औपमन्यव कं त्वमात्मानमुपास्स इति दिवमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै सुतेजा आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्तव सुतं प्रसुतमासुतं कुले दृश्यते
उन्होंने औपमण्यव से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं स्वर्ग को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह तेजस्वी आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम्हारे कुल में तेजस्वी पुत्र जन्म लेते हैं।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते मूर्धा त्वेष आत्मन इति होवाच मूर्धा ते व्यपतिष्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'मस्तक ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा सिर गिर जाता।'
अथ होवाच सत्ययज्ञं पौलुषिं प्राचीनयोग्यं कं त्वमात्मानमुपास्स इत्यादित्यमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै विश्वरूप आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्तव बहु विश्वरूपं कुले दृश्यते
फिर उन्होंने सत्ययज्ञ पौलुषि प्राचीनयोग्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं सूर्य को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह सर्वरूप आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम्हारे कुल में अनेक रूपों वाले लोग होते हैं।'
प्रवृत्तोऽश्वतरीरथो दासीनिष्कोऽत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते चक्षुषेतदात्मन इति होवाचान्धोऽभविष्यो यन्मां नागमिष्य इति
अथ होवाचेन्द्रद्युम्नं भाल्लवेयं वैयाघ्रपद्य कं त्वमात्मानमुपास्स इति वायुमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै पृथग्वर्त्मात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वां पृथग्बलय आयन्ति पृथग्रथश्रेणयोऽनुयन्ति
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते प्राणस्त्वेष आत्मन इति होवाच प्राणस्त उदक्रमिष्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'प्राण ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा प्राण निकल जाता।'
अथ होवाच जनँशार्कराक्ष्य कं त्वमात्मानमुपास्स इत्याकाशमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै बहुल आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपस्से तस्मात्त्वं बहुलोऽसि प्रजया च धनेन च
फिर उन्होंने जन शार्कराक्ष्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं आकाश को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह बहुल आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम संतान और धन में समृद्ध हो।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते सन्देहस्त्वेष आत्मन इति होवाच सन्देहस्ते व्यशीर्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'संधि ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारी संधि नष्ट हो जाती।'
अथ होवाच बुडिलमाश्वतराश्विं वैयाघ्रपद्य कं त्वमात्मानमुपास्स इत्यप एव भगवो राजन्निति होवाचैष वै रयिरात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वँरयिमान्पुष्टिमानसि
फिर उन्होंने बुड़िल अश्वतराश्वि वैयाघ्रपद्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं जल को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह धनवान आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम धन-सम्पन्न और पुष्ट हो।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते बस्तिस्त्वेष आत्मन इति होवाच बस्तिस्ते व्यभेत्स्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'मूत्राशय ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा मूत्राशय फट जाता।'
अथ होवाचोद्दालकमारुणिं गौतम कं त्वमात्मानमुपस्स इति पृथिवीमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै प्रतिष्ठात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वं प्रतिष्ठितोऽसि प्रजया च पशुभिश्च
