मनो होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बाला अमनसः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेणैवमिति प्रविवेश ह मनः
मन चला गया। एक वर्ष बाहर रहकर वह लौटा और बोला, 'तुम लोग मेरे बिना कैसे जी पाए?' जैसे छोटे बच्चे बिना मन के होते हैं, फिर भी प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, नेत्र से देखते हैं, कान से सुनते हैं—वैसा ही हुआ। फिर मन वापस आ गया।
अथ ह प्राण उच्चिक्रमिषन्स यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून्संखिदेदेवमितरान्प्राणान्समखिदत्तँहाभिसमेत्योचुर्भगवन्नेधि त्वं नः श्रेष्ठोऽसि मोत्क्रमीरिति
फिर प्राण जाने को तैयार हुआ। जैसे कोई अच्छा घोड़ा खूंटे उखाड़ लेता है, वैसे ही प्राण ने बाकी प्राणों को भी उखाड़ दिया। वे सब उसके पास आकर बोले, 'भगवन, ठहरिए! आप ही हमारे बीच सबसे श्रेष्ठ हैं, कृपया मत जाइए।'
अथ हैनं वागुवाच यदहं वसिष्ठोऽस्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीत्यथ हैनं चक्षुरुवाच यदहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठासीति
तब वाणी ने उससे कहा, 'जिससे मैं उत्तम हूँ, वही उत्तमता आप में है।' फिर नेत्र ने उससे कहा, 'जिससे मैं आधार हूँ, वही आधार आप हैं।'
अथ हैनँश्रोत्रमुवाच यदहं सम्पदस्मि त्वं तत्सम्पदसीत्यथ हैनं मन उवाच यदहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति
फिर कान ने उससे कहा, 'जिससे मैं समृद्धि हूँ, वही समृद्धि आप हैं।' फिर मन ने उससे कहा, 'जिससे मैं आश्रय हूँ, वही आश्रय आप हैं।'
न वै वाचो न चक्षूँषि न श्रोत्राणि न मनाँसीत्याचक्षते प्राणा इत्येवाचक्षते प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति
लोग न तो वाणी, न नेत्र, न कान, न मन कहते हैं; वे केवल प्राण ही कहते हैं, क्योंकि प्राण ही इन सबका रूप ले लेता है।
स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किञ्चिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किञ्चनानन्नं भवतीति
उसने पूछा, 'मुझे भोजन क्या मिलेगा?' उन्होंने उत्तर दिया, 'यहाँ जो कुछ भी है, कुत्तों से लेकर पक्षियों तक, वही तुम्हारा भोजन है।' सचमुच यह प्राण का ही भोजन है। 'मन' नाम प्रत्यक्ष दिखाई देता है; इस ज्ञान में कुछ भी बिना भोजन के नहीं रहता।
स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति
उसने पूछा, 'मुझे वस्त्र क्या मिलेगा?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जल।' इसलिए जो भूखे होते हैं, वे आगे और ऊपर से जल से अपने को ढँकते हैं; सचमुच जल ही वस्त्र है, और उसके बिना मनुष्य नंगा हो जाता है।
तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति
सत्यकाम जबाल ने गोश्रुति वैयाघ्रपाद्य से कहा, 'अगर कोई यह बात सूखी लकड़ी से भी कहे, तो उसमें भी डालियाँ और पत्ते निकल आएँगे।'
अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्याँ रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठा श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्
अगर कोई बड़ी सिद्धि चाहता है, तो वह अमावस्या के दिन व्रत लेकर, पूर्णिमा की रात को सभी औषधियों को दही और शहद के साथ मथता है। फिर 'ज्येष्ठ श्रेष्ठ के लिए स्वाहा' कहकर घी की आहुति अग्नि में देता है और मथे हुए मिश्रण का बचा हुआ भाग अग्नि में डालता है।
वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्
'वसिष्ठ के लिए स्वाहा' कहकर घी की आहुति अग्नि में देता है और मथे हुए मिश्रण का बचा हुआ भाग अग्नि में डालता है। 'प्रतिष्ठा के लिए स्वाहा' कहकर भी ऐसा ही करता है। 'संपत्ति के लिए स्वाहा' कहकर भी ऐसा ही करता है। 'आवास के लिए स्वाहा' कहकर भी घी की आहुति देकर मथे हुए मिश्रण का बचा हुआ भाग अग्नि में डालता है।
अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदँ स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यँ श्रैष्ठ्यँ राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदँ सर्वमसानीति
फिर हाथ धोकर, मथे हुए मिश्रण को दोनों हथेलियों में लेकर यह मंत्र बोलता है— 'अमो, तुम्हारा नाम अमो है, क्योंकि यह सब तुम्हारा ही है। तुम ही सबसे बड़े, सबसे श्रेष्ठ, राजा और अधिपति हो। मुझे भी वही बड़प्पन, श्रेष्ठता, राज्य और अधिकार दो। मैं ही यह सब प्राप्त करूं।'
अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीम इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठँ सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति
फिर यह मंत्र बोलते हुए वह घूंट-घूंट पीता है— 'हम सविता की ज्योति को चुनते हैं,' कहकर पीता है; 'हम देवता का भोजन ग्रहण करते हैं,' कहकर पीता है; 'श्रेष्ठ, सबका सार,' कहकर पीता है; 'जल्दी, हमें भाग्य मिले,' कहकर वह सब पी जाता है।
निर्णिज्य कँसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात्
साफ़ करके, वह अग्नि के पीछे या तो लकड़ी के पात्र पर, चमड़े पर या ज़मीन पर बैठता है और मौन रहता है, कुछ नहीं बोलता। अगर उसे कोई स्त्री दिख जाए, तो समझना चाहिए कि कर्म सफल हुआ है।
तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियँ स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने
इस विषय में एक श्लोक है— जब कामना से किए गए कर्मों में, स्वप्न में स्त्रियाँ और समृद्धि दिखाई दें, तो समझना चाहिए कि उस स्वप्न-दर्शन में सफलता मिली है।
पञ्चालानाँ समितिमेयाय तँ ह प्रवाहणो जैवलिरुवाच कुमारानु त्वाशिषत्पितेत्यनु हि भगव इति
जब वह पांचालों की सभा में पहुँचा, तो प्रवाहण जैविलि ने उससे पूछा— 'क्या तुम्हारे पिता ने तुम्हें शिष्य बनाकर शिक्षा दी थी?' उसने उत्तर दिया— 'हाँ, भगवन।'
वेत्थ यदितोऽधि प्रजाः प्रयन्तीति न भगव इति वेत्थ यथा पुनरावर्तन्त3 इति न भगव इति वेत्थ पथोर्देवयानस्य पितृयाणस्य च व्यावर्तना3 इति न भगव इति
उसने पूछा— 'क्या तुम जानते हो कि यहाँ से प्राणी कहाँ जाते हैं?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।' फिर पूछा— 'क्या जानते हो कि वे फिर कैसे लौटते हैं?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।' फिर पूछा— 'क्या देवयान और पितृयान इन दोनों मार्गों का भेद जानते हो?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।'
वेत्थ यथासौ लोको न सम्पूर्यत3 इति न भगव इति वेत्थ यथा पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति नैव भगव इति
उसने पूछा— 'क्या जानते हो कि वह लोक क्यों नहीं भरता?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।' फिर पूछा— 'क्या जानते हो कि पाँचवीं आहुति में जल मनुष्य का रूप कैसे लेता है?' उसने कहा— 'नहीं, भगवन।'
अथानु किमनुशिष्ठोऽवोचथा यो हीमानि न विद्यात्कथँ सोऽनुशिष्टो ब्रुवीतेति स हायस्तः पितुरर्धमेयाय तँ होवाचाननुशिष्य वाव किल मा भगवानब्रवीदनु त्वाशिषमिति
फिर उसने पूछा— 'शिक्षा पाकर तुमने क्या कहा?' उसने उत्तर दिया— 'जो इन बातों को नहीं जानता, वह शिक्षा पाकर भी कैसे बता सकता है?' वह अपने पिता के पास गया और बोला— 'आपने मुझे सिखाया नहीं, लेकिन कहा कि मैंने शिक्षा पाई है।'
पञ्च मा राजन्यबन्धुः प्रश्नानप्राक्षीत्तेषां नैकञ्चनाशकं विवक्तुमिति स होवाच यथा मा त्वं तदैतानवदो यथाहमेषां नैकञ्चन वेद यद्यहमिमानवेदिष्यं कथं ते नावक्ष्यमिति
