अथ यत्रैतदबलिमानं नीतो भवति तमभित आसीना आहुर्जानासि मां जानासि मामिति स यावदस्माच्छरीरादनुत्क्रान्तो भवति तावज्जानाति
जब मनुष्य इस दुर्बलता की अवस्था में पहुँचता है, तब उसके पास बैठे लोग पूछते हैं—'क्या तुम मुझे जानते हो? क्या तुम मुझे पहचानते हो?' जब तक वह इस शरीर से विदा नहीं होता, तब तक वह जानता है।
अथ यत्रैतदस्माच्छरीरादुत्क्रामत्यथैतैरेव रश्मिभिरूर्ध्वमाक्रमते स ओमिति वा होद्वा मीयते स यावत्क्षिप्येन्मनस्तावदादित्यं गच्छत्येतद्वै खलु लोकद्वारं विदुषां प्रपदनं निरोधोऽविदुषाम्
और जब वह इस शरीर से निकलता है, तो उन्हीं किरणों के द्वारा ऊपर चढ़ता है। वह 'ॐ' शब्द के साथ ले जाया जाता है। जब तक मन शीघ्र चलता है, तब तक वह सूर्य तक पहुँचता है। यही वास्तव में लोकों का द्वार है—ज्ञानी के लिए मार्ग है, अज्ञानी के लिए बंद है।
तदेष श्लोकः। शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्त्युत्क्रमणे भवन्ति
इस विषय में यह श्लोक है—'हृदय की सौ एक नाड़ियाँ हैं, उनमें से एक सिर के ऊपर निकलती है। जो उस मार्ग से ऊपर जाता है, वह अमरत्व को प्राप्त करता है; बाकी सब नाड़ियाँ केवल प्रस्थान के लिए हैं, प्रस्थान के लिए ही हैं।'
य आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पः सोऽन्वेष्टव्यः स विजिज्ञासितव्यः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति ह प्रजापतिरुवाच
जो आत्मा पापरहित है, वृद्धावस्था से रहित है, मृत्यु से रहित है, शोक से रहित है, जिसे भूख-प्यास नहीं लगती, जिसकी इच्छाएँ सत्य हैं, संकल्प भी सत्य हैं—उसे ही जानना चाहिए, उसे ही समझना चाहिए। जो उस आत्मा को जानकर समझता है, वह सभी लोकों और सभी इच्छाओं को प्राप्त कर लेता है—ऐसा प्रजापति ने कहा।
तद्धोभये देवासुरा अनुबुबुधिरे ते होचुर्हन्त तमात्मानमन्वेच्छामो यमात्मानमन्विष्य सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामानितीन्द्रो हैव देवानामभिप्रवव्राज विरोचनोऽसुराणां तौ हासंविदानावेव समित्पाणी प्रजापतिसकाशमाजग्मतुः
देवताओं और असुरों—दोनों ने यह बात सुनी। वे बोले—'आओ, उस आत्मा की खोज करें, जिसे जानकर सभी लोकों और सभी इच्छाओं की प्राप्ति होती है।' देवताओं में इन्द्र और असुरों में विरोचन, दोनों ही हाथ में समिध लेकर प्रजापति के पास शिष्य बनकर पहुँचे।
तौ ह प्रजापतिरुवाच य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेत्यथ योऽयं भगवोऽप्सु परिख्यायते यश्चायमादर्शे कतम एष इत्येष उ एवैषु सर्वेष्वन्तेषु परिख्यायत इति होवाच
प्रजापति ने उनसे कहा—'जो पुरुष आँख में दिखाई देता है, वही आत्मा है।' उन्होंने कहा—'यह अमर है, निडर है, यही ब्रह्म है।' तब उन्होंने पूछा—'हे भगवन, जो जल में दिखाई देता है और जो दर्पण में दिखाई देता है, उनमें से कौन है?' उन्होंने उत्तर दिया—'यह सब जगह एक ही है, सभी में वही दिखाई देता है।'
उदशराव आत्मानमवेक्ष्य यदात्मनो न विजानीथस्तन्मे प्रब्रूतमिति तौ होदशरावेऽवेक्षाञ्चक्राते तौ ह प्रजापतिरुवाच किं पश्यथ इति तौ होचतुः सर्वमेवेदमावां भगव आत्मानं पश्याव आ लोमभ्यः आनखेभ्यः प्रतिरूपमिति
पानी के पात्र में अपना प्रतिबिंब देखकर उन्होंने कहा—'यदि हम आत्मा को नहीं जानते, तो हमें बताइए।' वे दोनों पानी के पात्र में देखने लगे। प्रजापति ने पूछा—'क्या देखते हो?' उन्होंने उत्तर दिया—'हे भगवन, हम अपने पूरे शरीर को—बालों से लेकर नाखूनों तक—प्रतिबिंब के रूप में देखते हैं।'
तौ ह प्रजापतिरुवाच साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ भूत्वोदशरावेऽवेक्षेथामिति तौ ह साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ भूत्वोदशरावेऽवेक्षाञ्चक्राते तौ ह प्रजापतिरुवाच किं पश्यथ इति
प्रजापति ने उनसे कहा—'अच्छे से सजकर, सुंदर वस्त्र पहनकर, सजधज कर फिर पानी के पात्र में देखो।' वे दोनों अच्छे से सजकर, सुंदर वस्त्र पहनकर, सजधज कर पानी के पात्र में देखने लगे। प्रजापति ने फिर पूछा—'अब क्या देखते हो?'