फिर उन्होंने उद्दालक अरुणिपुत्र गौतम से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं पृथ्वी को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह प्रतिष्ठित आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम संतान और पशुओं के साथ प्रतिष्ठित हो।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते पादौ त्वेतावात्मन इति होवाच पादौ ते व्यम्लास्येतां यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'पाँव ही इस आत्मा का अंग हैं,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारे पाँव सूख जाते।'
तान्होवाचैते वै खलु यूयं पृथगिवेममात्मानं वैश्वानरं विद्वाँसोऽन्नमत्थ यस्त्वेतमेवं प्रादेशमात्रमभिविमानमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते स सर्वेषु लोकेषु सर्वेषु भूतेषु सर्वेष्वात्मस्वन्नमत्ति
उन्होंने कहा — तुम सब लोग इस वैश्वानर आत्मा को अलग-अलग जानकर ही भोजन करते हो; लेकिन जो व्यक्ति इस वैश्वानर आत्मा को अपने सच्चे स्वरूप में, एक अंगुल के बराबर जानकर पूजता है, वह सब लोकों में, सब प्राणियों में और सब आत्माओं में भोजन करता है।
तस्य ह वा एतस्यात्मनो वैश्वानरस्य मूर्धैव सुतेजाश्चक्षुर्विश्वरूपः प्राणः पृथग्वर्त्मात्मा सन्देहो बहुलो बस्तिरेव रयिः पृथिव्येव पादावुर एव वेदिर्लोमानि बर्हिर्हृदयं गार्हपत्यो मनोऽन्वाहार्यपचन आस्यमाहवनीयः
इस वैश्वानर आत्मा का सिर तेजस्वी अग्नि है, आँखें अनेक रूपों वाली हैं, प्राण अलग-अलग रास्तों से चलता है, शरीर विशाल है, मूत्राशय धन है, पैर पृथ्वी हैं, बगल वेदी है, रोम कुशा हैं, हृदय घर का अग्नि है, मन आहुति का अग्नि है और मुँह हवन का अग्नि है।
तद्यद्भक्तं प्रथममागच्छेत्तद्धोमीयँ स यां प्रथमामाहुतिं जुहुयात्तां जुहुयात्प्राणाय स्वाहेति प्राणस्तृप्यति
जब भोजन का पहला भाग लाया जाए, तब उसे पहली आहुति के रूप में 'प्राण के लिए स्वाहा' कहकर अर्पित करना चाहिए। इससे प्राण तृप्त होता है।
प्राणे तृप्यति चक्षुस्तृप्यति चक्षुषि तृप्यत्यादित्यस्तृप्यत्यादित्ये तृप्यति द्यौस्तृप्यति दिवि तृप्यन्त्यां यत्किञ्च द्यौश्चादित्यश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानुतृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
प्राण के तृप्त होने पर आँख तृप्त होती है; आँख के तृप्त होने पर सूर्य तृप्त होता है; सूर्य के तृप्त होने पर आकाश तृप्त होता है; और जब आकाश तृप्त होता है, तब जो कुछ भी आकाश और सूर्य में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
अथ यां द्वितीयां जुहुयात्तां जुहुयाद्व्यानाय स्वाहेति व्यानस्तृप्यति
फिर, दूसरी आहुति 'व्यान के लिए स्वाहा' कहकर देनी चाहिए। इससे व्यान तृप्त होता है।
व्याने तृप्यति श्रोत्रं तृप्यति श्रोत्रे तृप्यति चन्द्रमास्तृप्यति चन्द्रमसि तृप्यति दिशस्तृप्यन्ति दिक्षु तृप्यन्तीषु यत्किञ्च दिशश्च चन्द्रमाश्चाधितिष्ठन्ति तत्तृप्यति तस्यानुतृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
व्यान के तृप्त होने पर कान तृप्त होता है; कान के तृप्त होने पर चन्द्रमा तृप्त होता है; चन्द्रमा के तृप्त होने पर दिशाएँ तृप्त होती हैं; और जब दिशाएँ तृप्त होती हैं, तब जो कुछ भी दिशाओं और चन्द्रमा में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
अथ यां तृतीयां जुहुयात्तां जुहुयादपानाय स्वाहेत्यपानस्तृप्यति
फिर, तीसरी आहुति 'अपान के लिए स्वाहा' कहकर देनी चाहिए। इससे अपान तृप्त होता है।
अपाने तृप्यति वाक्तृप्यति वाचि तृप्यन्त्यामग्निस्तृप्यत्यग्नौ तृप्यति पृथिवी तृप्यति पृथिव्यां तृप्यन्त्यां यत्किञ्च पृथिवी चाग्निश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
