अथ यत्रैतत्पुरुषः पिपासति नाम तेज एव तत्पीतं नयते तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तत्तेज आचष्ट उदन्येति तत्रैतदेव शुङ्गमुत्पतितँ सोम्य विजानीहि नेदममूलं भविष्यतीति
और जब यह मनुष्य प्यासा होता है, तब अग्नि ही पिये हुए को उसके स्थान तक पहुँचाती है। जैसे गाय, घोड़े और मनुष्य अपने-अपने नाम से पुकारे जाते हैं, वैसे ही अग्नि को 'पेय' कहा जाता है। इसी से अंकुर निकलता है। बेटा, समझ लो कि यह बिना मूल के नहीं होता।
तस्य क्व मूलँ स्यादन्यत्राद्भ्य्ऽद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजो मूलमन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठा यथा नु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवताः पुरुषं प्राप्य त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तदुक्तं पुरस्तादेव भवत्यस्य सोम्य पुरुषस्य प्रयतो वाङ्मनसि सम्पद्यते मनः प्राणे प्राणस्तेजसि तेजः परस्यां देवतायाम्
उसका मूल और कहाँ हो सकता है, सिवाय जल के? बेटा, जल के द्वारा अग्नि में मूल खोजो; अग्नि के द्वारा सत्य में मूल खोजो। बेटा, ये सभी प्राणी सत्य से उत्पन्न हुए हैं, उसी में स्थित हैं और उसी में टिके हुए हैं। जैसे बेटा, ये तीन देवताएँ मनुष्य में प्रवेश कर तीन-तीन रूपों में हो जाती हैं, वैसे ही पहले कहा गया था: जब यह मनुष्य शरीर छोड़ता है, तो वाणी मन में लीन हो जाती है, मन प्राण में, प्राण अग्नि में और अग्नि परम देवता में।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
यथा सोम्य मधु मधुकृतो निस्तिष्ठन्ति नानात्ययानां वृक्षाणाँरसान्समवहारमेकताँरसं गमयन्ति
बेटा, जैसे मधुमक्खियाँ अलग-अलग वृक्षों का रस इकट्ठा करके उसे एकरस मधु बना देती हैं,
ते यथा तत्र न विवेकं लभन्तेऽमुष्याहं वृक्षस्य रसोऽस्म्यमुष्याहं वृक्षस्य रसोऽस्मीत्येवमेव खलु सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सति सम्पद्य न विदुः सति सम्पद्यामह इति
वहाँ वे यह नहीं जानतीं कि मैं इस वृक्ष का रस हूँ या उस वृक्ष का रस हूँ। इसी तरह, बेटा, ये सभी प्राणी सत्य में लीन होकर यह नहीं जानते कि हम सत्य में लीन हो गए हैं।
त इह व्याघ्रो वा सिँहो वा वृको वा वराहो वा कीटो वा पतङ्गो वा दँशो वा मशको वा यद्यद्भवन्ति तदाभवन्ति
यहाँ वे चाहे व्याघ्र, सिंह, भेड़िया, सूअर, कीट, पतंगा, डंक मारने वाला या मच्छर—जो भी बनते हैं, वही बन जाते हैं।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
सोम्य नद्यः पुरस्तात्प्राच्यः स्यन्दन्ते पश्चात्प्रतीच्यस्ताः समुद्रात्समुद्रमेवापियन्ति स समुद्र एव भवति ता यथा तत्र न विदुरियमहमस्मीयमहमस्मीति
बेटा, पूरब की नदियाँ पूरब की ओर बहती हैं, पश्चिम की नदियाँ पश्चिम की ओर बहती हैं; वे सब समुद्र से निकलकर समुद्र में ही मिल जाती हैं और समुद्र ही बन जाती हैं। वहाँ वे यह नहीं जानतीं कि मैं यह हूँ या वह हूँ।
एवमेव खलु सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सत आगम्य न विदुः सत आगच्छामह इति त इह व्याघ्रो वा सिँहो वा वृको वा वराहो वा कीटो वा पतङ्गो वा दँशो वा मशको वा यद्यद्भवन्ति तदाभवन्ति
इसी तरह, बेटा, ये सभी प्राणी सत्य से आकर यह नहीं जानते कि हम सत्य से आए हैं। यहाँ वे चाहे व्याघ्र, सिंह, भेड़िया, सूअर, कीट, पतंगा, डंक मारने वाला या मच्छर—जो भी बनते हैं, वही बन जाते हैं।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
अस्य सोम्य महतो वृक्षस्य यो मूलेऽभ्याहन्याज्जीवन्स्रवेद्यो मध्येऽभ्याहन्याज्जीवन्स्रवेद्योऽग्रेऽभ्याहन्याज्जीवन्स्रवेत्स एष जीवेनात्मनानुप्रभूतः पेपीयमानो मोदमानस्तिष्ठति
बेटा, इस बड़े वृक्ष की जड़ को अगर कोई जीते-जी चोट पहुँचाए, तो उसमें से रस निकलता है; बीच को चोट पहुँचाए, तो भी रस निकलता है; ऊपर को चोट पहुँचाए, तो भी रस निकलता है। जब तक उसमें जीवन है, वह रस पीकर प्रसन्न रहता है।