तौ होचतुर्यथैवेदमावां भगवः साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ स्व एवमेवेमौ भगवः साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतावित्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तौ ह शान्तहृदयौ प्रवव्रजतुः
उन्होंने उत्तर दिया—'जैसे हम यहाँ अच्छे से सजे, सुंदर वस्त्रों में, सजधज कर हैं, वैसे ही प्रतिबिंब में भी हैं।' प्रजापति ने कहा—'यही आत्मा है, यही अमर है, निडर है, यही ब्रह्म है।' दोनों शांत हृदय से वहाँ से चले गए।
तौ हान्वीक्ष्य प्रजापतिरुवाचानुपलभ्यात्मानमनुविद्य व्रजतो यतर एतदुपनिषदो भविष्यन्ति देवा वासुरा वा ते पराभविष्यन्तीति स ह शान्तहृदय एव विरोचनोऽसुराञ्जगाम तेभ्यो हैतामुपनिषदं प्रोवाचात्मैवेह महय्य आत्मा परिचर्य आत्मानमेवेह महयन्नात्मानं परिचरन्नुभौ लोकाववाप्नोतीमं चामुं चेति
तस्मादप्यद्येहाददानमश्रद्दधानमयजमानमाहुरासुरो बतेत्यसुराणाꣳ ह्येषोपनिषत्प्रेतस्य शरीरं भिक्षया वसनेनालङ्कारेणेति सꣳस्कुर्वन्त्येतेन ह्यमुं लोकं जेष्यन्तो मन्यन्ते
इसलिए आज भी, जो दान देता है, जिसमें श्रद्धा नहीं है, जो यज्ञ नहीं करता, उसके बारे में कहा जाता है—'यह तो असुर है।' क्योंकि असुरों की यही शिक्षा है—वे मृतक के शरीर को भोजन, वस्त्र और आभूषण से सजाते हैं, यह सोचकर कि इसी से वे उस लोक को जीत लेंगे।
एवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच
प्रजापति ने कहा— 'मघवन, यह बात ठीक है। लेकिन मैं तुम्हें इसे और विस्तार से समझाऊँगा। अब तुम और बत्तीस वर्ष यहाँ रहो।' तो वह और बत्तीस वर्ष वहाँ रहा। फिर प्रजापति ने उससे कहा—
य एष स्वप्ने महीयमानश्चरत्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श तद्यद्यपीदꣳ शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति
जो स्वप्न में सम्मानित होकर विचरण करता है— वही आत्मा है, ऐसा उन्होंने कहा; वही अमर है, निर्भय है, वही ब्रह्म है। शांत मन से वह चला गया। जब देवताओं तक नहीं पहुँच सका, तो उसने यह खतरा देखा— चाहे यह शरीर अंधा हो जाए, वह आत्मा अंधा नहीं होता; चाहे शरीर थक जाए, वह आत्मा थकता नहीं; वह इस शरीर के दोषों से प्रभावित नहीं होता।
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
शरीर के मरने से उसकी मृत्यु नहीं होती, न ही शरीर की थकावट से वह थकता है; बस ऐसा लगता है जैसे उसे ढँक लिया गया हो, जैसे वह अप्रिय को जानता हो, जैसे वह रोता हो। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच तद्यद्यपीदं भगवः शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति
वह फिर समिधा लेकर लौट आया। प्रजापति ने उससे कहा— 'मघवन, तुम शांत मन से ब्रह्मचर्य का पालन करके लौटे हो। अब क्या चाहकर फिर आए हो?' उसने उत्तर दिया— 'भगवन, चाहे यह शरीर अंधा हो जाए, वह आत्मा अंधा नहीं होता; चाहे शरीर थक जाए, वह आत्मा थकता नहीं; वह इस शरीर के दोषों से प्रभावित नहीं होता।'
