अथ य आत्मा स सेतुर्धृतिरेषां लोकानामसम्भेदाय नैतꣳ सेतुमहोरात्रे तरतो न जरा न मृत्युर्न शोको न सुकृतं न दुष्कृतꣳ सर्वे पाप्मानोऽतो निवर्तन्तेऽपहतपाप्मा ह्येष ब्रह्मलोकः
यह आत्मा इन लोकों का सेतु और आधार है, जिससे ये आपस में न मिलें। इस सेतु को न दिन-रात, न बुढ़ापा, न मृत्यु, न शोक, न पुण्य, न पाप पार कर सकते हैं। सब पाप इसी से लौट जाते हैं। यह पापरहित ब्रह्मलोक है।
तस्माद्वा एतꣳ सेतुं तीर्त्वान्धः सन्ननन्धो भवति विद्धः सन्नविद्धो भवत्युपतापी सन्ननुपतापी भवति तस्माद्वा एतꣳ सेतुं तीर्त्वापि नक्तमहरेवाभिनिष्पद्यते सकृद्विभातो ह्येवैष ब्रह्मलोकः
इस सेतु को पार करने के बाद, अंधा भी अंधा नहीं रहता, घायल भी घायल नहीं रहता, पीड़ित भी पीड़ित नहीं रहता। इस सेतु को पार करने के बाद भी केवल दिन ही प्रकट होता है, रात नहीं; क्योंकि यह ब्रह्मलोक सदा प्रकाशित रहता है।
तद्य एवैतं ब्रह्मलोकं ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
जो ब्रह्मचर्य का पालन करके इस ब्रह्मलोक की खोज करते हैं, वही इस ब्रह्मलोक के अधिकारी होते हैं। उनके लिए सभी लोकों में इच्छानुसार विचरण की स्वतंत्रता होती है।
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते
यदि कोई कहे कि 'यह यज्ञ है', तो वह वास्तव में ब्रह्मचर्य ही है; क्योंकि ब्रह्मचर्य से ही जानने वाला उसे प्राप्त करता है। और यदि कोई कहे कि 'यह इष्ट है', तो वह भी ब्रह्मचर्य ही है; क्योंकि ब्रह्मचर्य से ही आत्मा की खोज कर उसे पाया जाता है।
अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते
अब जिसे 'सत्रायण' कहा जाता है, वह वास्तव में ब्रह्मचर्य ही है; क्योंकि ब्रह्मचर्य के द्वारा ही मनुष्य अपने आत्मा की रक्षा पाता है। और जिसे 'मौन' कहा जाता है, वह भी ब्रह्मचर्य ही है; क्योंकि ब्रह्मचर्य के द्वारा ही आत्मा को जानकर मनुष्य विचार करता है।
अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ मित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं मदीयꣳ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस् प्रभुविमितꣳ हिरण्मयम्
तद्य एवैतावरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति
जो लोग ब्रह्मचर्य के द्वारा ब्रह्मलोक के उन अर और न्य सरोवरों को प्राप्त करते हैं, उन्हीं के लिए ब्रह्मलोक है; और उन्हीं को सभी लोकों में अपनी इच्छा के अनुसार विचरण करने की स्वतंत्रता मिलती है।
अथ या एता हृदयस्य नाड्यस्ताः पिङ्गलस्याणिम्नस्तिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पीतस्य लोहितस्येत्यसौ वा आदित्यः पिङ्गल एष शुक्ल एष नील एष पीत एष लोहितः
अब, हृदय की जो नाड़ियाँ हैं, वे पिंगल, श्वेत, नीली, पीली और लाल—इन सूक्ष्म रंगों में स्थित रहती हैं। वही सूर्य पिंगल है, वही श्वेत है, वही नीला है, वही पीला है, वही लाल है।
तद्यथा महापथ आतत उभौ ग्रामौ गच्छतीमं चामुं चैवमेवैता आदित्यस्य रश्मय उभौ लोकौ गच्छन्तीमं चामुं चामुष्मादादित्यात्प्रतायन्ते ता आसु नाडीषु सृप्ता आभ्यो नाडीभ्यः प्रतायन्ते तेऽमुष्मिन्नादित्ये सृप्ताः
