಾ ಮೇಲಿರುವುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ." ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; "ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು—ಇದು ಆಚರಣೆ, ಇದು ಆಚರಣೆ. ಸಾಮನಿನ ವಿನರ್ಡಿ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಬೇಕು: ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ಗೀಥ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅನಿರುಕ್ತ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ, ನಿರುಕ್ತ ಸೋಮನಿಗೆ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ವಾಯುವಿಗೆ, ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದುದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಕ್ರೌಂಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ, ಅಪಧ್ವಾನ್ತ ವರుణನಿಗೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವರुणನನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಡುವಾಗ "ನಾನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ "ನಾನು ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ಮಾನವರಿಗೆ "ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ "ನಾನು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ಯಜಮಾನನಿಗೆ "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ", ತಾನಿಗೆ "ನಾನು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶ್ಲಾಘಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳು ಇಂದ್ರನ ರೂಪಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ತಾಪಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ರೂಪಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಮೃತ್ಯುವಿನ ರೂಪಗಳು. ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ, "ನಾನು ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ತಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಸ್ಪರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, "ನಾನು ಮೃತ್ಯುವಿನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಘನ ಹಾಗೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು—"ನಾನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ತಾಪಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿರೋಧಿಸಲಾಗದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು—"ನಾನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು—"ನಾನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಸ್ಥಂಭಗಳಿವೆ: ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ದಾನ—ಮೊದಲನೆಯದು; ತಪಸ್ಸು—ಎರಡನೆಯದು; ಮೂರನೆಯದು ಗುರುಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ವಾಸಿಸುವುದು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತನಾದವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತ್ರಯೀ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಅವನ್ನು ತಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ "ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಅವನ್ನು ತಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ "ಓಂ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಹೊರಬಂದಿತು. ಎಷ್ಟು ಎಲೆಗಳು ಒಂದು ಕಡ್ಡಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳು "ಓಂ"ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. "ಓಂ" ಒಂದೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಿದೆ; "ಓಂ" ಒಂದೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಿದೆ.