पथोर्न कतरेण च न तानीमानि क्षुद्राण्यसकृदावर्तीनि भूतानि भवन्ति जायस्व म्रियस्वेत्येतत्तृतीयँस्थानं तेनासौ लोको न सम्पूर्यते तस्माज्जुगुप्सेत तदेष श्लोकः
इन दोनों के लिए कोई मार्ग नहीं है; ये छोटे जीव बार-बार जन्मते और मरते हैं—यही तीसरा स्थान है। इसलिए वह लोक कभी नहीं भरता; अतः उससे बचना चाहिए। यही श्लोक है।
स्तेनो हिरण्यस्य सुरां पिबँश्च गुरोस्तल्पमावसन्ब्रह्महा चैते पतन्ति चत्वारः पञ्चमश्चाचरँस्तैरिति
सोने का चोर, मदिरा पीने वाला, गुरु की पत्नी के साथ सोने वाला, ब्राह्मण का हत्यारा—ये चार गिरते हैं; पाँचवाँ है जो इनके साथ रहता है।
अथ ह य एतानेवं पञ्चाग्नीन्वेद न सह तैरप्याचरन्पाप्मना लिप्यते शुद्धः पूतः पुण्यलोको भवति य एवं वेद य एवं वेद
पर जो इन पाँच अग्नियों को इस प्रकार जानता है, वह उनके साथ रहते हुए भी पाप से नहीं लिप्त होता; वह शुद्ध, पवित्र होकर पुण्य लोक को प्राप्त होता है—जो ऐसे जानता है, वही जानता है।
प्राचीनशाल औपमन्यवः सत्ययज्ञः पौलुषिरिन्द्रद्युम्नो भाल्लवेयो जनः शार्कराक्ष्यो बुडिल आश्वतराश्विस्ते हैते महाशाला महाश्रोत्रियाः समेत्य मीमाँसां चक्रुः को नु आत्मा किं ब्रह्मेति
प्राचीनशाल औपमन्यव, सत्ययज्ञ पौलुषि, इन्द्रद्युम्न भाल्लवेय, जन शार्कराक्ष्य और बुड़िल आश्वतराश्वि—ये सभी महाशाली, महाश्रुत लोग एकत्र होकर विचार करने लगे: 'आत्मा कौन है? ब्रह्म क्या है?'
ते ह सम्पादयाञ्चक्रुरुद्दालको वै भगवन्तोऽयमारुणिः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँ हन्ताभ्यागच्छामेति तँ हाभ्याजग्मुः
उन्होंने आपस में कहा, 'भगवन उद्दालक अरुणपुत्र यहाँ हैं; इन्होंने वैश्वानर आत्मा का साक्षात्कार किया है। चलिए, हम इनके पास चलें।' इस तरह वे सभी उनके पास गए।
स ह सम्पादयाञ्चकार प्रक्ष्यन्ति मामिमे महाशाला महाश्रोत्रियास्तेभ्यो न सर्वमिव प्रतिपत्स्ये हन्ताहमन्यमभ्यनुशासानीति
उन्होंने मन ही मन सोचा, 'ये बड़े-बड़े गृहस्थ और विद्वान मुझसे प्रश्न करेंगे, और शायद मैं सबका उत्तर न दे सकूं। इसलिए मैं किसी और से इन्हें उपदेश दिलवाऊंगा।'
तान्होवाचाश्वपतिर्वै भगवन्तोऽयं कैकेयः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँहन्ताभ्यागच्छामेति तँहाभ्याजग्मुः
उन्होंने सबसे कहा, 'भगवन्, यह अश्वपति कैकेय नरेश वैश्वानर आत्मा का साक्षात्कार कर चुके हैं। चलिए, हम इनके पास चलें।' इस प्रकार वे सभी उनके पास गए।
ते होचुर्येन हैवार्थेन पुरुषश्चरेत्तँहैव वदेदात्मानमेवेमं वैश्वानरँ सम्प्रत्यध्येषि तमेव नो ब्रूहीति
उन्होंने कहा, 'जिस उद्देश्य से मनुष्य जीवन यापन करता है, उसी प्रकार से वह बोले। आपने वैश्वानर आत्मा का साक्षात्कार किया है; कृपया हमें उसी के विषय में बताइए।'
तान्होवाच प्रातर्वः प्रतिवक्तास्मीति ते ह समित्पाणयः पूर्वाह्णे प्रतिचक्रमिरे तान्हानुपनीयै वैतदुवाच
उन्होंने कहा, 'प्रातः मैं आप सबके प्रश्नों का उत्तर दूँगा।' वे सभी समिधा लेकर पूर्वाह्न में उनके पास पहुँचे। बिना किसी औपचारिकता के, उन्होंने उनसे यह कहा।
औपमन्यव कं त्वमात्मानमुपास्स इति दिवमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै सुतेजा आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्तव सुतं प्रसुतमासुतं कुले दृश्यते
उन्होंने औपमण्यव से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं स्वर्ग को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह तेजस्वी आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम्हारे कुल में तेजस्वी पुत्र जन्म लेते हैं।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते मूर्धा त्वेष आत्मन इति होवाच मूर्धा ते व्यपतिष्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'मस्तक ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा सिर गिर जाता।'
अथ होवाच सत्ययज्ञं पौलुषिं प्राचीनयोग्यं कं त्वमात्मानमुपास्स इत्यादित्यमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै विश्वरूप आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्तव बहु विश्वरूपं कुले दृश्यते
फिर उन्होंने सत्ययज्ञ पौलुषि प्राचीनयोग्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं सूर्य को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह सर्वरूप आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम्हारे कुल में अनेक रूपों वाले लोग होते हैं।'
