सोम्य पुरुषः पञ्चदशाहानि माशीः काममपः पिबापोमयः प्राणो नपिबतो विच्छेत्स्यत इति
प्रिय, यदि कोई मनुष्य पंद्रह दिन तक अन्न न खाए, तो जितना चाहे उतना जल पी सकता है, क्योंकि प्राण जल से बना है; लेकिन यदि वह जल भी न पिए, तो प्राण रुक जाएगा।
स ह पञ्चदशाहानि नशाथ हैनमुपससाद किं ब्रवीमि भो इत्यृचः सोम्य यजूँषि सामानीति स होवाच न वै मा प्रतिभान्ति भो इति
उसने पंद्रह दिन तक अन्न नहीं खाया। फिर वह उनके पास गया। उनसे पूछा गया— 'बेटा, क्या बोलोगे?'— 'ऋचाएँ, यजुः, साम।' उसने कहा— 'मुझे कुछ भी याद नहीं आ रहा, प्रभु।'
तँ होवाच यथा सोम्य महतोऽभ्याहितस्यैकोऽङ्गारः खद्योतमात्रः परिशिष्टः स्यात्तेन ततोऽपि न बहु दहेदेवँसोम्य ते षोडशानां कलानामेका कलातिशिष्टा स्यात्तयैतर्हि वेदान्नानुभवस्यशानाथ मे विज्ञास्यसीति
उन्होंने कहा— 'जैसे, प्रिय, बड़ी आग में केवल एक अंगारा, जुगनू के बराबर, बचा रह जाए, तो उससे ज्यादा कुछ नहीं जलता; वैसे ही, प्रिय, तुम्हारे सोलह भागों में से केवल एक भाग बचा है, और उससे तुम वेदों का अनुभव नहीं कर पा रहे हो। जब तुम अन्न खाओगे, तब समझ पाओगे।'
स हशाथ हैनमुपससाद तँ ह यत्किञ्च पप्रच्छ सर्वँह प्रतिपेदे
उसने अन्न खाया, फिर उनके पास गया। उनसे जो भी पूछा गया, उसने सबका उत्तर दिया।
तँ होवाच यथा सोम्य महतोऽभ्याहितस्यैकमङ्गारं खद्योतमात्रं परिशिष्टं तं तृणैरुपसमाधाय प्राज्वलयेत्तेन ततोऽपि बहु दहेत्
उन्होंने कहा— 'जैसे, प्रिय, बड़ी आग में केवल एक अंगारा, जुगनू के बराबर, बचा हो, और उसमें घास डालकर उसे प्रज्वलित किया जाए, तो वह खूब जल उठती है।'
एवँ सोम्य ते षोडशानां कलानामेका कलातिशिष्टाभूत्सान्नेनोपसमाहिता प्राज्वालीतयैतर्हि वेदाननुभवस्यन्नमयँहि सोम्य मन आपोमयः प्राणस्तेजोमयी वागिति तद्धास्य विजज्ञाविति विजज्ञाविति
इसी तरह, प्रिय, जब तुम्हारे सोलह भागों में से केवल एक भाग बचा था, तो अन्न से वह फिर प्रज्वलित हुआ और अब तुम वेदों का अनुभव कर पा रहे हो। सचमुच, प्रिय, मन अन्न से बना है, प्राण जल से बना है, और वाणी अग्नि से बनी है। उसने इसे समझ लिया, उसने इसे समझ लिया।
उद्दालको हारुणिः श्वेतकेतुं पुत्रमुवाच स्वप्नान्तं मे सोम्य विजानीहीति यत्रैतत्पुरुषः स्वपिति नाम सता सोम्य तदा सम्पन्नो भवति स्वमपीतो भवति तस्मादेनँ स्वपितीत्याचक्षते स्वँह्यपीतो भवति
उद्दालक अरुणि ने अपने पुत्र श्वेतकेतु से कहा, "बेटा, नींद की अवस्था को समझो। जब यह मनुष्य सोता है, तब वह सत्य से एक हो जाता है, अपने स्वरूप में लीन हो जाता है। इसलिए लोग कहते हैं कि वह सो रहा है, क्योंकि वह अपने आप में समा गया है।"
स यथा शकुनिः सूत्रेण प्रबद्धो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा बन्धनमेवोपश्रयत एवमेव खलु सोम्य तन्मनो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा प्राणमेवोपश्रयते प्राणबन्धनँ हि सोम्य मन इति