जैसे कोई बड़ा रास्ता दो गाँवों के बीच फैला होता है, वैसे ही सूर्य की किरणें दोनों लोकों—इस और उस—में जाती हैं। वे सूर्य से लौटती हैं, इन नाड़ियों में प्रवाहित होती हैं, और फिर इन नाड़ियों से लौटकर उस सूर्य में प्रवाहित हो जाती हैं।
समस्तः सम्प्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्यासु तदा नाडीषु सृप्तो भवति तं न कश्चन पाप्मा स्पृशति तेजसा हि तदा सम्पन्नो भवति
जब मनुष्य पूरी तरह शांत और निर्मल होता है, तब वह स्वप्न नहीं देखता; उस समय वह उन्हीं नाड़ियों में प्रवाहित होता है। तब कोई भी पाप उसे छू नहीं सकता, क्योंकि वह उस समय तेज से भर जाता है।
अथ यत्रैतदबलिमानं नीतो भवति तमभित आसीना आहुर्जानासि मां जानासि मामिति स यावदस्माच्छरीरादनुत्क्रान्तो भवति तावज्जानाति
जब मनुष्य इस दुर्बलता की अवस्था में पहुँचता है, तब उसके पास बैठे लोग पूछते हैं—'क्या तुम मुझे जानते हो? क्या तुम मुझे पहचानते हो?' जब तक वह इस शरीर से विदा नहीं होता, तब तक वह जानता है।
अथ यत्रैतदस्माच्छरीरादुत्क्रामत्यथैतैरेव रश्मिभिरूर्ध्वमाक्रमते स ओमिति वा होद्वा मीयते स यावत्क्षिप्येन्मनस्तावदादित्यं गच्छत्येतद्वै खलु लोकद्वारं विदुषां प्रपदनं निरोधोऽविदुषाम्
और जब वह इस शरीर से निकलता है, तो उन्हीं किरणों के द्वारा ऊपर चढ़ता है। वह 'ॐ' शब्द के साथ ले जाया जाता है। जब तक मन शीघ्र चलता है, तब तक वह सूर्य तक पहुँचता है। यही वास्तव में लोकों का द्वार है—ज्ञानी के लिए मार्ग है, अज्ञानी के लिए बंद है।
तदेष श्लोकः। शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्त्युत्क्रमणे भवन्ति
इस विषय में यह श्लोक है—'हृदय की सौ एक नाड़ियाँ हैं, उनमें से एक सिर के ऊपर निकलती है। जो उस मार्ग से ऊपर जाता है, वह अमरत्व को प्राप्त करता है; बाकी सब नाड़ियाँ केवल प्रस्थान के लिए हैं, प्रस्थान के लिए ही हैं।'
य आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पः सोऽन्वेष्टव्यः स विजिज्ञासितव्यः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति ह प्रजापतिरुवाच
जो आत्मा पापरहित है, वृद्धावस्था से रहित है, मृत्यु से रहित है, शोक से रहित है, जिसे भूख-प्यास नहीं लगती, जिसकी इच्छाएँ सत्य हैं, संकल्प भी सत्य हैं—उसे ही जानना चाहिए, उसे ही समझना चाहिए। जो उस आत्मा को जानकर समझता है, वह सभी लोकों और सभी इच्छाओं को प्राप्त कर लेता है—ऐसा प्रजापति ने कहा।
तद्धोभये देवासुरा अनुबुबुधिरे ते होचुर्हन्त तमात्मानमन्वेच्छामो यमात्मानमन्विष्य सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामानितीन्द्रो हैव देवानामभिप्रवव्राज विरोचनोऽसुराणां तौ हासंविदानावेव समित्पाणी प्रजापतिसकाशमाजग्मतुः
देवताओं और असुरों—दोनों ने यह बात सुनी। वे बोले—'आओ, उस आत्मा की खोज करें, जिसे जानकर सभी लोकों और सभी इच्छाओं की प्राप्ति होती है।' देवताओं में इन्द्र और असुरों में विरोचन, दोनों ही हाथ में समिध लेकर प्रजापति के पास शिष्य बनकर पहुँचे।