अस्य यदेकाँ शाखां जीवो जहात्यथ सा शुष्यति द्वितीयां जहात्यथ सा शुष्यति तृतीयां जहात्यथ सा शुष्यति सर्वं जहाति सर्वः शुष्यत्येवमेव खलु सोम्य विद्धीति होवाच
अगर जीवन एक शाखा को छोड़ दे, तो वह शाखा सूख जाती है; दूसरी को छोड़ दे, तो वह भी सूख जाती है; तीसरी को छोड़ दे, तो वह भी सूख जाती है; और सबको छोड़ दे, तो सब सूख जाती हैं। बेटा, इसी तरह समझो।"
जीवापेतं वाव किलेदं म्रियते न जीवो म्रियते इति स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जब जीवन उससे निकल जाता है, तब वह मर जाता है; जीवन कभी नहीं मरता। जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
न्यग्रोधफलमत आहरेतीदं भगव इति भिन्द्धीति भिन्नं भगव इति किमत्र पश्यसीत्यण्व्य इवेमा धाना भगव इत्यासामङ्गैकां भिन्द्धीति भिन्ना भगव इति किमत्र पश्यसीति न किञ्चन भगव इति
"बेटा, बरगद का फल लाओ।" "यह रहा, भगवन।" "इसे तोड़ो।" "तोड़ दिया, भगवन।" "इसमें क्या देख रहे हो?" "बहुत छोटे-छोटे बीज हैं, भगवन।" "इनमें से एक को तोड़ो।" "तोड़ दिया, भगवन।" "अब इसमें क्या दिखता है?" "कुछ भी नहीं, भगवन।"
तँ होवाच यं वै सोम्यैतमणिमानं न निभालयस एतस्य वै सोम्यैषोऽणिम्न एवं महान्यग्रोधस्तिष्ठति श्रद्धत्स्व सोम्येति
उन्होंने कहा, 'सोम्य, तुम इस सूक्ष्म तत्व को नहीं देख सकते; लेकिन सच तो यह है कि इसी सूक्ष्म तत्व से यह विशाल वटवृक्ष खड़ा है। सोम्य, इस बात पर विश्वास करो।'
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदद्ँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आधार है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' श्वेतकेतु ने कहा, 'भगवन, कृपा करके और समझाइए।' उन्होंने कहा, 'ठीक है, सोम्य।'
लवणमेतदुदकेऽवधायाथ मा प्रातरुपसीदथा इति स ह तथा चकार तँ होवाच यद्दोषा लवणमुदकेऽवाधा अङ्ग तदाहरेति तद्धावमृश्य न विवेद
'यह नमक पानी में डाल दो और सुबह मेरे पास आना।' उसने वैसा ही किया। 'जो नमक तुमने रात को पानी में डाला था, उसे ले आओ।' उसने ढूंढ़ा, लेकिन वह नहीं मिला।
यथा विलीनमेवाङ्गास्यान्तादाचामेति कथमिति लवणमिति मध्यादाचामेति कथमिति लवणमित्यन्तादाचामेति कथमिति लवणमित्यभिप्रास्यैतदथ मोपसीदथा इति तद्ध तथा चकार तच्छश्वत्संवर्तते तँ होवाचात्र वाव किल तत्सोम्य न निभालयसेऽत्रैव किलेति
'पानी के किनारे से चखो—कैसा है?' 'नमकीन।' 'बीच से चखो—कैसा है?' 'नमकीन।' 'दूसरे किनारे से चखो—कैसा है?' 'नमकीन।' 'अब मेरे पास आओ।' उसने वैसा ही किया। नमक पूरी तरह घुल गया था। उन्होंने कहा, 'सोम्य, भले ही तुम इसे देख नहीं सकते, लेकिन यह यहीं मौजूद है।'
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आधार है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' श्वेतकेतु ने कहा, 'भगवन, कृपा करके और समझाइए।' उन्होंने कहा, 'ठीक है, सोम्य।'
यथा सोम्य पुरुषं गन्धारेभ्योऽभिनद्धाक्षमानीय तं ततोऽतिजने विसृजेत्स यथा तत्र प्राङ्वोदङ्वाधराङ्वा प्रत्यङ्वा प्रध्मायीताभिनद्धाक्ष आनीतोऽभिनद्धाक्षो विसृष्टः
सोम्य, मान लो किसी आदमी की आंखों पर पट्टी बांधकर उसे गंधार देश से लाया जाए और भीड़ में छोड़ दिया जाए। वह पूर्व, पश्चिम, दक्षिण, उत्तर—हर दिशा में भटकता रहेगा, क्योंकि उसकी आंखों पर पट्टी बंधी है, उसे लाया गया है और छोड़ दिया गया है।
तस्य यथाभिनहनं प्रमुच्य प्रब्रूयादेतां दिशं गन्धारा एतां दिशं व्रजेति स ग्रामाद्ग्रामं पृच्छन्पण्डितो मेधावी गन्धारानेवोपसम्पद्येतैवमेवेहाचार्यवान्पुरुषो वेद तस्य तावदेव चिरं यावन्न विमोक्ष्येऽथ सम्पत्स्य इति