जैसे कोई पक्षी डोरी से बंधा हुआ चारों ओर उड़ता है, लेकिन कहीं ठहरने की जगह न पाकर फिर उसी बंधन पर लौट आता है, वैसे ही बेटा, मन भी चारों ओर भटकता है, और जब उसे कहीं ठहरने की जगह नहीं मिलती, तो वह प्राण में लौट आता है। बेटा, मन प्राण से बंधा हुआ है।
अशनापिपासे मे सोम्य विजानीहीति यत्रैतत्पुरुषोऽशिशिषति नामाप एव तदशितं नयन्ते तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तदप आचक्षतेऽशनायेति तत्रितच्छुङ्गमुत्पतितँ सोम्य विजानीहि नेदममूलं भविष्यतीति
बेटा, भूख और प्यास की अवस्था को समझो। जब यह मनुष्य भोजन करता है, तो जल उस भोजन को शरीर के भीतर ले जाता है। जैसे गाय, घोड़े और मनुष्य अपने-अपने नाम से पुकारे जाते हैं, वैसे ही जल को 'भोजन' कहा जाता है। इसी से अंकुर निकलता है। बेटा, समझ लो कि यह बिना मूल के नहीं होता।
तस्य क्व मूलँ स्यादन्यत्रान्नादेवमेव खलु सोम्यान्नेन शुङ्गेनापो मूलमन्विच्छाद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजोमूलमन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठाः
उसका मूल और कहाँ हो सकता है, सिवाय अन्न के? बेटा, अंकुर के द्वारा अन्न में मूल खोजो; अंकुर के द्वारा अग्नि में मूल खोजो; और अंकुर के द्वारा सत्य में मूल खोजो। बेटा, ये सभी प्राणी सत्य से उत्पन्न हुए हैं, उसी में स्थित हैं और उसी में टिके हुए हैं।
अथ यत्रैतत्पुरुषः पिपासति नाम तेज एव तत्पीतं नयते तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तत्तेज आचष्ट उदन्येति तत्रैतदेव शुङ्गमुत्पतितँ सोम्य विजानीहि नेदममूलं भविष्यतीति
और जब यह मनुष्य प्यासा होता है, तब अग्नि ही पिये हुए को उसके स्थान तक पहुँचाती है। जैसे गाय, घोड़े और मनुष्य अपने-अपने नाम से पुकारे जाते हैं, वैसे ही अग्नि को 'पेय' कहा जाता है। इसी से अंकुर निकलता है। बेटा, समझ लो कि यह बिना मूल के नहीं होता।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
यथा सोम्य मधु मधुकृतो निस्तिष्ठन्ति नानात्ययानां वृक्षाणाँरसान्समवहारमेकताँरसं गमयन्ति
बेटा, जैसे मधुमक्खियाँ अलग-अलग वृक्षों का रस इकट्ठा करके उसे एकरस मधु बना देती हैं,
ते यथा तत्र न विवेकं लभन्तेऽमुष्याहं वृक्षस्य रसोऽस्म्यमुष्याहं वृक्षस्य रसोऽस्मीत्येवमेव खलु सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सति सम्पद्य न विदुः सति सम्पद्यामह इति
वहाँ वे यह नहीं जानतीं कि मैं इस वृक्ष का रस हूँ या उस वृक्ष का रस हूँ। इसी तरह, बेटा, ये सभी प्राणी सत्य में लीन होकर यह नहीं जानते कि हम सत्य में लीन हो गए हैं।
त इह व्याघ्रो वा सिँहो वा वृको वा वराहो वा कीटो वा पतङ्गो वा दँशो वा मशको वा यद्यद्भवन्ति तदाभवन्ति
यहाँ वे चाहे व्याघ्र, सिंह, भेड़िया, सूअर, कीट, पतंगा, डंक मारने वाला या मच्छर—जो भी बनते हैं, वही बन जाते हैं।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
सोम्य नद्यः पुरस्तात्प्राच्यः स्यन्दन्ते पश्चात्प्रतीच्यस्ताः समुद्रात्समुद्रमेवापियन्ति स समुद्र एव भवति ता यथा तत्र न विदुरियमहमस्मीयमहमस्मीति
