अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदँ स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यँ श्रैष्ठ्यँ राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदँ सर्वमसानीति
फिर हाथ धोकर, मथे हुए मिश्रण को दोनों हथेलियों में लेकर यह मंत्र बोलता है— 'अमो, तुम्हारा नाम अमो है, क्योंकि यह सब तुम्हारा ही है। तुम ही सबसे बड़े, सबसे श्रेष्ठ, राजा और अधिपति हो। मुझे भी वही बड़प्पन, श्रेष्ठता, राज्य और अधिकार दो। मैं ही यह सब प्राप्त करूं।'
अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीम इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठँ सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति
फिर यह मंत्र बोलते हुए वह घूंट-घूंट पीता है— 'हम सविता की ज्योति को चुनते हैं,' कहकर पीता है; 'हम देवता का भोजन ग्रहण करते हैं,' कहकर पीता है; 'श्रेष्ठ, सबका सार,' कहकर पीता है; 'जल्दी, हमें भाग्य मिले,' कहकर वह सब पी जाता है।
निर्णिज्य कँसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात्
साफ़ करके, वह अग्नि के पीछे या तो लकड़ी के पात्र पर, चमड़े पर या ज़मीन पर बैठता है और मौन रहता है, कुछ नहीं बोलता। अगर उसे कोई स्त्री दिख जाए, तो समझना चाहिए कि कर्म सफल हुआ है।
तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियँ स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने
इस विषय में एक श्लोक है— जब कामना से किए गए कर्मों में, स्वप्न में स्त्रियाँ और समृद्धि दिखाई दें, तो समझना चाहिए कि उस स्वप्न-दर्शन में सफलता मिली है।
पञ्चालानाँ समितिमेयाय तँ ह प्रवाहणो जैवलिरुवाच कुमारानु त्वाशिषत्पितेत्यनु हि भगव इति
जब वह पांचालों की सभा में पहुँचा, तो प्रवाहण जैविलि ने उससे पूछा— 'क्या तुम्हारे पिता ने तुम्हें शिष्य बनाकर शिक्षा दी थी?' उसने उत्तर दिया— 'हाँ, भगवन।'
वेत्थ यदितोऽधि प्रजाः प्रयन्तीति न भगव इति वेत्थ यथा पुनरावर्तन्त3 इति न भगव इति वेत्थ पथोर्देवयानस्य पितृयाणस्य च व्यावर्तना3 इति न भगव इति
उसने पूछा— 'क्या तुम जानते हो कि यहाँ से प्राणी कहाँ जाते हैं?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।' फिर पूछा— 'क्या जानते हो कि वे फिर कैसे लौटते हैं?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।' फिर पूछा— 'क्या देवयान और पितृयान इन दोनों मार्गों का भेद जानते हो?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।'
वेत्थ यथासौ लोको न सम्पूर्यत3 इति न भगव इति वेत्थ यथा पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति नैव भगव इति
उसने पूछा— 'क्या जानते हो कि वह लोक क्यों नहीं भरता?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।' फिर पूछा— 'क्या जानते हो कि पाँचवीं आहुति में जल मनुष्य का रूप कैसे लेता है?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।'
अथानु किमनुशिष्ठोऽवोचथा यो हीमानि न विद्यात्कथँ सोऽनुशिष्टो ब्रुवीतेति स हायस्तः पितुरर्धमेयाय तँ होवाचाननुशिष्य वाव किल मा भगवानब्रवीदनु त्वाशिषमिति
फिर उसने पूछा— 'शिक्षा पाकर तुमने क्या कहा?' उसने उत्तर दिया— 'जो इन बातों को नहीं जानता, वह शिक्षा पाकर भी कैसे बता सकता है?' वह अपने पिता के पास गया और बोला— 'आपने मुझे सिखाया नहीं, लेकिन कहा कि मैंने शिक्षा पाई है।'
पञ्च मा राजन्यबन्धुः प्रश्नानप्राक्षीत्तेषां नैकञ्चनाशकं विवक्तुमिति स होवाच यथा मा त्वं तदैतानवदो यथाहमेषां नैकञ्चन वेद यद्यहमिमानवेदिष्यं कथं ते नावक्ष्यमिति