प्रवृत्तोऽश्वतरीरथो दासीनिष्कोऽत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते चक्षुषेतदात्मन इति होवाचान्धोऽभविष्यो यन्मां नागमिष्य इति
अथ होवाचेन्द्रद्युम्नं भाल्लवेयं वैयाघ्रपद्य कं त्वमात्मानमुपास्स इति वायुमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै पृथग्वर्त्मात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वां पृथग्बलय आयन्ति पृथग्रथश्रेणयोऽनुयन्ति
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते प्राणस्त्वेष आत्मन इति होवाच प्राणस्त उदक्रमिष्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'प्राण ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा प्राण निकल जाता।'
अथ होवाच जनँशार्कराक्ष्य कं त्वमात्मानमुपास्स इत्याकाशमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै बहुल आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपस्से तस्मात्त्वं बहुलोऽसि प्रजया च धनेन च
फिर उन्होंने जन शार्कराक्ष्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं आकाश को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह बहुल आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम संतान और धन में समृद्ध हो।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते सन्देहस्त्वेष आत्मन इति होवाच सन्देहस्ते व्यशीर्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'संधि ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारी संधि नष्ट हो जाती।'
अथ होवाच बुडिलमाश्वतराश्विं वैयाघ्रपद्य कं त्वमात्मानमुपास्स इत्यप एव भगवो राजन्निति होवाचैष वै रयिरात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वँरयिमान्पुष्टिमानसि
फिर उन्होंने बुड़िल अश्वतराश्वि वैयाघ्रपद्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं जल को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह धनवान आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम धन-सम्पन्न और पुष्ट हो।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते बस्तिस्त्वेष आत्मन इति होवाच बस्तिस्ते व्यभेत्स्यद्यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'मूत्राशय ही इस आत्मा का अंग है,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा मूत्राशय फट जाता।'
अथ होवाचोद्दालकमारुणिं गौतम कं त्वमात्मानमुपस्स इति पृथिवीमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै प्रतिष्ठात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वं प्रतिष्ठितोऽसि प्रजया च पशुभिश्च
फिर उन्होंने उद्दालक अरुणिपुत्र गौतम से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं पृथ्वी को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह प्रतिष्ठित आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम संतान और पशुओं के साथ प्रतिष्ठित हो।'
अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते पादौ त्वेतावात्मन इति होवाच पादौ ते व्यम्लास्येतां यन्मां नागमिष्य इति
वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'पाँव ही इस आत्मा का अंग हैं,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारे पाँव सूख जाते।'
तान्होवाचैते वै खलु यूयं पृथगिवेममात्मानं वैश्वानरं विद्वाँसोऽन्नमत्थ यस्त्वेतमेवं प्रादेशमात्रमभिविमानमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते स सर्वेषु लोकेषु सर्वेषु भूतेषु सर्वेष्वात्मस्वन्नमत्ति
उन्होंने कहा — तुम सब लोग इस वैश्वानर आत्मा को अलग-अलग जानकर ही भोजन करते हो; लेकिन जो व्यक्ति इस वैश्वानर आत्मा को अपने सच्चे स्वरूप में, एक अंगुल के बराबर जानकर पूजता है, वह सब लोकों में, सब प्राणियों में और सब आत्माओं में भोजन करता है।
तस्य ह वा एतस्यात्मनो वैश्वानरस्य मूर्धैव सुतेजाश्चक्षुर्विश्वरूपः प्राणः पृथग्वर्त्मात्मा सन्देहो बहुलो बस्तिरेव रयिः पृथिव्येव पादावुर एव वेदिर्लोमानि बर्हिर्हृदयं गार्हपत्यो मनोऽन्वाहार्यपचन आस्यमाहवनीयः