बेटा, पूरब की नदियाँ पूरब की ओर बहती हैं, पश्चिम की नदियाँ पश्चिम की ओर बहती हैं; वे सब समुद्र से निकलकर समुद्र में ही मिल जाती हैं और समुद्र ही बन जाती हैं। वहाँ वे यह नहीं जानतीं कि मैं यह हूँ या वह हूँ।
एवमेव खलु सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सत आगम्य न विदुः सत आगच्छामह इति त इह व्याघ्रो वा सिँहो वा वृको वा वराहो वा कीटो वा पतङ्गो वा दँशो वा मशको वा यद्यद्भवन्ति तदाभवन्ति
इसी तरह, बेटा, ये सभी प्राणी सत्य से आकर यह नहीं जानते कि हम सत्य से आए हैं। यहाँ वे चाहे व्याघ्र, सिंह, भेड़िया, सूअर, कीट, पतंगा, डंक मारने वाला या मच्छर—जो भी बनते हैं, वही बन जाते हैं।
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
अस्य सोम्य महतो वृक्षस्य यो मूलेऽभ्याहन्याज्जीवन्स्रवेद्यो मध्येऽभ्याहन्याज्जीवन्स्रवेद्योऽग्रेऽभ्याहन्याज्जीवन्स्रवेत्स एष जीवेनात्मनानुप्रभूतः पेपीयमानो मोदमानस्तिष्ठति
बेटा, इस बड़े वृक्ष की जड़ को अगर कोई जीते-जी चोट पहुँचाए, तो उसमें से रस निकलता है; बीच को चोट पहुँचाए, तो भी रस निकलता है; ऊपर को चोट पहुँचाए, तो भी रस निकलता है। जब तक उसमें जीवन है, वह रस पीकर प्रसन्न रहता है।
अस्य यदेकाँ शाखां जीवो जहात्यथ सा शुष्यति द्वितीयां जहात्यथ सा शुष्यति तृतीयां जहात्यथ सा शुष्यति सर्वं जहाति सर्वः शुष्यत्येवमेव खलु सोम्य विद्धीति होवाच
अगर जीवन एक शाखा को छोड़ दे, तो वह शाखा सूख जाती है; दूसरी को छोड़ दे, तो वह भी सूख जाती है; तीसरी को छोड़ दे, तो वह भी सूख जाती है; और सबको छोड़ दे, तो सब सूख जाती हैं। बेटा, इसी तरह समझो।"
जीवापेतं वाव किलेदं म्रियते न जीवो म्रियते इति स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जब जीवन उससे निकल जाता है, तब वह मर जाता है; जीवन कभी नहीं मरता। जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आत्मा है। यही सत्य है, यही आत्मा है। श्वेतकेतु, तू वही है।" श्वेतकेतु ने कहा, "भगवन, मुझे और समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
न्यग्रोधफलमत आहरेतीदं भगव इति भिन्द्धीति भिन्नं भगव इति किमत्र पश्यसीत्यण्व्य इवेमा धाना भगव इत्यासामङ्गैकां भिन्द्धीति भिन्ना भगव इति किमत्र पश्यसीति न किञ्चन भगव इति
"बेटा, बरगद का फल लाओ।" "यह रहा, भगवन।" "इसे तोड़ो।" "तोड़ दिया, भगवन।" "इसमें क्या देख रहे हो?" "बहुत छोटे-छोटे बीज हैं, भगवन।" "इनमें से एक को तोड़ो।" "तोड़ दिया, भगवन।" "अब इसमें क्या दिखता है?" "कुछ भी नहीं, भगवन।"
तँ होवाच यं वै सोम्यैतमणिमानं न निभालयस एतस्य वै सोम्यैषोऽणिम्न एवं महान्यग्रोधस्तिष्ठति श्रद्धत्स्व सोम्येति
उन्होंने कहा, 'सोम्य, तुम इस सूक्ष्म तत्व को नहीं देख सकते; लेकिन सच तो यह है कि इसी सूक्ष्म तत्व से यह विशाल वटवृक्ष खड़ा है। सोम्य, इस बात पर विश्वास करो।'