समस्तः संप्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श नाह खल्वयमेवꣳ संप्रत्यात्मानं जानात्ययमहमस्मीति नो एवेमानि भूतानि विनाशमेवापीतो भवति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच नाह खल्वयं भगव एवꣳ संप्रत्यात्मानं जानात्ययमहमस्मीति नो एवेमानि भूतानि विनाशमेवापीतो भवति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
वह फिर समिधा लेकर लौट आया। प्रजापति ने उससे कहा— 'मघवन, तुम शांत मन से ब्रह्मचर्य का पालन करके लौटे हो। अब क्या चाहकर फिर आए हो?' उसने उत्तर दिया— 'भगवन, इस अवस्था में वह अपने को 'मैं यह हूँ' नहीं जानता; और न ही ये प्राणी उसके लिए नष्ट होते हैं। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।'
एवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि नो एवान्यत्रैतस्माद्वसापराणि पञ्च वर्षाणीति स हापराणि पञ्च वर्षाण्युवास तान्येकशतꣳ संपेदुरेतत्तद्यदाहुरेकशतꣳ ह वै वर्षाणि मघवान्प्रजापतौ ब्रह्मचर्यमुवास तस्मै होवाच
प्रजापति ने कहा— 'मघवन, यह बात ठीक है। लेकिन मैं तुम्हें इसे और विस्तार से समझाऊँगा, और कहीं नहीं, बस यहीं। अब तुम और पाँच वर्ष यहाँ रहो।' तो वह और पाँच वर्ष वहाँ रहा। ये मिलाकर सौ वर्ष हुए। कहा जाता है कि मघवन ने प्रजापति के पास सौ वर्ष तक ब्रह्मचर्य का पालन किया। फिर प्रजापति ने उससे कहा—
मघवन्मर्त्यं वा इदꣳ शरीरमात्तं मृत्युना तदस्यामृतस्याशरीरस्यात्मनोऽधिष्ठानमात्तो वै सशरीरः प्रियाप्रियाभ्यां न वै सशरीरस्य सतः प्रियाप्रिययोरपहतिरस्त्यशरीरं वाव सन्तं न प्रियाप्रिये स्पृशतः
मघवन, यह नश्वर शरीर मृत्यु के अधीन है। यही अमर, शरीर-रहित आत्मा का आसन है। जो शरीरधारी है, वह सुख-दुख के संपर्क में रहता है; शरीरधारी के लिए सुख-दुख से बचना संभव नहीं है। लेकिन जो शरीर-रहित है, उसे सुख-दुख छू भी नहीं सकते।
अशरीरो वायुरभ्रं विद्युत्स्तनयित्नुरशरीराण्येतानि तद्यथैतान्यमुष्मादाकाशात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यन्ते
वायु शरीर-रहित है, बादल, बिजली और गर्जना भी शरीर-रहित हैं। जैसे ये सब आकाश से उत्पन्न होकर परम प्रकाश को प्राप्त कर अपने-अपने रूप में प्रकट होते हैं,
अथ यत्रैतदाकाशमनुविषण्णं चक्षुः स चाक्षुषः पुरुषो दर्शनाय चक्षुरथ यो वेदेदं जिघ्राणीति स आत्मा गन्धाय घ्राणमथ यो वेदेदमभिव्याहराणीति स आत्माभिव्याहाराय वागथ यो वेदेदꣳ शृणवानीति स आत्मा श्रवणाय श्रोत्रम्
अथ यो वेदेदं मन्वानीति सात्मा मनोऽस्य दैवं चक्षुः स वा एष एतेन दैवेन चक्षुषा मनसैतान्कामान्पश्यन्रमते य एते ब्रह्मलोके
जो जानता है 'मैं यह सोच रहा हूँ'—वह आत्मा सोचने के लिए है, और मन उसका दिव्य नेत्र है। इसी दिव्य नेत्र से, मन के साथ, वह उन इच्छाओं को देखता है और उनमें आनंदित होता है, जो ब्रह्मलोक में हैं।
तं वा एतं देवा आत्मानमुपासते तस्मात्तेषाꣳ सर्वे च लोका आत्ताः सर्वे च कामाः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति ह प्रजापतिरुवाच प्रजापतिरुवाच
देवता इसी आत्मा की उपासना करते हैं। इसलिए उनके पास सभी लोक और सभी इच्छाएँ होती हैं। जो इस आत्मा को जानता है, उसका अनुसरण करता है, वह सभी लोकों और सभी इच्छाओं को प्राप्त करता है। प्रजापति ने ऐसा ही कहा।
