तेषां खल्वेषां भूतानां त्रीण्येव बीजानि भवन्त्याण्डजं जीवजमुद्भिज्जमिति
इन समस्त प्राणियों में जन्म के केवल तीन प्रकार होते हैं—अंडज, जीवज और उद्भिज।
सेयं देवतैक्षत हन्ताहमिमास्तिस्रो देवता अनेन जीवेनात्मनानुप्रविश्य नामरूपे व्याकरवाणीति
उस देवता ने सोचा: ‘मैं इस जीवात्मा के साथ इन तीन देवताओं में प्रवेश करूँ और नाम-रूप का भेद करूँ।’
तासां त्रिवृतं त्रिवृतमेकैकां करवाणीति सेयं देवतेमास्तिस्रो देवता अनेनैव जीवेनात्मनानुप्रविश्य नामरूपे व्याकरोत्
उसने सोचा—इनमें से प्रत्येक को तीन-तीन भागों में बाँट दूँ। तो उस देवता ने, उसी जीवात्मा के साथ इन तीनों देवताओं में प्रवेश कर, नाम और रूप का भेद किया।
तासां त्रिवृतं त्रिवृतमेकैकामकरोद्यथा तु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवतास्त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तन्मे विजानीहीति
उसने इन तीनों को तीन-तीन भागों में बाँट दिया। अब, प्रिय पुत्र, ये तीन देवता किस प्रकार प्रत्येक में तीन-तीन रूपों में होते हैं, वह मुझसे जानो।
यदग्ने रोहितँरूपं तेजसस्तद्रूपं यच्छुक्लं तदपां यत्कृष्णं तदन्नस्यापागादग्नेरग्नित्वं वाचारम्भणं विकारो नामधेयं त्रीणि रूपाणीत्येव सत्यम्
अग्नि में जो लाल रंग है, वह तेज का रूप है; जो श्वेत है, वह जल का रूप है; जो काला है, वह अन्न का रूप है। अग्नि की अग्निता केवल नाम है, असल में तो यही तीन रूप ही सत्य हैं।
यदादित्यस्य रोहितँरूपं तेजसस्तद्रूपं यच्छुक्लं तदपां यत्कृष्णं तदन्नस्यापागादादित्यादादित्यत्वं वाचारम्भणं विकारो नामधेयं त्रीणि रूपाणीत्येव सत्यम्
सूर्य में जो लाल रंग है, वह तेज का रूप है; जो श्वेत है, वह जल का रूप है; जो काला है, वह अन्न का रूप है। सूर्य की सूर्यता केवल नाम है, असल में तो यही तीन रूप ही सत्य हैं।
यच्छन्द्रमसो रोहितँरूपं तेजसस्तद्रूपं यच्छुक्लं तदपां यत्कृष्णं तदन्नस्यापागाच्चन्द्राच्चन्द्रत्वं वाचारम्भणं विकारो नामधेयं त्रीणि रूपाणीत्येव सत्यम्
चन्द्रमा में जो लाल रंग है, वह तेज का रूप है; जो श्वेत है, वह जल का रूप है; जो काला है, वह अन्न का रूप है। चन्द्रमा की चन्द्रमता केवल नाम है, असल में तो यही तीन रूप ही सत्य हैं।
यद्विद्युतो रोहितँरूपं तेजसस्तद्रूपं यच्छुक्लं तदपां यत्कृष्णं तदन्नस्यापागाद्विद्युतो विद्युत्त्वं वाचारम्भणं विकारो नामधेयं त्रीणि रूपाणीत्येव सत्यम्
बिजली में जो लाल रंग है, वह तेज का रूप है; जो श्वेत है, वह जल का रूप है; जो काला है, वह अन्न का रूप है। बिजली की बिजलीपन केवल नाम है, असल में तो यही तीन रूप ही सत्य हैं।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वाँस आहुः पूर्वे महाशाला महाश्रोत्रिया न नोऽद्य कश्चनाश्रुतममतमविज्ञातमुदाहरिष्यतीति ह्येभ्यो विदाञ्चक्रुः
सचमुच, पहले के जो विद्वान, बड़े गृहस्थ और बड़े श्रोत्रिय थे, वे कहा करते थे— 'आज कोई भी ऐसी बात नहीं कहेगा जो हमने न सुनी हो, न सोची हो, न जानी हो,' क्योंकि उन्होंने अपने से पहले वालों से सब ज्ञान प्राप्त कर लिया था।
यदु रोहितमिवाभूदिति तेजसस्तद्रूपमिति तद्विदाञ्चक्रुर्यदु शुक्लमिवाभूदित्यपाँरूपमिति तद्विदाञ्चक्रुर्यदु कृष्णमिवाभूदित्यन्नस्य रूपमिति तद्विदाञ्चक्रुः
जब कुछ लाल दिखाई देता था, तो वे कहते थे— 'यह अग्नि का रूप है'; जब कुछ सफेद दिखाई देता था, तो कहते— 'यह जल का रूप है'; और जब कुछ काला दिखाई देता था, तो कहते— 'यह अन्न का रूप है।' इस तरह वे भेद करते थे।
