स य एतदेवं विद्वानक्षरं प्रणौत्येतदेवाक्षरꣳ स्वरममृतमभयं प्रविशति तत्प्रविश्य यदमृता देवास्तदमृतो भवति
जो कोई इस प्रकार जानकर इस अक्षर का उच्चारण करता है, वह इसी अमर और निर्भय स्वर में प्रवेश करता है। इसमें प्रवेश करके जैसे देवता अमर हुए, वैसे ही वह भी अमर हो जाता है।
अथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इत्यसौ वा आदित्य उद्गीथ एष प्रणव ओमिति ह्येष स्वरन्नेति
अब जो उद्गीथ है, वही प्रणव है; जो प्रणव है, वही उद्गीथ है। वही सूर्य उद्गीथ है; यह प्रणव है, क्योंकि यह 'ॐ' के रूप में गूंजता है।
एतमु एवाहमभ्यगासिषं तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच रश्मीꣳस्त्वं पर्यावर्तयाद्बहवो वै ते भविष्यन्तीत्यधिदैवतम्
मैंने इसी को अपनाया है; इसलिए तुम केवल मेरे हो, कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा। अपनी किरणें वापस ले लो, क्योंकि तुम्हारे बहुत से होंगे—यह देवताओं के संदर्भ में कहा गया है।
अथाध्यात्मं य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासीतोमिति ह्येष स्वरन्नेति
अब आत्मा के संबंध में: यह जो मुख्य प्राण है, उसी का ध्यान उद्गीथ के रूप में करना चाहिए, क्योंकि यह भी 'ॐ' के रूप में गूंजता है।
एतमु एवाहमभ्यगासिषं तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच प्राणाꣳ स्त्वं भूमानमभिगायताद्बहवो वै मे भविष्यन्तीति
मैंने इसी को अपनाया है; इसलिए तुम केवल मेरे हो, कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा। प्राणों का खूब गान करो, क्योंकि मेरे बहुत से होंगे।
अथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इति होतृषदनाद्धैवापि दुरुद्गीथमनुसमाहरतीत्यनुसमाहरतीति
अब जो उद्गीथ है, वही प्रणव है; जो प्रणव है, वही उद्गीथ है। यदि होत्र गलत स्थान से पाठ करता है, तो वह बार-बार उद्गीथ को समेटता है, इसी प्रकार वह उसे फिर से जोड़ता है।
साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयत इयमेव साग्निरमस्तत्साम
साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। यह अग्नि है और वही साम है।
साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयतेऽन्तरिक्षमेव सा वायुरमस्तत्साम
साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। यह अंतरिक्ष है और वही साम है।
साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते द्यौरेव सादित्योऽमस्तत्साम
साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। यह आकाश है और सूर्य वही साम है।
साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते नक्षत्राण्येव सा चन्द्रमा अमस्तत्साम
साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। ये नक्षत्र हैं और चंद्रमा वही साम है।
अथ यदेतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते
अब सूर्य का जो उज्ज्वल प्रकाश है, वही साम है; और जो नीला या काला है, वह भी साम है। साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है।
अथ यदेवैतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्सामाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते हिरण्यश्मश्रुर्हिरण्यकेश आप्रणखात्सर्व एव सुवर्णः