अगर कोई उसकी आंखों की पट्टी खोलकर कह दे, 'गंधार इस दिशा में है, इस ओर जाओ,' तो वह समझदार और बुद्धिमान व्यक्ति गांव-गांव पूछता हुआ आखिर गंधार पहुंच जाएगा। इसी तरह, जिसे गुरु मिला है, वह जानता है, लेकिन जब तक वह पूरी तरह मुक्त नहीं होता, तब तक उसे पूर्ण प्राप्ति नहीं होती।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आधार है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' श्वेतकेतु ने कहा, 'भगवन, कृपा करके और समझाइए।' उन्होंने कहा, 'ठीक है, सोम्य।'
पुरुषँ सोम्योतोपतापिनं ज्ञातयः पर्युपासते जानासि मां जानासि मामिति । तस्य यावन्न वाङ्मनसि सम्पद्यते मनः प्राणे प्राणस्तेजसि तेजः परस्यां देवतायां तावज्जानाति
सोम्य, जब कोई व्यक्ति पीड़ा में होता है, तो उसके अपने लोग उसके पास आकर पूछते हैं, 'क्या तुम मुझे पहचानते हो? क्या तुम मुझे पहचानते हो?' जब तक उसकी वाणी मन में, मन प्राण में, प्राण तेज में और तेज परम देवता में नहीं लीन होता, तब तक वह सबको पहचानता है।
अथ यदास्य वाङ्मनसि सम्पद्यते मनः प्राणे प्राणस्तेजसि तेजः परस्यां देवतायामथ न जानाति
लेकिन जब उसकी वाणी मन में, मन प्राण में, प्राण तेज में और तेज परम देवता में लीन हो जाता है, तब वह किसी को नहीं पहचानता।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत् सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आधार है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' श्वेतकेतु ने कहा, 'भगवन, कृपा करके और समझाइए।' उन्होंने कहा, 'ठीक है, सोम्य।'
पुरुषँ सोम्योत हस्तगृहीतमानयन्त्यपहार्षीत्स्तेयमकार्षीत्परशुमस्मै तपतेति स यदि तस्य कर्ता भवति तत एवानृतमात्मानं कुरुते सोऽनृताभिसन्धोऽनृतेनात्मानमन्तर्धाय परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति स दह्यतेऽथ हन्यते
सोम्य, जब किसी व्यक्ति को चोरी की वस्तु के साथ पकड़ा जाता है, तो लोग कहते हैं, 'इसने चोरी की है, इसने अपराध किया है, यह कुल्हाड़ी इसे जलाएगी।' अगर वह सचमुच दोषी है, तो वह अपने आप को झूठा बना लेता है। झूठ की भावना से, अपने को छिपाकर, वह जलती हुई कुल्हाड़ी को पकड़ता है; वह जल जाता है और फिर मारा जाता है।
अथ यदि तस्याकर्ता भवति ततेव सत्यमात्मानं कुरुते स सत्याभिसन्धः सत्येनात्मानमन्तर्धाय परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति सन दह्यतेऽथ मुच्यते
लेकिन अगर वह दोषी नहीं है, तो वह अपने आप को सच्चा बना लेता है। सत्य की भावना से, अपने को छिपाकर, वह जलती हुई कुल्हाड़ी को पकड़ता है; वह नहीं जलता और फिर छोड़ दिया जाता है।
स यथा तत्र नादाह्येतैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति तद्धास्य विजज्ञाविति विजज्ञाविति
जैसे वह वहां नहीं जलता, वैसे ही यह सब उसी तत्व का रूप है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' तब उसने जान लिया, उसने जान लिया।
अधीहि भगव इति होपससाद सनत्कुमारं नारदस्तँ होवाच यद्वेत्थ तेन मोपसीद ततस्त ऊर्ध्वं वक्ष्यामीति स होवाच
नारद ने सनत्कुमार के पास जाकर कहा, 'भगवन, मुझे शिक्षा दीजिए।' उन्होंने कहा, 'जो कुछ तुम जानते हो, उसके साथ मेरे पास आओ; फिर मैं आगे बताऊंगा।' ऐसा उन्होंने कहा।
ऋग्वेदं भगवोऽध्येमि यजुर्वेदँ सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यँ राशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां नक्षत्रविद्याँ सर्पदेवजनविद्यामेतद्भगवोऽध्येमि
'भगवन, मैं ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद चौथा, इतिहास और पुराण पांचवां वेद, वेदों का वेद, पितरों का ज्ञान, गणना, दैव ज्ञान, निधि, वाक्य, एकायन, देवताओं का ज्ञान, ब्रह्म का ज्ञान, भूतों का ज्ञान, क्षत्रियों का ज्ञान, नक्षत्रों का ज्ञान, सर्पों और देवयोनियों का ज्ञान—यह सब पढ़ता हूं।'