एक क्षत्रिय ने मुझसे पाँच प्रश्न पूछे, मैं एक का भी उत्तर नहीं दे सका। पिता ने कहा— 'जैसे तुम उनका उत्तर नहीं दे सके, वैसे ही मैं भी एक का भी उत्तर नहीं जानता। अगर मैं जानता, तो तुम्हें जरूर बताता।'
स ह गौतमो राज्ञोऽर्धमेयाय तस्मै ह प्राप्तायार्हाञ्चकार स ह प्रातः सभाग उदेयाय तँ होवाच मानुषस्य भगवन्गौतम वित्तस्य वरं वृणीथा इति स होवाच तवैव राजन्मानुषं वित्तं यामेव कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तामेव मे ब्रूहीति स ह कृच्छ्री बभूव
गौतम राजा के पास गया। राजा ने उसका आदर-सत्कार किया। सुबह भोजन के बाद उदय ने कहा— 'गौतम, मनुष्य धन में से कोई वर मांगो।' गौतम ने कहा— 'राजन, मनुष्य धन तो आपके पास ही रहे, मुझे वही बात बताइए जो आपने कुमार से अंत में कही थी।' राजा असहज हो गया।
तँ ह चिरं वसेत्याज्ञापयाञ्चकार तँ होवाच यथा मा त्वं गौतमावदो यथेयं न प्राक्त्वत्तः पुरा विद्या ब्राह्मणान्गच्छति तस्मादु सर्वेषु लोकेषु क्षत्रस्यैव प्रशासनमभूदिति तस्मै होवाच
राजा ने आज्ञा दी— 'इन्हें बहुत दिन तक यहीं रहने दो।' फिर बोला— 'गौतम, जैसे तुमने उत्तर नहीं दिया, वैसे ही मैं भी उत्तर नहीं दूँगा। तुमसे पहले यह विद्या ब्राह्मणों के पास नहीं पहुँची थी, इसलिए सभी लोकों में क्षत्रियों का ही शासन रहा।' इसके बाद उसने उसे बताया।
असौ वाव लोको गौतमाग्निस्तस्यादित्य एव समिद्रश्मयो धूमोऽहरर्चिश्चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विस्फुलिङ्गाः
गौतम, वह लोक वास्तव में अग्नि है। उसका ईंधन सूर्य है, उसकी किरणें धुआँ हैं, दिन उसकी ज्वाला है, चंद्रमा उसके अंगारे हैं और तारे उसकी चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या अहुतेः सोमो राजा सम्भवति
इस अग्नि में देवता श्रद्धा की आहुति देते हैं। उस आहुति से सोमराज उत्पन्न होता है।
पर्जन्यो वाव गौतमाग्निस्तस्य वायुरेव समिदभ्रं धूमो विद्युदर्चिरशनिरङ्गाराह्रादनयो विस्फुलिङ्गाः
गौतम, बादल वास्तव में अग्नि है। उसका ईंधन वायु है, बादल धुआँ है, बिजली उसकी ज्वाला है, गर्जन उसके अंगारे हैं और वर्षा उसकी चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमँ राजानं जुह्वति तस्या आहुतेर्वर्षँ सम्भवति
इस अग्नि में देवता सोमराज की आहुति देते हैं। उस आहुति से वर्षा उत्पन्न होती है।
पृथिवी वाव गौतमाग्निस्तस्याः संवत्सर एव समिदाकाशो धूमो रात्रिरर्चिर्दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गाः
गौतम, पृथ्वी भी अग्नि है। उसका ईंधन वर्ष है, आकाश धुआँ है, रात उसकी ज्वाला है, दिशाएँ उसके अंगारे हैं और बीच की दिशाएँ उसकी चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वर्षं जुह्वति तस्या आहुतेरन्नँ सम्भवति
इसी अग्नि में देवता वर्षा की आहुति देते हैं; उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।
पुरुषो वाव गौतमाग्निस्तस्य वागेव समित्प्राणो धूमो जिह्वार्चिश्चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गाः
गौतम, मनुष्य भी एक अग्नि है; उसकी वाणी समिधा है, प्राण धुआँ है, जीभ ज्वाला है, नेत्र अंगारे हैं और कान चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुते रेतः सम्भवति
इसी अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं; उस आहुति से वीर्य उत्पन्न होता है।
योषा वाव गौतमाग्निस्तस्या उपस्थ एव समिद्यदुपमन्त्रयते स धूमो योनिरर्चिर्यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गाः