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदद्ँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आधार है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' श्वेतकेतु ने कहा, 'भगवन, कृपा करके और समझाइए।' उन्होंने कहा, 'ठीक है, सोम्य।'
लवणमेतदुदकेऽवधायाथ मा प्रातरुपसीदथा इति स ह तथा चकार तँ होवाच यद्दोषा लवणमुदकेऽवाधा अङ्ग तदाहरेति तद्धावमृश्य न विवेद
'यह नमक पानी में डाल दो और सुबह मेरे पास आना।' उसने वैसा ही किया। 'जो नमक तुमने रात को पानी में डाला था, उसे ले आओ।' उसने ढूंढ़ा, लेकिन वह नहीं मिला।
यथा विलीनमेवाङ्गास्यान्तादाचामेति कथमिति लवणमिति मध्यादाचामेति कथमिति लवणमित्यन्तादाचामेति कथमिति लवणमित्यभिप्रास्यैतदथ मोपसीदथा इति तद्ध तथा चकार तच्छश्वत्संवर्तते तँ होवाचात्र वाव किल तत्सोम्य न निभालयसेऽत्रैव किलेति
'पानी के किनारे से चखो—कैसा है?' 'नमकीन।' 'बीच से चखो—कैसा है?' 'नमकीन।' 'दूसरे किनारे से चखो—कैसा है?' 'नमकीन।' 'अब मेरे पास आओ।' उसने वैसा ही किया। नमक पूरी तरह घुल गया था। उन्होंने कहा, 'सोम्य, भले ही तुम इसे देख नहीं सकते, लेकिन यह यहीं मौजूद है।'
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदँ सर्वं तत्सत्यँ स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
जो यह सूक्ष्म तत्व है, यही सबका आधार है। वही सत्य है, वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वही तुम हो।' श्वेतकेतु ने कहा, 'भगवन, कृपा करके और समझाइए।' उन्होंने कहा, 'ठीक है, सोम्य।'
यथा सोम्य पुरुषं गन्धारेभ्योऽभिनद्धाक्षमानीय तं ततोऽतिजने विसृजेत्स यथा तत्र प्राङ्वोदङ्वाधराङ्वा प्रत्यङ्वा प्रध्मायीताभिनद्धाक्ष आनीतोऽभिनद्धाक्षो विसृष्टः
सोम्य, मान लो किसी आदमी की आंखों पर पट्टी बांधकर उसे गंधार देश से लाया जाए और भीड़ में छोड़ दिया जाए। वह पूर्व, पश्चिम, दक्षिण, उत्तर—हर दिशा में भटकता रहेगा, क्योंकि उसकी आंखों पर पट्टी बंधी है, उसे लाया गया है और छोड़ दिया गया है।
तस्य क्व मूलँ स्यादन्यत्राद्भ्य्ऽद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजो मूलमन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठा यथा नु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवताः पुरुषं प्राप्य त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तदुक्तं पुरस्तादेव भवत्यस्य सोम्य पुरुषस्य प्रयतो वाङ्मनसि सम्पद्यते मनः प्राणे प्राणस्तेजसि तेजः परस्यां देवतायाम्
उसका मूल और कहाँ हो सकता है, सिवाय जल के? बेटा, जल के द्वारा अग्नि में मूल खोजो; अग्नि के द्वारा सत्य में मूल खोजो। बेटा, ये सभी प्राणी सत्य से उत्पन्न हुए हैं, उसी में स्थित हैं और उसी में टिके हुए हैं। जैसे बेटा, ये तीन देवताएँ मनुष्य में प्रवेश कर तीन-तीन रूपों में हो जाती हैं, वैसे ही पहले कहा गया था: जब यह मनुष्य शरीर छोड़ता है, तो वाणी मन में लीन हो जाती है, मन प्राण में, प्राण अग्नि में और अग्नि परम देवता में।