अब सूर्य का जो उज्ज्वल प्रकाश है, वही साम है; और जो नीला या काला है, वह भी साम है। और सूर्य के भीतर जो स्वर्णिम पुरुष दिखाई देता है—उसकी दाढ़ी, केश, नख से सिर तक सब कुछ स्वर्ण के समान है।
तस्य यथा कप्यासं पुण्डरीकमेवमक्षिणी तस्योदिति नाम स एष सर्वेभ्यः पाप्मभ्य उदित उदेति ह वै सर्वेभ्यः पाप्मभ्यो य एवं वेद
उसकी आँखें ऐसे हैं जैसे सूर्य की किरणों से खिले हुए कमल। उसका नाम 'उदिति' है। वह सभी पापों से ऊपर उठता है; जो यह जानता है, वह भी सभी पापों से ऊपर उठता है।
तस्यर्क्च साम च गेष्णौ तस्मादुद्गीथस्तस्मात्त्वेवोद्गातैतस्य हि गाता स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे देवकामानां चेत्यधिदैवतम्
उसके दोनों गालों में ऋच और साम स्थित हैं; इसलिए उद्गीथ है, इसलिए गायक उसी के लिए गाता है। वही उन सब लोकों के लिए कार्य करता है जो परे हैं, और देवताओं की इच्छाओं के लिए भी—यह देवताओं के संदर्भ में कहा गया है।
अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम
अब आत्मा के संदर्भ में: वाणी ऋच है, प्राण साम है। यह साम वास्तव में ऋच पर ही आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है; वाणी ही वह है, प्राण उसका सार है — यही साम है।
चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते चक्षुरेव सात्मामस्तत्साम
नेत्र ऋच का सार है, साम वही है। यह साम वास्तव में ऋच पर ही आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है; नेत्र ही वह है, उसका सार साम है।
साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम
साम वही है जो ऋच पर आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है; कान ही वह है, मन उसका सार है — यही साम है।
अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम
अब, जो नेत्र में उज्ज्वल श्वेत प्रकाश है, वही ऋच है; जो नीला या काला है, वही साम है। यह साम वास्तव में ऋच पर ही आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है। नेत्र में जो उज्ज्वल श्वेत प्रकाश है, वही ऋच है; जो नीला या काला है, वही साम है, वही उसका सार है।
अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम
अब, जो यह नेत्र के भीतर दिखाई देने वाला पुरुष है, वही ऋच है, वही साम है, वही उक्त है, वही यजुः है, वही ब्रह्म है। वही उसका रूप है, जैसा उसका रूप है, जितना उसकी छाया है, उतनी ही उसकी छाया है; जैसा उसका नाम है, वही उसका नाम है।
स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः
वह, और जो लोक इस लोक से नीचे हैं, उन सब पर वही शासन करता है, और मनुष्यों की इच्छाओं पर भी। जो वीणा पर गाते हैं, वे उसी का गान करते हैं; इसलिए उन्हें धन के गायक कहा जाता है।
अथ य एतदेवं विद्वान्साम गायत्युभौ स गायति सोऽमुनैव स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति देवकामास्ताꣳ श्च
और जो इस प्रकार जानकर साम गाता है, वह दोनों का गान करता है; उसी से वह उन लोकों को प्राप्त करता है जो आगे हैं, और देवताओं की इच्छाओं को भी।
