प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेषां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्निं पृथिव्या वायुमन्तरिक्षातादित्यं दिवः
प्रजापति ने लोकों को तपाया; जब वे तपने लगे, तो उनसे सार निकाला—पृथ्वी से अग्नि, अंतरिक्ष से वायु, और आकाश से सूर्य।
स एतास्तिस्रो देवता अभ्यतपत्तासां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्नेर्ऋचो वायोर्यजूꣳषि सामान्यादित्यात्
उसने इन तीन देवताओं को तपाया; जब वे तपने लगे, तो उनसे सार निकाला—अग्नि से ऋचाएँ, वायु से यजुः, और सूर्य से साम।
स एतां त्रयीं विद्यामभ्यतपत्तस्यास्तप्यमानाया रसान्प्रावृहद्भूरित्यृग्भ्यो भुवरिति यजुर्भ्यः स्वरिति सामभ्यः
उसने इस त्रैयी विद्या को तपाया; जब यह तपने लगी, तो इससे सार निकाला—ऋचाओं से 'भूः', यजुः से 'भुवः', और साम से 'स्वः'।
तद्यदृक्तो रिष्येद्भूः स्वाहेति गार्हपत्ये जुहुयादृचामेव तद्रसेनर्चां वीर्येणर्चां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति
अगर ऋचाओं में कोई दोष हो जाए, तो 'भूः स्वाहा' कहकर गृह्याग्नि में आहुति देनी चाहिए; इस प्रकार ऋचाओं के सार और शक्ति से यज्ञ में जो कमी रह गई थी, वह पूरी हो जाती है।
स यदि यजुष्टो रिष्येद्भुवः स्वाहेति जुहुयाद्यजुषामेव तद्रसेन यजुषां वीर्येण यजुषां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति
अगर यजुः में कोई दोष हो जाए, तो 'भुवः स्वाहा' कहकर आहुति देनी चाहिए; इस प्रकार यजुः के सार और शक्ति से यज्ञ में जो कमी रह गई थी, वह पूरी हो जाती है।
अथ यदि सामतो रिष्येत्स्वः स्वाहेत् जुहुयात्साम्नामेव तद्रसेन साम्नां वीर्येण साम्नां यज्ञस्य विरिष्टं सन्दधाति
अगर साम में कोई दोष हो जाए, तो 'स्वः स्वाहा' कहकर आहुति देनी चाहिए; इस प्रकार साम के सार और शक्ति से यज्ञ में जो कमी रह गई थी, वह पूरी हो जाती है।
तद्यथा लवणेन सुवर्णꣳ सन्दध्यात्सुवर्णेन रजतꣳ रजतेन त्रपु त्रपुणा सीसꣳ सीसेन लोहं लोहेन दारु दारु चर्मणा
जैसे सोने में नमक मिलाकर सोना जोड़ते हैं, सोने से चाँदी, चाँदी से टिन, टिन से सीसा, सीसे से लोहा, लोहे से लकड़ी, और लकड़ी से चमड़ा जोड़ा जाता है—
एवमेषां लोकानामासां देवतानामस्यास्त्रय्या विद्याया वीर्येण यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति भेषजकृतो ह वा एष यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवति
उसी प्रकार, इन लोकों, इन देवताओं और इस त्रैयी विद्या की शक्ति से यज्ञ में जो कमी रह गई थी, वह पूरी हो जाती है। सचमुच, जब ऐसा जानने वाला ब्राह्मण होता है, तब यज्ञ औषधि के समान हो जाता है।
एष ह वा उदक्प्रवणो यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवत्येवंविदꣳ ह वा एषा ब्रह्माणमनुगाथा यतो यत आवर्तते तत्तद्गच्छति
जब ऐसा जानने वाला ब्राह्मण होता है, तब यज्ञ जल की ओर झुक जाता है। सचमुच, यह ब्राह्मण के लिए कही गई गाथा है—वह जहाँ से लौटता है, वहीं पहुँच जाता है।
मानवो ब्रह्मैवैक ऋत्विक्कुरूनश्वाभिरक्षत्येवंविद्ध वै ब्रह्मा यज्ञं यजमानꣳ सर्वाꣳश्चर्त्विजोऽभिरक्षति तस्मादेवंविदमेव ब्रह्माणं कुर्वीत नानेवंविदं नानेवंविदम्
ऋत्विजों में केवल ब्राह्मण ही कुरुओं और लोगों की रक्षा करता है; ऐसा जानने वाला ब्राह्मण यज्ञ, यजमान और सभी ऋत्विजों की रक्षा करता है। इसलिए, केवल ऐसा जानने वाला ब्राह्मण ही नियुक्त करना चाहिए, न कि जो ऐसा न जानता हो, न कि जो ऐसा न जानता हो।
यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च ह वै श्रेष्ठश्च भवति प्राणो वाव ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च
जो यह जानता है कि सबसे बड़ा और सबसे श्रेष्ठ कौन है, वह खुद भी सबसे बड़ा और श्रेष्ठ बन जाता है। सचमुच प्राण ही सबसे बड़ा और सबसे श्रेष्ठ है।
यो ह वै वसिष्ठं वेद वसिष्ठो ह स्वानां भवति वाग्वाव वसिष्ठः
जो यह जानता है कि सबसे उत्तम क्या है, वह अपने लोगों में सबसे उत्तम बन जाता है। वास्तव में वाणी ही सबसे उत्तम है।
यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठत्यस्मिँश्च लोकेऽमुष्मिँश्च चक्षुर्वाव प्रतिष्ठा
जो यह जानता है कि आधार क्या है, वह इस लोक और परलोक दोनों में दृढ़ रहता है। सचमुच नेत्र ही आधार है।
यो ह वै सम्पदं वेद सँहास्मै कामाः पद्यन्ते दैवाश्च मानुषाश्च श्रोत्रं वाव सम्पत्
जो यह जानता है कि समृद्धि क्या है, उसके पास सभी इच्छाएँ—देवताओं की भी और मनुष्यों की भी—आ जाती हैं। वास्तव में कान ही समृद्धि है।
यो ह वा आयतनं वेदायतनँ ह स्वानां भवति मनो ह वा आयतनम्
जो यह जानता है कि आश्रय क्या है, वह अपने लोगों के लिए आश्रय बन जाता है। सचमुच मन ही आश्रय है।
अथ ह प्राणा अहँश्रेयसि व्यूदिरेऽहँश्रेयानस्म्यहँ श्रेयानस्मीति
तब प्राणों ने श्रेष्ठता के लिए आपस में कहा, 'मैं श्रेष्ठ हूँ, मैं श्रेष्ठ हूँ।'
ते ह प्राणाः प्रजापतिं पितरमेत्योचुर्भगवन्को नः श्रेष्ठ इति तान्होवाच यस्मिन्व उत्क्रान्ते शरीरं पापिष्ठतरमिव दृश्येत स वः श्रेष्ठ इति
वे प्राण प्रजापति, अपने पिता के पास गए और बोले, 'भगवन, हममें सबसे श्रेष्ठ कौन है?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जिसके जाने पर शरीर सबसे अधिक दुखी और दुर्बल दिखे, वही तुम सबमें श्रेष्ठ है।'
सा ह वागुच्चक्राम सा संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा कला अवदन्तः प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह वाक्
वाणी चली गई। एक वर्ष बाहर रहकर वह लौटी और बोली, 'तुम लोग मेरे बिना कैसे जी पाए?' जैसे लोग गूंगे हो जाते हैं, बोलते नहीं, लेकिन प्राण से साँस लेते हैं, नेत्र से देखते हैं, कान से सुनते हैं, मन से सोचते हैं—वैसा ही हुआ। फिर वाणी वापस आ गई।
चक्षुर्होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथान्धा अपश्यन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह चक्षुः
नेत्र चला गया। एक वर्ष बाहर रहकर वह लौटा और बोला, 'तुम लोग मेरे बिना कैसे जी पाए?' जैसे लोग अंधे हो जाते हैं, देख नहीं पाते, पर प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, कान से सुनते हैं, मन से सोचते हैं—वैसा ही हुआ। फिर नेत्र वापस आ गया।
श्रोत्रँ होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बधिरा अशृण्वन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह श्रोत्रम्
कान चला गया। एक वर्ष बाहर रहकर वह लौटा और बोला, 'तुम लोग मेरे बिना कैसे जी पाए?' जैसे लोग बहरे हो जाते हैं, सुन नहीं पाते, पर प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, नेत्र से देखते हैं, मन से सोचते हैं—वैसा ही हुआ। फिर कान वापस आ गया।
मनो होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बाला अमनसः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेणैवमिति प्रविवेश ह मनः