इस वैश्वानर आत्मा का सिर तेजस्वी अग्नि है, आँखें अनेक रूपों वाली हैं, प्राण अलग-अलग रास्तों से चलता है, शरीर विशाल है, मूत्राशय धन है, पैर पृथ्वी हैं, बगल वेदी है, रोम कुशा हैं, हृदय घर का अग्नि है, मन आहुति का अग्नि है और मुँह हवन का अग्नि है।
तद्यद्भक्तं प्रथममागच्छेत्तद्धोमीयँ स यां प्रथमामाहुतिं जुहुयात्तां जुहुयात्प्राणाय स्वाहेति प्राणस्तृप्यति
जब भोजन का पहला भाग लाया जाए, तब उसे पहली आहुति के रूप में 'प्राण के लिए स्वाहा' कहकर अर्पित करना चाहिए। इससे प्राण तृप्त होता है।
प्राणे तृप्यति चक्षुस्तृप्यति चक्षुषि तृप्यत्यादित्यस्तृप्यत्यादित्ये तृप्यति द्यौस्तृप्यति दिवि तृप्यन्त्यां यत्किञ्च द्यौश्चादित्यश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानुतृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
प्राण के तृप्त होने पर आँख तृप्त होती है; आँख के तृप्त होने पर सूर्य तृप्त होता है; सूर्य के तृप्त होने पर आकाश तृप्त होता है; और जब आकाश तृप्त होता है, तब जो कुछ भी आकाश और सूर्य में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
अथ यां द्वितीयां जुहुयात्तां जुहुयाद्व्यानाय स्वाहेति व्यानस्तृप्यति
फिर, दूसरी आहुति 'व्यान के लिए स्वाहा' कहकर देनी चाहिए। इससे व्यान तृप्त होता है।
व्याने तृप्यति श्रोत्रं तृप्यति श्रोत्रे तृप्यति चन्द्रमास्तृप्यति चन्द्रमसि तृप्यति दिशस्तृप्यन्ति दिक्षु तृप्यन्तीषु यत्किञ्च दिशश्च चन्द्रमाश्चाधितिष्ठन्ति तत्तृप्यति तस्यानुतृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
व्यान के तृप्त होने पर कान तृप्त होता है; कान के तृप्त होने पर चन्द्रमा तृप्त होता है; चन्द्रमा के तृप्त होने पर दिशाएँ तृप्त होती हैं; और जब दिशाएँ तृप्त होती हैं, तब जो कुछ भी दिशाओं और चन्द्रमा में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
अथ यां तृतीयां जुहुयात्तां जुहुयादपानाय स्वाहेत्यपानस्तृप्यति
फिर, तीसरी आहुति 'अपान के लिए स्वाहा' कहकर देनी चाहिए। इससे अपान तृप्त होता है।
अपाने तृप्यति वाक्तृप्यति वाचि तृप्यन्त्यामग्निस्तृप्यत्यग्नौ तृप्यति पृथिवी तृप्यति पृथिव्यां तृप्यन्त्यां यत्किञ्च पृथिवी चाग्निश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति
अपान के तृप्त होने पर वाणी तृप्त होती है; वाणी के तृप्त होने पर अग्नि तृप्त होता है; अग्नि के तृप्त होने पर पृथ्वी तृप्त होती है; और जब पृथ्वी तृप्त होती है, तब जो कुछ भी पृथ्वी और अग्नि में स्थित है, वह भी तृप्त होता है। इस तृप्ति से वह संतान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्म तेज से पूर्ण होता है।
तेभ्यो ह प्राप्तेभ्यः पृथगर्हाणि कारयाञ्चकार स ह प्रातः सञ्जिहान उवाच न मे स्तेनो जनपदे न कर्दर्यो न मद्यपो नानाहिताग्निर्नाविद्वान्न स्वैरी स्वैरिणी कुतो यक्ष्यमाणो वै भगवन्तोऽहमस्मि यावदेकैकस्मा ऋत्विजे धनं दास्यामि तावद्भगवद्भ्यो दास्यामि वसन्तु भगवन्त इति
उनके पहुँचने पर, राजा ने सबके लिए अलग-अलग निवास की व्यवस्था करवाई। प्रातः जब वे विदा होने लगे, तो बोले, 'मेरे राज्य में न कोई चोर है, न कंजूस, न मद्यपान करने वाला, न अग्निहोत्र छोड़ने वाला, न अज्ञानी, न व्यभिचारी पुरुष या स्त्री—तो फिर कोई अनुचित यज्ञ करने वाला कैसे हो सकता है? भगवन्, जब तक मैं प्रत्येक ऋत्विज को धन देता हूँ, तब तक आप सबको भी दूँगा। कृपया आप सब यहाँ रहें।'
वह घोड़ियों से जुते रथ में चलता है, सोने की माला पहनता है, भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह भोजन करता है और प्रिय वस्तु देखता है; वह स्वयं प्रिय बनता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज प्रकट होता है—जो भी इस प्रकार वैश्वानर आत्मा की उपासना करता है। 'आंखें ही इस आत्मा का अंग हैं,' उन्होंने कहा। 'यदि तुम मेरे पास न आते, तो अंधे हो जाते।'
फिर उन्होंने इन्द्रद्युम्न भाल्लवेय वैयाघ्रपद्य से पूछा, 'तुम किसे अपना आत्मा मानकर उपासना करते हो?' उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजन्, मैं वायु को ही आत्मा मानता हूँ।' राजा ने कहा, 'यह अनेक मार्गों वाला आत्मा, वैश्वानर, वही है जिसकी तुम उपासना करते हो। इसी कारण तुम्हारे पास अलग-अलग शक्तियाँ आती हैं और अलग-अलग रथों की कतारें तुम्हारे पीछे चलती हैं।'