सोम्य ते पादं ब्रवाणीति ब्रवीतु मे भगवानिति तस्मै होवाच प्राणः कला चक्षुः कला श्रोत्रं कला मनः कलैष वै सोम्य चतुष्कलः पादो ब्रह्मण आयतनवान्नाम
'बेटा, मैं तुम्हें एक भाग बताऊँगा।' उसने कहा, 'भगवन, कृपा करके मुझे बताइए।' उस पक्षी ने कहा, 'साँस एक भाग है, देखना एक भाग है, सुनना एक भाग है, मन एक भाग है। बेटा, ये चारों भाग ब्रह्म का एक चरण हैं, जिसे "आश्रय" कहा जाता है।'
स यै एतमेवं विद्वाꣳश्चतुष्कलं पादं ब्रह्मण आयतनवानित्युपास्त आयतनवानस्मिꣳल्लोके भवत्यायतनवतो ह लोकाञ्जयति य एतमेवं विद्वाꣳश्चतुष्कलं पादं ब्रह्मण आयतनवानित्युपास्ते
जो कोई इस तरह जानकर ब्रह्म के इन चार भागों को 'आश्रय' मानकर उपासना करता है, वह इस संसार में आश्रय बन जाता है; वह आश्रय वाले लोकों को प्राप्त करता है। जो कोई इस तरह जानकर ब्रह्म के इन चार भागों को 'आश्रय' मानकर उपासना करता है।
प्राप हाचार्यकुलं तमाचार्योऽभ्युवाद सत्यकाम3 इति भगव इति ह प्रतिशुश्राव
वह गुरु के घर पहुँचा। गुरु उसके पास आए और बोले, 'सत्यकाम।' उसने उत्तर दिया, 'हाँ, भगवन।'
ब्रह्मविदिव वै सोम्य भासि को नु त्वानुशशासेत्यन्ये मनुष्येभ्य इति ह प्रतिजज्ञे भगवाꣳस्त्वेव मे कामे ब्रूयात्
'बेटा, तुम तो ब्रह्मज्ञानी की तरह चमक रहे हो। तुम्हें मनुष्यों में किसने यह सिखाया?' उसने उत्तर दिया, 'भगवन, जो मुझे जानना है, वह आप ही मुझे बताइए।'
श्रुतꣳ ह्येव मे भगवद्दृशेभ्य आचार्याद्धैव विद्या विदिता साधिष्ठं प्रापतीति तस्मै हैतदेवोवाचात्र ह न किञ्चन वीयायेति वीयायेति
मैंने तो पूज्य ऋषियों से यही सुना है कि सच्चा ज्ञान तो गुरु से ही मिलता है, और वही ज्ञान पूरी तरह प्राप्त होता है। तब उस देवता ने कहा— 'इसके आगे कुछ भी नहीं है, इससे बड़ा कुछ नहीं है।'
उपकोसलो ह वै कामलायनः सत्यकामे जाबाले ब्रह्मचार्यमुवास तस्य ह द्वादशवार्षाण्यग्नीन्परिचचार स ह स्मान्यानन्तेवासिनः समावर्तयꣳस्तं ह स्मैव न समावर्तयति
कमलायन का पुत्र उपकोसल सत्यकाम जबाल के यहाँ ब्रह्मचर्य करता था। उसने बारह वर्ष तक उनके लिए अग्नियों की सेवा की। आचार्य ने बाकी शिष्यों को तो घर भेज दिया, पर उसे नहीं भेजा।
तं जायोवाच तप्तो ब्रह्मचारी कुशलमग्नीन्परिचचारीन्मा त्वाग्नयः परिप्रवोचन्प्रब्रूह्यस्मा इति तस्मै हाप्रोच्यैव प्रवासाञ्चक्रे
आचार्य की पत्नी ने उनसे कहा, 'यह ब्रह्मचारी तपस्वी है, अग्नियों की अच्छी सेवा करता है। आप उससे पहले अग्नियाँ उसे कुछ न बता दें, आप ही उसे उपदेश दें।' लेकिन यह सुनकर भी आचार्य यात्रा पर चले गए।
स ह व्याधिनानशितुं दध्रे तमाचार्यजायोवाच ब्रह्मचारिन्नशान किं नु नाश्नासीति स होवाच बहव इमेऽस्मिन्पुरुषे कामा नानात्यया व्याधिभिः प्रतिपूर्णोऽस्मि नाशिष्यामीति
उसने उपवास करने का निश्चय किया। आचार्य की पत्नी ने उससे पूछा, 'ब्रह्मचारी, तुम भोजन क्यों नहीं कर रहे हो?' उसने उत्तर दिया, 'इस शरीर में बहुत सी इच्छाएँ हैं, जो अलग-अलग रास्तों से आती हैं, और सब रोगों से भरी हैं। मैं इन्हीं से भरा हूँ, इसलिए भोजन नहीं करूँगा।'
अथ हाग्नयः समूदिरे तप्तो ब्रह्मचारी कुशलं नः पर्यचारीद्धन्तास्मै प्रब्रवामेति तस्मै होचुः
तब अग्नियाँ आपस में बोलीं, 'यह ब्रह्मचारी तपस्वी है, हमारी अच्छी सेवा करता है। चलो, हम इसे उपदेश दें।' फिर उन्होंने उससे कहा—
प्राणो ब्रह्म कं ब्रह्म खं ब्रह्मेति स होवाच विजानाम्यहं यत्प्राणो ब्रह्म कं च तु खं च न विजानामीति ते होचुर्यद्वाव कं तदेव खं यदेव खं तदेव कमिति प्राणं च हास्मै तदाकाशं चोचुः