श्यामाच्छबलं प्रपद्ये शबलाच्छ्यामं प्रपद्येऽश्व इव रोमाणि विधूय पापं चन्द्र इव राहोर्मुखात्प्रमुच्य धूत्वा शरीरमकृतं कृतात्मा ब्रह्मलोकमभिसंभवामीत्यभिसंभवामीति
अंधकार से मैं रंग-बिरंगे की शरण लेता हूँ; रंग-बिरंगे से फिर अंधकार की शरण लेता हूँ। जैसे घोड़ा अपने बाल झाड़कर पाप को दूर करता है, जैसे चंद्रमा राहु के मुख से छूट जाता है, वैसे ही शरीर छोड़कर, जिसने अपने को जान लिया है, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है—ऐसा ही वह प्राप्त करता है।
आकाशो वै नाम नामरूपयोर्निर्वहिता ते यदन्तरा तद्ब्रह्म तदमृतꣳ स आत्मा प्रजापतेः सभां वेश्म प्रपद्ये यशोऽहं भवामि ब्राह्मणानां यशो राज्ञां यशो विशां यशोऽहमनुप्रापत्सि स हाहं यशसां यशः श्येतमदत्कमदत्कꣳ श्येतं लिन्दु माभिगां लिन्दु माभिगाम्
तौ ह द्वात्रिꣳशतं वर्षाणि ब्रह्मचर्यमूषतुस्तौ ह प्रजापतिरुवाच किमिच्छन्तावास्तमिति । तौ होचतुर्य आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पः सोऽन्वेष्टव्यः स विजिज्ञासितव्यः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति भगवतो वचो वेदयन्ते तमिच्छन्ताववास्तमिति
दोनों ने बत्तीस वर्ष तक ब्रह्मचर्य का पालन किया। तब प्रजापति ने उनसे पूछा—'तुम क्या चाहते हो?' उन्होंने उत्तर दिया—'जो आत्मा पापरहित है, वृद्धावस्था से रहित है, मृत्यु से रहित है, शोक से रहित है, जिसे भूख-प्यास नहीं लगती, जिसकी इच्छाएँ सत्य हैं, संकल्प भी सत्य हैं—उसे ही जानना और समझना है। जो उस आत्मा को जानकर समझता है, वह सभी लोकों और सभी इच्छाओं को प्राप्त करता है। हे भगवन, हम आपकी कही हुई वही बात चाहते हैं।'
प्रजापति ने जाते हुए उन्हें देखकर कहा—'ये बिना आत्मा को पहचाने ही जा रहे हैं। देवताओं या असुरों में से जो भी इस उपदेश को मानेगा, वह हार जाएगा।' विरोचन शांत हृदय से असुरों के पास गया और उन्हें यह उपदेश दिया—'यहाँ आत्मा की ही महिमा करनी चाहिए, आत्मा की सेवा करनी चाहिए। आत्मा की महिमा और सेवा करके, मनुष्य दोनों लोकों—इस और उस—को प्राप्त करता है।'
अथ हेन्द्रोऽप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श यथैव खल्वयमस्मिञ्छरीरे साध्वलंकृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
फिर इन्द्र, जब देवताओं तक नहीं पहुँच सके, तो उन्होंने यह खतरा देखा— जैसे जब यह शरीर अच्छे से सजाया जाता है, तो आदमी भी सजा-संवरा लगता है; अच्छे कपड़े पहनता है, तो वह भी अच्छा दिखता है; शुद्ध होता है, तो वह भी शुद्ध कहलाता है। वैसे ही, जब यह शरीर अंधा होता है, तो आदमी भी अंधा कहलाता है; थका हुआ होता है, तो वह भी थका हुआ समझा जाता है; घायल होता है, तो वह भी घायल माना जाता है। सचमुच, जब यह शरीर नष्ट हो जाता है, तो वह भी नष्ट हो जाता है। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः सार्धं विरोचनेन किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच यथैव खल्वयं भगवोऽस्मिञ्छरीरे साध्वलङ्कृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