गौतम, स्त्री भी एक अग्नि है; उसका गर्भाशय समिधा है, उससे कही गई बात धुआँ है, योनि ज्वाला है, भीतर जो वह करती है वह अंगारे हैं और आनंद चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति तस्या आहुतेर्गर्भः सम्भवति
इसी अग्नि में देवता वीर्य की आहुति देते हैं; उस आहुति से गर्भ उत्पन्न होता है।
इति तु पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति स उल्बावृतो गर्भो दश वा नव वा मासानन्तः शयित्वा यावद्वाथ जायते
पाँचवीं आहुति पर वाणी मनुष्य बन जाती है; वह गर्भ झिल्ली में लिपटा हुआ दस या नौ महीने, या जितना समय हो, गर्भ में रहता है और फिर जन्म लेता है।
स जातो यावदायुषं जीवति तं प्रेतं दिष्टमितोऽग्नय एव हरन्ति यत एवेतो यतः सम्भूतो भवति
जन्म लेने के बाद वह जितनी आयु है उतना जीता है; जब मर जाता है, तो अग्नियाँ उसे यहाँ से वहाँ ले जाती हैं, जहाँ से वह उत्पन्न हुआ था।
तद्य इत्थं विदुः । ये चेमेऽरण्ये श्रद्धा तप इत्युपासते तेऽर्चिषमभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाँस्तान्
जो ऐसे जानते हैं और जो वन में श्रद्धा और तप करते हैं, वे ज्वाला को प्राप्त होते हैं; ज्वाला से दिन, दिन से शुक्ल पक्ष, शुक्ल पक्ष से उत्तरायण मासों को प्राप्त होते हैं।
संवत्सरँ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत्पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवयानः पन्था इति
फिर वर्ष, वर्ष से सूर्य, सूर्य से चन्द्रमा, चन्द्रमा से विद्युत्; वहाँ एक अमानुष पुरुष उन्हें ब्रह्म तक पहुँचाता है। यही देवयान मार्ग है।
अथ य इमे ग्राम इष्टापूर्ते दत्तमित्युपासते ते धूममभिसम्भवन्ति धूमाद्रात्रिँ रात्रेरपरपक्षमपरपक्षाद्यान्षड्दक्षिणैति मासाँस्तान्नैते संवत्सरमभिप्राप्नुवन्ति
जो गाँव में यज्ञ, दान आदि करते हैं, वे धुएँ को प्राप्त होते हैं; धुएँ से रात्रि, रात्रि से कृष्ण पक्ष, कृष्ण पक्ष से दक्षिणायण मासों को प्राप्त होते हैं; वे वर्ष तक नहीं पहुँचते।
पितृलोकं पितृलोकादाकाशमाकाशाच्चन्द्रमसमेष सोमो राजा तद्देवानामन्नं तं देवा भक्षयन्ति
फिर पितृलोक, पितृलोक से आकाश, आकाश से चन्द्रमा; वही सोमराज है, देवताओं का अन्न; देवता उसे खाते हैं।
तस्मिन्यवात्संपातमुषित्वाथैतमेवाध्वानं पुनर्निवर्तन्ते यथेतमाकाशमाकाशाद्वायुं वायुर्भूत्वा धूमो भवति धूमो भूत्वाभ्रं भवति
वहाँ जब तक शेष पुण्य रहता है, तब तक रहते हैं; फिर उसी मार्ग से लौटते हैं—जैसे आकाश से वायु, वायु बनकर धुआँ, धुआँ बनकर बादल बनते हैं।
अभ्रं भूत्वा मेघो भवति मेघो भूत्वा प्रवर्षति त इह व्रीहियवा ओषधिवनस्पतयस्तिलमाषा इति जायन्तेऽतो वै खलु दुर्निष्प्रपतरं यो यो ह्यन्नमत्ति यो रेतः सिञ्चति तद्भूय एव भवति
बादल बनकर वर्षा होती है; वर्षा बनकर वे यहाँ धान, जौ, औषधि, वृक्ष, तिल, माष आदि के रूप में जन्म लेते हैं। इसलिए यहाँ से निकलना कठिन है; जो अन्न खाता है, जो वीर्य का संचार करता है, वही फिर वही बन जाता है।
तद्य इह रमणीयचरणा अभ्याशो ह यत्ते रमणीयां योनिमापद्येरन्ब्राह्मणयोनिं वा क्षत्रिययोनिं वा वैश्ययोनिं वाथ य इह कपूयचरणा अभ्याशो ह यत्ते कपूयां योनिमापद्येरन् श्वयोनिं वा सूकरयोनिं वा चण्डालयोनिं वा
जो यहाँ सुंदर आचरण करते हैं, वे सुंदर योनि—ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य—पाते हैं; और जो नीच आचरण करते हैं, वे नीच योनि—कुत्ता, सूअर या चाण्डाल—पाते हैं।