अपान के तृप्त होने पर वाणी तृप्त होती है; वाणी के तृप्त होने पर अग्नि तृप्त होता है; अग्नि के तृप्त होने पर पृथ्वी तृप्त होती है; और जब पृथ्वी तृप्त होती है, तब जो कुछ भी पृथ्वी और अग्नि में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
अथ यां चतुर्थीं जुहुयात्तां जुहुयात्समानाय स्वाहेति समानस्तृप्यति
फिर, चौथी आहुति 'समान के लिए स्वाहा' कहकर देनी चाहिए। इससे समान तृप्त होता है।
समाने तृप्यति मनस्तृप्यति मनसि तृप्यति पर्जन्यस्तृप्यति पर्जन्ये तृप्यति विद्युत्तृप्यति विद्युति तृप्यन्त्यां यत्किञ् विद्युच्च पर्जन्यश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
समान के तृप्त होने पर मन तृप्त होता है; मन के तृप्त होने पर मेघ तृप्त होता है; मेघ के तृप्त होने पर बिजली तृप्त होती है; और जब बिजली तृप्त होती है, तब जो कुछ भी बिजली और मेघ में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
अथ यां पञ्चमीं जुहुयात्तां जुहुयादुदानाय स्वाहेत्युदानस्तृप्यति
फिर, पाँचवीं आहुति 'उदान के लिए स्वाहा' कहकर देनी चाहिए। इससे उदान तृप्त होता है।
उदाने तृप्यति त्वक्तृप्यति त्वचि तृप्यन्त्यां वायुस्तृप्यति वायौ तृप्यत्याकाशस्तृप्यत्याकाशे तृप्यति यत्किञ्च वायुश्चाकाशश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेन
उदान के तृप्त होने पर त्वचा तृप्त होती है; त्वचा के तृप्त होने पर वायु तृप्त होता है; वायु के तृप्त होने पर आकाश तृप्त होता है; और जब आकाश तृप्त होता है, तब जो कुछ भी वायु और आकाश में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
स य इदमविद्वाग्निहोत्रं जुहोति यथाङ्गारानपोह्य भस्मनि जुहुयात्तादृक्तत्स्यात्
जो व्यक्ति यह ज्ञान न रखते हुए अग्निहोत्र करता है, वह जैसे अंगारे हटाकर राख में आहुति देता है, वैसा ही उसका फल होता है।
अथ य एतदेवं विद्वानग्निहोत्रं जुहोति तस्य सर्वेषु लोकेषु सर्वेषु भूतेषु सर्वेष्वात्मसु हुतं भवति
लेकिन जो इस ज्ञान के साथ अग्निहोत्र करता है, उसकी आहुति सब लोकों में, सब प्राणियों में और सब आत्माओं में पहुँचती है।
तद्यथेषीकातूलमग्नौ प्रोतं प्रदूयेतैवँहास्य सर्वे पाप्मानः प्रदूयन्ते य एतदेवं विद्वानग्निहोत्रं जुहोति
जैसे ईख का रेशा अग्नि में डालने पर पूरी तरह जल जाता है, वैसे ही जो इस ज्ञान के साथ अग्निहोत्र करता है, उसके सब पाप जलकर नष्ट हो जाते हैं।
तस्मादु हैवंविद्यद्यपि चण्डालायोच्छिष्टं प्रयच्छेदात्मनि हैवास्य तद्वैश्वानरे हुतँ स्यादिति तदेष श्लोकः
इसलिए, ऐसा जानने वाला यदि किसी चाण्डाल को जूठन भी दे, तो भी वह उसके अपने वैश्वानर आत्मा में ही अर्पित होता है।
यथेह क्षुधिता बाला मातरं पर्युपासत एवँ सर्वाणि भूतान्यग्निहोत्रमुपासत इत्यग्निहोत्रमुपासत इति
जैसे भूखे बच्चे अपनी माँ के पास इकट्ठा होते हैं, वैसे ही सब प्राणी अग्निहोत्र के पास आते हैं; इसलिए अग्निहोत्र की उपासना करनी चाहिए।
श्वेतकेतुर्हारुणेय आस तँ ह पितोवाच श्वेतकेतो वस ब्रह्मचर्यं न वै सोम्यास्मत्कुलीनोऽननूच्य ब्रह्मबन्धुरिव भवतीति
श्वेतकेतु अरुण का पुत्र था। उसके पिता ने कहा — 'श्वेतकेतु, तुम ब्रह्मचर्य का पालन करो; क्योंकि, बेटा, हमारे घर में जो वेद न जानता हो, वह केवल जन्म से ब्राह्मण नहीं कहलाता।'
वह घोड़ियों से जुते रथ में चलता है, सोने की माला पहनता है, भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'आंखें ही इस आत्मा का अंग हैं,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो अंधे हो जाते।'
फिर उन्होंने इन्द्रद्युम्न भाल्लवेय वैयाघ्रपद्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं वायु को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह अनेक मार्गों वाला आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम्हारे पास अलग-अलग शक्तियाँ आती हैं और अलग-अलग रथों की कतारें तुम्हारे पीछे चलती हैं।'