यद्वविज्ञातमिवाभूदित्येतासामेव देवतानाँसमास इति तद्विदाञ्चक्रुर्यथा नु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवताः पुरुषं प्राप्य त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तन्मे विजानीहीति
जब कुछ अनजाना सा लगता था, तो वे कहते— 'यह इन देवताओं का मेल है।' जैसे, प्रिय, ये तीनों देवताएँ मनुष्य में प्रवेश करके, हर एक तीन-तीन रूपों में हो जाती हैं, वैसे ही इसे मुझसे समझो।
अन्नमशितं त्रेधा विधीयते तस्य यः स्थविष्ठो धातुस्तत्पुरीषं भवति यो मध्यमस्तन्माँसं योऽणिष्ठस्तन्मनः
प्रिय, जो अन्न खाया जाता है, वह तीन भागों में बँट जाता है— उसका सबसे भारी भाग मल बन जाता है, बीच का भाग मांस बनता है, और सबसे सूक्ष्म भाग मन बनता है।
पीतास्त्रेधा विधीयन्ते तासां यः स्थविष्ठो धातुस्तन्मूत्रं भवति यो मध्यमस्तल्लोहितं योऽणिष्ठः स प्राणः
जो जल पिया जाता है, वह भी तीन भागों में बँट जाता है— उसका सबसे भारी भाग मूत्र बनता है, बीच का भाग रक्त बनता है, और सबसे सूक्ष्म भाग प्राण बनता है।
तेजोऽशितं त्रेधा विधीयते तस्य यः स्थविष्ठो धातुस्तदस्थि भवति यो मध्यमः स मज्जा योऽणिष्ठः सा वाक्
जो अग्नि (ऊष्मा) ग्रहण की जाती है, वह भी तीन भागों में बँट जाती है— उसका सबसे भारी भाग अस्थि बनता है, बीच का भाग मज्जा बनता है, और सबसे सूक्ष्म भाग वाणी बनता है।
अन्नमयँहि सोम्य मनः आपोमयः प्राणस्तेजोमयी वागिति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
प्रिय, मन अन्न से बना है, प्राण जल से बना है, और वाणी अग्नि से बनी है। हे भगवन, कृपा करके और विस्तार से समझाइए। 'ठीक है, प्रिय,' उन्होंने कहा।
सोम्य मथ्यमानस्य योऽणिमा स उर्ध्वः समुदीषति तत्सर्पिर्भवति
प्रिय, दही को मथने पर उसका जो सबसे सूक्ष्म भाग ऊपर उठता है, वही घी बन जाता है।
एवमेव खलु सोम्यान्नस्याश्यमानस्य योऽणिमा स उर्ध्वः समुदीषति तन्मनो भवति
इसी तरह, प्रिय, जो अन्न खाया जाता है, उसका सबसे सूक्ष्म भाग ऊपर उठता है और वही मन बन जाता है।
अपाँसोम्य पीयमानानां योऽणिमा स उर्ध्वः समुदीषति सा प्राणो भवति
प्रिय, जो जल पिया जाता है, उसका सबसे सूक्ष्म भाग ऊपर उठता है और वही प्राण बन जाता है।
सोम्याश्यमानस्य योऽणिमा स उर्ध्वः समुदीषति सा वाग्भवति
प्रिय, जो अन्न खाया जाता है, उसका सबसे सूक्ष्म भाग ऊपर उठता है और वही वाणी बन जाता है।
अन्नमयँ हि सोम्य मन आपोमयः प्राणस्तेजोमयी वागिति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच
प्रिय, मन अन्न से बना है, प्राण जल से बना है, और वाणी अग्नि से बनी है। हे भगवन, कृपा करके और विस्तार से समझाइए। 'ठीक है, प्रिय,' उन्होंने कहा।
सोम्य पुरुषः पञ्चदशाहानि माशीः काममपः पिबापोमयः प्राणो नपिबतो विच्छेत्स्यत इति
प्रिय, यदि कोई मनुष्य पंद्रह दिन तक अन्न न खाए, तो जितना चाहे उतना जल पी सकता है, क्योंकि प्राण जल से बना है; लेकिन यदि वह जल भी न पिए, तो प्राण रुक जाएगा।
स ह पञ्चदशाहानि नशाथ हैनमुपससाद किं ब्रवीमि भो इत्यृचः सोम्य यजूँषि सामानीति स होवाच न वै मा प्रतिभान्ति भो इति
उसने पंद्रह दिन तक अन्न नहीं खाया। फिर वह उनके पास गया। उनसे पूछा गया— 'बेटा, क्या बोलोगे?'— 'ऋचाएँ, यजुः, साम।' उसने कहा— 'मुझे कुछ भी याद नहीं आ रहा, प्रभु।'
तँ होवाच यथा सोम्य महतोऽभ्याहितस्यैकोऽङ्गारः खद्योतमात्रः परिशिष्टः स्यात्तेन ततोऽपि न बहु दहेदेवँसोम्य ते षोडशानां कलानामेका कलातिशिष्टा स्यात्तयैतर्हि वेदान्नानुभवस्यशानाथ मे विज्ञास्यसीति