वह हाथ में समिधा लेकर फिर लौट आया। प्रजापति ने उससे कहा— 'मघवन, तुम शांत मन से, विरोचन के साथ ब्रह्मचर्य का पालन करके लौटे हो। अब क्या चाहकर फिर आए हो?' उसने उत्तर दिया— 'भगवन, जैसे यह शरीर अच्छे से सजाया जाता है, तो आदमी भी सजा-संवरा लगता है; अच्छे कपड़े पहनता है, तो वह भी अच्छा दिखता है; शुद्ध होता है, तो वह भी शुद्ध कहलाता है। वैसे ही, जब यह शरीर अंधा होता है, तो आदमी भी अंधा कहलाता है; थका हुआ होता है, तो वह भी थका हुआ समझा जाता है; घायल होता है, तो वह भी घायल माना जाता है। सचमुच, जब यह शरीर नष्ट हो जाता है, तो वह भी नष्ट हो जाता है। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।'
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीत्येवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच
शरीर के मरने से उसकी मृत्यु नहीं होती, न ही शरीर की थकावट से वह थकता है; बस ऐसा लगता है जैसे उसे ढँक लिया गया हो, जैसे वह अप्रिय को जानता हो, जैसे वह रोता हो। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।' प्रजापति ने कहा— 'मघवन, यह बात ठीक है। लेकिन मैं तुम्हें इसे और विस्तार से समझाऊँगा। अब तुम और बत्तीस वर्ष यहाँ रहो।' तो वह और बत्तीस वर्ष वहाँ रहा। फिर प्रजापति ने उससे कहा—
जब कोई पूरी तरह शांत हो जाता है और स्वप्न भी नहीं जानता— वही आत्मा है, ऐसा उन्होंने कहा; वही अमर है, निर्भय है, वही ब्रह्म है। शांत मन से वह चला गया। जब देवताओं तक नहीं पहुँच सका, तो उसने यह खतरा देखा— इस अवस्था में वह अपने को 'मैं यह हूँ' नहीं जानता; और न ही ये प्राणी उसके लिए नष्ट होते हैं। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।
एवमेवैष संप्रसादोऽस्माच्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यते स उत्तमपुरुषः स तत्र पर्येति जक्षत्क्रीडन्रममाणः स्त्रीभिर्वा यानैर्वा ज्ञातिभिर्वा नोपजनꣳ स्मरन्निदꣳ शरीरꣳ स यथा प्रयोग्य आचरणे युक्त एवमेवायमस्मिञ्छरीरे प्राणो युक्तः
वैसे ही यह शांत आत्मा भी इस शरीर से निकलकर परम प्रकाश को प्राप्त कर अपने स्वरूप में प्रकट होता है। वही उत्तम पुरुष है। वहाँ वह विचरण करता है, भोजन करता है, खेलता है, स्त्रियों के साथ, रथों के साथ या अपने संबंधियों के साथ आनंद करता है, और इस शरीर को जिसमें वह जन्मा था, याद नहीं करता। जैसे घोड़ा रथ में जुता रहता है, वैसे ही यह प्राण भी इस शरीर में जुता रहता है।
जब नेत्र इस आकाश में विलीन हो जाता है, तब नेत्र से जुड़ा पुरुष देखने के लिए होता है। जो जानता है 'मैं यह सूँघ रहा हूँ'—वह आत्मा सूँघने के लिए है, और नाक सूँघने का साधन है। जो जानता है 'मैं यह बोल रहा हूँ'—वह आत्मा बोलने के लिए है, और वाणी बोलने का साधन है। जो जानता है 'मैं यह सुन रहा हूँ'—वह आत्मा सुनने के लिए है, और कान सुनने का साधन है।
आकाश ही नाम और रूप का विस्तार है। जो इनके बीच है, वही ब्रह्म है, वही अमर है, वही प्रजापति का आत्मा है। मैं प्रजापति की सभा और घर की शरण लेता हूँ। मैं ब्राह्मणों में प्रसिद्ध होता हूँ, राजाओं में प्रसिद्ध होता हूँ, लोगों में प्रसिद्ध होता हूँ। मैं प्रसिद्धियों में सबसे प्रसिद्ध हो गया हूँ। यह प्रसिद्धि मुझसे दूर न हो, यह चंद्रमा मुझसे दूर न हो।