तौ ह प्रजापतिरुवाच य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेत्यथ योऽयं भगवोऽप्सु परिख्यायते यश्चायमादर्शे कतम एष इत्येष उ एवैषु सर्वेष्वन्तेषु परिख्यायत इति होवाच
प्रजापति ने उनसे कहा—'जो पुरुष आँख में दिखाई देता है, वही आत्मा है।' उन्होंने कहा—'यह अमर है, निडर है, यही ब्रह्म है।' तब उन्होंने पूछा—'हे भगवन, जो जल में दिखाई देता है और जो दर्पण में दिखाई देता है, उनमें से कौन है?' उन्होंने उत्तर दिया—'यह सब जगह एक ही है, सभी में वही दिखाई देता है।'
उदशराव आत्मानमवेक्ष्य यदात्मनो न विजानीथस्तन्मे प्रब्रूतमिति तौ होदशरावेऽवेक्षाञ्चक्राते तौ ह प्रजापतिरुवाच किं पश्यथ इति तौ होचतुः सर्वमेवेदमावां भगव आत्मानं पश्याव आ लोमभ्यः आनखेभ्यः प्रतिरूपमिति
पानी के पात्र में अपना प्रतिबिंब देखकर उन्होंने कहा—'यदि हम आत्मा को नहीं जानते, तो हमें बताइए।' वे दोनों पानी के पात्र में देखने लगे। प्रजापति ने पूछा—'क्या देखते हो?' उन्होंने उत्तर दिया—'हे भगवन, हम अपने पूरे शरीर को—बालों से लेकर नाखूनों तक—प्रतिबिंब के रूप में देखते हैं।'
तौ ह प्रजापतिरुवाच साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ भूत्वोदशरावेऽवेक्षेथामिति तौ ह साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ भूत्वोदशरावेऽवेक्षाञ्चक्राते तौ ह प्रजापतिरुवाच किं पश्यथ इति
प्रजापति ने उनसे कहा—'अच्छे से सजकर, सुंदर वस्त्र पहनकर, सजधज कर फिर पानी के पात्र में देखो।' वे दोनों अच्छे से सजकर, सुंदर वस्त्र पहनकर, सजधज कर पानी के पात्र में देखने लगे। प्रजापति ने फिर पूछा—'अब क्या देखते हो?'
तौ होचतुर्यथैवेदमावां भगवः साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतौ स्व एवमेवेमौ भगवः साध्वलङ्कृतौ सुवसनौ परिष्कृतावित्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तौ ह शान्तहृदयौ प्रवव्रजतुः
उन्होंने उत्तर दिया—'जैसे हम यहाँ अच्छे से सजे, सुंदर वस्त्रों में, सजधज कर हैं, वैसे ही प्रतिबिंब में भी हैं।' प्रजापति ने कहा—'यही आत्मा है, यही अमर है, निडर है, यही ब्रह्म है।' दोनों शांत हृदय से वहाँ से चले गए।
तौ हान्वीक्ष्य प्रजापतिरुवाचानुपलभ्यात्मानमनुविद्य व्रजतो यतर एतदुपनिषदो भविष्यन्ति देवा वासुरा वा ते पराभविष्यन्तीति स ह शान्तहृदय एव विरोचनोऽसुराञ्जगाम तेभ्यो हैतामुपनिषदं प्रोवाचात्मैवेह महय्य आत्मा परिचर्य आत्मानमेवेह महयन्नात्मानं परिचरन्नुभौ लोकाववाप्नोतीमं चामुं चेति
तस्मादप्यद्येहाददानमश्रद्दधानमयजमानमाहुरासुरो बतेत्यसुराणाꣳ ह्येषोपनिषत्प्रेतस्य शरीरं भिक्षया वसनेनालङ्कारेणेति सꣳस्कुर्वन्त्येतेन ह्यमुं लोकं जेष्यन्तो मन्यन्ते
इसलिए आज भी, जो दान देता है, जिसमें श्रद्धा नहीं है, जो यज्ञ नहीं करता, उसके बारे में कहा जाता है—'यह तो असुर है।' क्योंकि असुरों की यही शिक्षा है—वे मृतक के शरीर को भोजन, वस्त्र और आभूषण से सजाते हैं, यह सोचकर कि इसी से वे उस लोक को जीत लेंगे।
एवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच
प्रजापति ने कहा— 'मघवन, यह बात ठीक है। लेकिन मैं तुम्हें इसे और विस्तार से समझाऊँगा। अब तुम और बत्तीस वर्ष यहाँ रहो।' तो वह और बत्तीस वर्ष वहाँ रहा। फिर प्रजापति ने उससे कहा—