अथानेनैव ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति मनुष्यकामाꣳश्च तस्मादु हैवंविदुद्गाता ब्रूयात्
और इसी उपाय से वह उन लोकों को प्राप्त करता है जो नीचे हैं, और मनुष्यों की इच्छाओं को भी। इसलिए, जो इस प्रकार जानता है, उसी से साम गाने को कहा जाना चाहिए।
कं ते काममागायानीत्येष ह्येव कामागानस्येष्टे य एवं विद्वान्साम गायति साम गायति
आपकी कौन सी इच्छा के लिए मैं गाऊँ? वास्तव में, जिसके लिए ऐसा जानने वाला साम गाता है, वही सच्चे अर्थ में इच्छा की पूर्ति पाता है।
त्रयो होद्गीथे कुशला बभूवुः शिलकः शालावत्यश्चैकितायनो दाल्भ्यः प्रवाहणो जैवलिरिति ते होचुरुद्गीथे वै कुशलाः स्मो हन्तोद्गीथे कथां वदाम इति
तीन लोग उद्गीथ में निपुण हुए: शिलक शालावत्य, कैकितायन डाल्भ्य और प्रवाहण जैविलि। उन्होंने कहा, 'हम उद्गीथ में निपुण हैं; आओ, उद्गीथ के विषय में चर्चा करें।'
तथेति ह समुपविविशुः स ह प्रवाहणो जैवलिरुवाच भगवन्तावग्रे वदतां ब्राह्मणयोर्वदतोर्वाचꣳ श्रोष्यामीति
'ठीक है,' कहकर वे सब साथ बैठ गए। तब प्रवाहण जैविलि ने कहा, 'आप दोनों में जो सबसे श्रेष्ठ हैं, वे पहले बोलें; मैं दोनों ब्राह्मणों की बात सुनूँगा।'
स ह शिलकः शालावत्यश्चैकितायनं दाल्भ्यमुवाच हन्त त्वा पृच्छानीति पृच्छेति होवाच
तब शिलक शालावत्य ने कैकितायन डाल्भ्य से कहा, 'आओ, मैं तुमसे प्रश्न करूँ।' उन्होंने उत्तर दिया, 'पूछो।'
का साम्नो गतिरिति स्वर इति होवाच स्वरस्य का गतिरिति प्राण इति होवाच प्राणस्य का गतिरित्यन्नमिति होवाचान्नस्य का गतिरित्याप इति होवाच
'साम का लक्ष्य क्या है?' उन्होंने उत्तर दिया, 'स्वर।' 'स्वर का लक्ष्य क्या है?' 'प्राण,' उन्होंने कहा। 'प्राण का लक्ष्य क्या है?' 'अन्न,' उन्होंने कहा। 'अन्न का लक्ष्य क्या है?' 'जल,' उन्होंने कहा।
अपां का गतिरित्यसौ लोक इति होवाचामुष्य लोकस्य का गतिरिति न स्वर्गं लोकमति नयेदिति होवाच स्वर्गं वयं लोकꣳ सामाभिसंस्थापयामः स्वर्गसꣳस्तावꣳ हि सामेति
'जल का लक्ष्य क्या है?' 'वह लोक,' उन्होंने कहा। 'उस लोक का लक्ष्य क्या है?' 'उसे स्वर्ग लोक की ओर न ले जाए,' उन्होंने कहा। 'हम साम के द्वारा स्वर्ग लोक की स्थापना करते हैं, क्योंकि वही स्वर्ग की स्तुति है।'
तꣳ ह शिलकः शालावत्यश्चैकितायनं दाल्भ्यमुवाचाप्रतिष्ठितं वै किल ते दाल्भ्य साम यस्त्वेतर्हि ब्रूयान्मूर्धा ते विपतिष्यतीति मूर्धा ते विपतेदिति
तब शिलक शालावत्य ने कैकितायन डाल्भ्य से कहा, 'तुम्हारा साम वास्तव में बिना आधार के है; यदि तुम अभी यह कहो, तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा।' 'मेरा सिर गिर जाए,' उन्होंने कहा।
हन्ताहमेतद्भगवतो वेदानीति विद्धीति होवाचामुष्य लोकस्य का गतिरित्ययं लोक इति होवाचास्य लोकस्य का गतिरिति न प्रतिष्ठां लोकमिति नयेदिति होवाच प्रतिष्ठां वयं लोकꣳ सामाभिसꣳस्थापयामः प्रतिष्ठासꣳ स्तावꣳ हि सामेति
'तो, मैं यह जानता हूँ,' उन्होंने कहा। 'जान लो,' उन्होंने उत्तर दिया। 'उस लोक का लक्ष्य क्या है?' 'यह लोक,' उन्होंने कहा। 'इस लोक का लक्ष्य क्या है?' 'उसे प्रतिष्ठा लोक की ओर न ले जाए,' उन्होंने कहा। 'हम साम के द्वारा प्रतिष्ठा लोक की स्थापना करते हैं, क्योंकि वही प्रतिष्ठा की स्तुति है।'