मन चला गया। एक वर्ष बाहर रहकर वह लौटा और बोला, 'तुम लोग मेरे बिना कैसे जी पाए?' जैसे छोटे बच्चे बिना मन के होते हैं, फिर भी प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, नेत्र से देखते हैं, कान से सुनते हैं—वैसा ही हुआ। फिर मन वापस आ गया।
अथ ह प्राण उच्चिक्रमिषन्स यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून्संखिदेदेवमितरान्प्राणान्समखिदत्तँहाभिसमेत्योचुर्भगवन्नेधि त्वं नः श्रेष्ठोऽसि मोत्क्रमीरिति
फिर प्राण जाने को तैयार हुआ। जैसे कोई अच्छा घोड़ा खूंटे उखाड़ लेता है, वैसे ही प्राण ने बाकी प्राणों को भी उखाड़ दिया। वे सब उसके पास आकर बोले, 'भगवन, ठहरिए! आप ही हमारे बीच सबसे श्रेष्ठ हैं, कृपया मत जाइए।'
अथ हैनं वागुवाच यदहं वसिष्ठोऽस्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीत्यथ हैनं चक्षुरुवाच यदहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठासीति
तब वाणी ने उससे कहा, 'जिससे मैं उत्तम हूँ, वही उत्तमता आप में है।' फिर नेत्र ने उससे कहा, 'जिससे मैं आधार हूँ, वही आधार आप हैं।'
अथ हैनँश्रोत्रमुवाच यदहं सम्पदस्मि त्वं तत्सम्पदसीत्यथ हैनं मन उवाच यदहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति
फिर कान ने उससे कहा, 'जिससे मैं समृद्धि हूँ, वही समृद्धि आप हैं।' फिर मन ने उससे कहा, 'जिससे मैं आश्रय हूँ, वही आश्रय आप हैं।'
न वै वाचो न चक्षूँषि न श्रोत्राणि न मनाँसीत्याचक्षते प्राणा इत्येवाचक्षते प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति
लोग न तो वाणी, न नेत्र, न कान, न मन कहते हैं; वे केवल प्राण ही कहते हैं, क्योंकि प्राण ही इन सबका रूप ले लेता है।
स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किञ्चिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किञ्चनानन्नं भवतीति
उसने पूछा, 'मुझे भोजन क्या मिलेगा?' उन्होंने उत्तर दिया, 'यहाँ जो कुछ भी है, कुत्तों से लेकर पक्षियों तक, वही तुम्हारा भोजन है।' सचमुच यह प्राण का ही भोजन है। 'मन' नाम प्रत्यक्ष दिखाई देता है; इस ज्ञान में कुछ भी बिना भोजन के नहीं रहता।
स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति
उसने पूछा, 'मुझे वस्त्र क्या मिलेगा?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जल।' इसलिए जो भूखे होते हैं, वे आगे और ऊपर से जल से अपने को ढँकते हैं; सचमुच जल ही वस्त्र है, और उसके बिना मनुष्य नंगा हो जाता है।
तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति
सत्यकाम जबाल ने गोश्रुति वैयाघ्रपाद्य से कहा, 'अगर कोई यह बात सूखी लकड़ी से भी कहे, तो उसमें भी डालियाँ और पत्ते निकल आएँगे।'
अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्याँ रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठा श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्
अगर कोई बड़ी सिद्धि चाहता है, तो वह अमावस्या के दिन व्रत लेकर, पूर्णिमा की रात को सभी औषधियों को दही और शहद के साथ मथता है। फिर 'ज्येष्ठ श्रेष्ठ के लिए स्वाहा' कहकर घी की आहुति अग्नि में देता है और मथे हुए मिश्रण का बचा हुआ भाग अग्नि में डालता है।
वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्
'वसिष्ठ के लिए स्वाहा' कहकर घी की आहुति अग्नि में देता है और मथे हुए मिश्रण का बचा हुआ भाग अग्नि में डालता है। 'प्रतिष्ठा के लिए स्वाहा' कहकर भी ऐसा ही करता है। 'संपत्ति के लिए स्वाहा' कहकर भी ऐसा ही करता है। 'आवास के लिए स्वाहा' कहकर भी घी की आहुति देकर मथे हुए मिश्रण का बचा हुआ भाग अग्नि में डालता है।