एक क्षत्रिय ने मुझसे पाँच प्रश्न पूछे, मैं एक का भी उत्तर नहीं दे सका। पिता ने कहा— 'जैसे तुम उनका उत्तर नहीं दे सके, वैसे ही मैं भी एक का भी उत्तर नहीं जानता। अगर मैं जानता, तो तुम्हें जरूर बताता।'
स ह गौतमो राज्ञोऽर्धमेयाय तस्मै ह प्राप्तायार्हाञ्चकार स ह प्रातः सभाग उदेयाय तँ होवाच मानुषस्य भगवन्गौतम वित्तस्य वरं वृणीथा इति स होवाच तवैव राजन्मानुषं वित्तं यामेव कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तामेव मे ब्रूहीति स ह कृच्छ्री बभूव
गौतम राजा के पास गया। राजा ने उसका आदर-सत्कार किया। सुबह भोजन के बाद उदय ने कहा— 'गौतम, मनुष्य धन में से कोई वर मांगो।' गौतम ने कहा— 'राजन, मनुष्य धन तो आपके पास ही रहे, मुझे वही बात बताइए जो आपने कुमार से अंत में कही थी।' राजा असहज हो गया।
तँ ह चिरं वसेत्याज्ञापयाञ्चकार तँ होवाच यथा मा त्वं गौतमावदो यथेयं न प्राक्त्वत्तः पुरा विद्या ब्राह्मणान्गच्छति तस्मादु सर्वेषु लोकेषु क्षत्रस्यैव प्रशासनमभूदिति तस्मै होवाच
राजा ने आज्ञा दी— 'इन्हें बहुत दिन तक यहीं रहने दो।' फिर बोला— 'गौतम, जैसे तुमने उत्तर नहीं दिया, वैसे ही मैं भी उत्तर नहीं दूँगा। तुमसे पहले यह विद्या ब्राह्मणों के पास नहीं पहुँची थी, इसलिए सभी लोकों में क्षत्रियों का ही शासन रहा।' इसके बाद उसने उसे बताया।
असौ वाव लोको गौतमाग्निस्तस्यादित्य एव समिद्रश्मयो धूमोऽहरर्चिश्चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विस्फुलिङ्गाः
गौतम, वह लोक वास्तव में अग्नि है। उसका ईंधन सूर्य है, उसकी किरणें धुआँ हैं, दिन उसकी ज्वाला है, चंद्रमा उसके अंगारे हैं और तारे उसकी चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या अहुतेः सोमो राजा सम्भवति
इस अग्नि में देवता श्रद्धा की आहुति देते हैं। उस आहुति से सोमराज उत्पन्न होता है।
पर्जन्यो वाव गौतमाग्निस्तस्य वायुरेव समिदभ्रं धूमो विद्युदर्चिरशनिरङ्गाराह्रादनयो विस्फुलिङ्गाः
गौतम, बादल वास्तव में अग्नि है। उसका ईंधन वायु है, बादल धुआँ है, बिजली उसकी ज्वाला है, गर्जन उसके अंगारे हैं और वर्षा उसकी चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमँ राजानं जुह्वति तस्या आहुतेर्वर्षँ सम्भवति
इस अग्नि में देवता सोमराज की आहुति देते हैं। उस आहुति से वर्षा उत्पन्न होती है।
पृथिवी वाव गौतमाग्निस्तस्याः संवत्सर एव समिदाकाशो धूमो रात्रिरर्चिर्दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गाः
गौतम, पृथ्वी भी अग्नि है। उसका ईंधन वर्ष है, आकाश धुआँ है, रात उसकी ज्वाला है, दिशाएँ उसके अंगारे हैं और बीच की दिशाएँ उसकी चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वर्षं जुह्वति तस्या आहुतेरन्नँ सम्भवति
इसी अग्नि में देवता वर्षा की आहुति देते हैं; उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।
पुरुषो वाव गौतमाग्निस्तस्य वागेव समित्प्राणो धूमो जिह्वार्चिश्चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गाः
गौतम, मनुष्य भी एक अग्नि है; उसकी वाणी समिधा है, प्राण धुआँ है, जीभ ज्वाला है, नेत्र अंगारे हैं और कान चिंगारियाँ हैं।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुते रेतः सम्भवति
इसी अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं; उस आहुति से वीर्य उत्पन्न होता है।
योषा वाव गौतमाग्निस्तस्या उपस्थ एव समिद्यदुपमन्त्रयते स धूमो योनिरर्चिर्यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गाः
गौतम, स्त्री भी एक अग्नि है; उसका गर्भाशय समिधा है, उससे कही गई बात धुआँ है, योनि ज्वाला है, भीतर जो वह करती है वह अंगारे हैं और आनंद चिंगारियाँ हैं।