उन्होंने कहा— 'जैसे, प्रिय, बड़ी आग में केवल एक अंगारा, जुगनू के बराबर, बचा रह जाए, तो उससे ज्यादा कुछ नहीं जलता; वैसे ही, प्रिय, तुम्हारे सोलह भागों में से केवल एक भाग बचा है, और उससे तुम वेदों का अनुभव नहीं कर पा रहे हो। जब तुम अन्न खाओगे, तब समझ पाओगे।'
स हशाथ हैनमुपससाद तँ ह यत्किञ्च पप्रच्छ सर्वँह प्रतिपेदे
उसने अन्न खाया, फिर उनके पास गया। उनसे जो भी पूछा गया, उसने सबका उत्तर दिया।
तँ होवाच यथा सोम्य महतोऽभ्याहितस्यैकमङ्गारं खद्योतमात्रं परिशिष्टं तं तृणैरुपसमाधाय प्राज्वलयेत्तेन ततोऽपि बहु दहेत्
उन्होंने कहा— 'जैसे, प्रिय, बड़ी आग में केवल एक अंगारा, जुगनू के बराबर, बचा हो, और उसमें घास डालकर उसे प्रज्वलित किया जाए, तो वह खूब जल उठती है।'
एवँ सोम्य ते षोडशानां कलानामेका कलातिशिष्टाभूत्सान्नेनोपसमाहिता प्राज्वालीतयैतर्हि वेदाननुभवस्यन्नमयँहि सोम्य मन आपोमयः प्राणस्तेजोमयी वागिति तद्धास्य विजज्ञाविति विजज्ञाविति
इसी तरह, प्रिय, जब तुम्हारे सोलह भागों में से केवल एक भाग बचा था, तो अन्न से वह फिर प्रज्वलित हुआ और अब तुम वेदों का अनुभव कर पा रहे हो। सचमुच, प्रिय, मन अन्न से बना है, प्राण जल से बना है, और वाणी अग्नि से बनी है। उसने इसे समझ लिया, उसने इसे समझ लिया।
उद्दालको हारुणिः श्वेतकेतुं पुत्रमुवाच स्वप्नान्तं मे सोम्य विजानीहीति यत्रैतत्पुरुषः स्वपिति नाम सता सोम्य तदा सम्पन्नो भवति स्वमपीतो भवति तस्मादेनँ स्वपितीत्याचक्षते स्वँह्यपीतो भवति
उद्दालक अरुणि ने अपने पुत्र श्वेतकेतु से कहा, "बेटा, नींद की अवस्था को समझो। जब यह मनुष्य सोता है, तब वह सत्य से एक हो जाता है, अपने स्वरूप में लीन हो जाता है। इसलिए लोग कहते हैं कि वह सो रहा है, क्योंकि वह अपने आप में समा गया है।"
स यथा शकुनिः सूत्रेण प्रबद्धो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा बन्धनमेवोपश्रयत एवमेव खलु सोम्य तन्मनो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा प्राणमेवोपश्रयते प्राणबन्धनँ हि सोम्य मन इति
जैसे कोई पक्षी डोरी से बंधा हुआ चारों ओर उड़ता है, लेकिन कहीं ठहरने की जगह न पाकर फिर उसी बंधन पर लौट आता है, वैसे ही बेटा, मन भी चारों ओर भटकता है, और जब उसे कहीं ठहरने की जगह नहीं मिलती, तो वह प्राण में लौट आता है। बेटा, मन प्राण से बंधा हुआ है।
अशनापिपासे मे सोम्य विजानीहीति यत्रैतत्पुरुषोऽशिशिषति नामाप एव तदशितं नयन्ते तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तदप आचक्षतेऽशनायेति तत्रितच्छुङ्गमुत्पतितँ सोम्य विजानीहि नेदममूलं भविष्यतीति
बेटा, भूख और प्यास की अवस्था को समझो। जब यह मनुष्य भोजन करता है, तो जल उस भोजन को शरीर के भीतर ले जाता है। जैसे गाय, घोड़े और मनुष्य अपने-अपने नाम से पुकारे जाते हैं, वैसे ही जल को 'भोजन' कहा जाता है। इसी से अंकुर निकलता है। बेटा, समझ लो कि यह बिना मूल के नहीं होता।
तस्य क्व मूलँ स्यादन्यत्रान्नादेवमेव खलु सोम्यान्नेन शुङ्गेनापो मूलमन्विच्छाद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजोमूलमन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठाः
उसका मूल और कहाँ हो सकता है, सिवाय अन्न के? बेटा, अंकुर के द्वारा अन्न में मूल खोजो; अंकुर के द्वारा अग्नि में मूल खोजो; और अंकुर के द्वारा सत्य में मूल खोजो। बेटा, ये सभी प्राणी सत्य से उत्पन्न हुए हैं, उसी में स्थित हैं और उसी में टिके हुए हैं।