य एष स्वप्ने महीयमानश्चरत्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श तद्यद्यपीदꣳ शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति
जो स्वप्न में सम्मानित होकर विचरण करता है— वही आत्मा है, ऐसा उन्होंने कहा; वही अमर है, निर्भय है, वही ब्रह्म है। शांत मन से वह चला गया। जब देवताओं तक नहीं पहुँच सका, तो उसने यह खतरा देखा— चाहे यह शरीर अंधा हो जाए, वह आत्मा अंधा नहीं होता; चाहे शरीर थक जाए, वह आत्मा थकता नहीं; वह इस शरीर के दोषों से प्रभावित नहीं होता।
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
शरीर के मरने से उसकी मृत्यु नहीं होती, न ही शरीर की थकावट से वह थकता है; बस ऐसा लगता है जैसे उसे ढँक लिया गया हो, जैसे वह अप्रिय को जानता हो, जैसे वह रोता हो। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच तद्यद्यपीदं भगवः शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति
वह फिर समिधा लेकर लौट आया। प्रजापति ने उससे कहा— 'मघवन, तुम शांत मन से ब्रह्मचर्य का पालन करके लौटे हो। अब क्या चाहकर फिर आए हो?' उसने उत्तर दिया— 'भगवन, चाहे यह शरीर अंधा हो जाए, वह आत्मा अंधा नहीं होता; चाहे शरीर थक जाए, वह आत्मा थकता नहीं; वह इस शरीर के दोषों से प्रभावित नहीं होता।'
समस्तः संप्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श नाह खल्वयमेवꣳ संप्रत्यात्मानं जानात्ययमहमस्मीति नो एवेमानि भूतानि विनाशमेवापीतो भवति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
और जिसे 'अनाशकायन' कहा जाता है, वह भी ब्रह्मचर्य ही है; क्योंकि जिसे ब्रह्मचर्य से पाया जाता है, वह आत्मा नष्ट नहीं होता। और जिसे 'मिति' कहा जाता है, वह भी ब्रह्मचर्य ही है। ब्रह्मलोक में दो सरोवर हैं—अर और न्य। तीसरा, जो इस स्वर्ग से परे है, वह मेरा सरोवर ऐरम है; वही अश्वत्थ वृक्ष है, वही सोमरस निकालने का स्थान है, वही स्वर्णिम सीमा है।
तौ ह द्वात्रिꣳशतं वर्षाणि ब्रह्मचर्यमूषतुस्तौ ह प्रजापतिरुवाच किमिच्छन्तावास्तमिति । तौ होचतुर्य आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोको विजिघत्सोऽपिपासः सत्यकामः सत्यसङ्कल्पः सोऽन्वेष्टव्यः स विजिज्ञासितव्यः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति भगवतो वचो वेदयन्ते तमिच्छन्ताववास्तमिति
दोनों ने बत्तीस वर्ष तक ब्रह्मचर्य का पालन किया। तब प्रजापति ने उनसे पूछा—'तुम क्या चाहते हो?' उन्होंने उत्तर दिया—'जो आत्मा पापरहित है, वृद्धावस्था से रहित है, मृत्यु से रहित है, शोक से रहित है, जिसे भूख-प्यास नहीं लगती, जिसकी इच्छाएँ सत्य हैं, संकल्प भी सत्य हैं—उसे ही जानना और समझना है। जो उस आत्मा को जानकर समझता है, वह सभी लोकों और सभी इच्छाओं को प्राप्त करता है। हे भगवन, हम आपकी कही हुई वही बात चाहते हैं।'
प्रजापति ने जाते हुए उन्हें देखकर कहा—'ये बिना आत्मा को पहचाने ही जा रहे हैं। देवताओं या असुरों में से जो भी इस उपदेश को मानेगा, वह हार जाएगा।' विरोचन शांत हृदय से असुरों के पास गया और उन्हें यह उपदेश दिया—'यहाँ आत्मा की ही महिमा करनी चाहिए, आत्मा की सेवा करनी चाहिए। आत्मा की महिमा और सेवा करके, मनुष्य दोनों लोकों—इस और उस—को प्राप्त करता है।'
अथ हेन्द्रोऽप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श यथैव खल्वयमस्मिञ्छरीरे साध्वलंकृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
फिर इन्द्र, जब देवताओं तक नहीं पहुँच सके, तो उन्होंने यह खतरा देखा— जैसे जब यह शरीर अच्छे से सजाया जाता है, तो आदमी भी सजा-संवरा लगता है; अच्छे कपड़े पहनता है, तो वह भी अच्छा दिखता है; शुद्ध होता है, तो वह भी शुद्ध कहलाता है। वैसे ही, जब यह शरीर अंधा होता है, तो आदमी भी अंधा कहलाता है; थका हुआ होता है, तो वह भी थका हुआ समझा जाता है; घायल होता है, तो वह भी घायल माना जाता है। सचमुच, जब यह शरीर नष्ट हो जाता है, तो वह भी नष्ट हो जाता है। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।
स समित्पाणिः पुनरेयाय तꣳ ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः सार्धं विरोचनेन किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच यथैव खल्वयं भगवोऽस्मिञ्छरीरे साध्वलङ्कृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति
वह हाथ में समिधा लेकर फिर लौट आया। प्रजापति ने उससे कहा— 'मघवन, तुम शांत मन से, विरोचन के साथ ब्रह्मचर्य का पालन करके लौटे हो। अब क्या चाहकर फिर आए हो?' उसने उत्तर दिया— 'भगवन, जैसे यह शरीर अच्छे से सजाया जाता है, तो आदमी भी सजा-संवरा लगता है; अच्छे कपड़े पहनता है, तो वह भी अच्छा दिखता है; शुद्ध होता है, तो वह भी शुद्ध कहलाता है। वैसे ही, जब यह शरीर अंधा होता है, तो आदमी भी अंधा कहलाता है; थका हुआ होता है, तो वह भी थका हुआ समझा जाता है; घायल होता है, तो वह भी घायल माना जाता है। सचमुच, जब यह शरीर नष्ट हो जाता है, तो वह भी नष्ट हो जाता है। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।'
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीत्येवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिꣳशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच
शरीर के मरने से उसकी मृत्यु नहीं होती, न ही शरीर की थकावट से वह थकता है; बस ऐसा लगता है जैसे उसे ढँक लिया गया हो, जैसे वह अप्रिय को जानता हो, जैसे वह रोता हो। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।' प्रजापति ने कहा— 'मघवन, यह बात ठीक है। लेकिन मैं तुम्हें इसे और विस्तार से समझाऊँगा। अब तुम और बत्तीस वर्ष यहाँ रहो।' तो वह और बत्तीस वर्ष वहाँ रहा। फिर प्रजापति ने उससे कहा—
जब कोई पूरी तरह शांत हो जाता है और स्वप्न भी नहीं जानता— वही आत्मा है, ऐसा उन्होंने कहा; वही अमर है, निर्भय है, वही ब्रह्म है। शांत मन से वह चला गया। जब देवताओं तक नहीं पहुँच सका, तो उसने यह खतरा देखा— इस अवस्था में वह अपने को 'मैं यह हूँ' नहीं जानता; और न ही ये प्राणी उसके लिए नष्ट होते हैं। मुझे यहाँ कोई सुख या भोग दिखाई नहीं देता।