'प्राण ब्रह्म है, आकाश ब्रह्म है, व्योम ब्रह्म है।' उसने कहा, 'मैं जानता हूँ कि प्राण ब्रह्म है, पर आकाश और व्योम के बारे में नहीं जानता।' उन्होंने कहा, 'जो आकाश है, वही व्योम है; जो व्योम है, वही आकाश है।' इस तरह उन्होंने उसे प्राण और आकाश का ज्ञान दिया।
अथ हैनं गार्हपत्योऽनुशशास पृथिव्यग्निरन्नमादित्य इति य एष आदित्ये पुरुषो दृश्यते सोऽहमस्मि स एवाहमस्मीति
फिर गृह्याग्नि ने उसे उपदेश दिया— 'पृथ्वी, अग्नि, अन्न और सूर्य—जो यह पुरुष सूर्य में दिखाई देता है, वही मैं हूँ, वही मैं हूँ।'
स य एतमेवं विद्वानुपास्तेऽपहते पापकृत्यां लोकी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति नास्यावरपुरुषाः क्षीयन्त उप वयं तं भुञ्जामोऽस्मिꣳश्च लोकेऽमुष्मिꣳश्च य एतमेवं विद्वानुपास्ते
जो इस प्रकार जानकर इसका ध्यान करता है, वह पाप कर्मों से मुक्त हो जाता है, लोक को प्राप्त करता है, पूरी आयु पाता है, दीर्घायु होता है; उसके घर के लोग नष्ट नहीं होते। हम उसके साथ, इस लोक में भी और परलोक में भी, आनंद भोगते हैं—जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है।
अथ हैनम ऽनुशशासापो दिशो नक्षत्राणि चन्द्रमा इति य एष चन्द्रमसि पुरुषो दृश्यते सोऽहमस्मि स एवाहमस्मीति
फिर आहवनीय अग्नि ने उसे उपदेश दिया— 'दिशाएँ, नक्षत्र और चन्द्रमा—जो यह पुरुष चन्द्रमा में दिखाई देता है, वही मैं हूँ, वही मैं हूँ।'
स य एतमेवं विद्वानुपास्तेऽपहते पापकृत्यां लोकीभवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति नास्यावरपुरुषाः क्षीयन्त उप वयं तं भुञ्जामोऽस्मिꣳश्च लोकेऽमुष्मिꣳश्च य एतमेवं विद्वानुपास्ते
जो इस प्रकार जानकर इसका ध्यान करता है, वह पाप कर्मों से मुक्त हो जाता है, लोक को प्राप्त करता है, पूरी आयु पाता है, दीर्घायु होता है; उसके घर के लोग नष्ट नहीं होते। हम उसके साथ, इस लोक में भी और परलोक में भी, आनंद भोगते हैं—जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है।
अथ हैनम नुशशास प्राण आकाशो द्यौर्विद्युदिति य एष विद्युति पुरुषो दृश्यते सोऽहमस्मि स एवाहमस्मीति
फिर प्राणाग्नि ने उसे उपदेश दिया— 'प्राण, आकाश, द्युलोक और विद्युत—जो यह पुरुष बिजली में दिखाई देता है, वही मैं हूँ, वही मैं हूँ।'
स य एतमेवं विद्वानुपास्तेऽपहते पापकृत्यां लोकीभवति सर्वमयुरेति ज्योग्जीवति नास्यावरपुरुषाः क्षीयन्त उप वयं तं भुञ्जामोऽस्मिꣳश्च लोकेऽमुष्मिꣳश्च य एतमेवं विद्वानुपास्ते
जो इस प्रकार जानकर इसका ध्यान करता है, वह पाप कर्मों से मुक्त हो जाता है, लोक को प्राप्त करता है, पूरी आयु पाता है, दीर्घायु होता है; उसके घर के लोग नष्ट नहीं होते। हम उसके साथ, इस लोक में भी और परलोक में भी, आनंद भोगते हैं—जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है।
ते होचुरुपकोसलैषा सोम्य तेऽस्मद्विद्यात्मविद्या चाचार्यस्तु ते गतिं वक्तेत्याजगाम हास्याचार्यस्तमाचार्योऽभ्युवादोपकोसल3 इति
उन्होंने उपकोसल से कहा— 'प्रिय, यह हमारा ज्ञान है, आत्मा का ज्ञान है। लेकिन आचार्य ही तुम्हें मार्ग बताएँगे।' फिर उसके आचार्य लौट आए और आचार्य ने उसे पुकारा, 'उपकोसल!'
भगव इति ह प्रतिशुश्राव ब्रह्मविद इव सोम्य ते मुखं भाति को नु त्वानुशशासेति को नु मानुशिष्याद्भो इतीहापेव निह्नुत इमे नूनमीदृशा अन्यादृशा इतीहाग्नीनभ्यूदे किं नु सोम्य किल तेऽवोचन्निति
उसने उत्तर दिया, 'भगवन।' आचार्य ने कहा, 'प्रिय, तुम्हारा मुख ब्रह्मज्ञानी जैसा तेजस्वी है। तुम्हें किसने उपदेश दिया?' उसने कहा, 'मुझे कौन उपदेश दे सकता है, भगवन? कौन मुझे सिखा सकता है?' लेकिन अग्नियाँ आपस में संकेत कर रही थीं— 'ये ऐसे हैं या वैसे हैं।' तब वह अग्नियों के पास गया। 'प्रिय, उन्होंने तुम्हें क्या बताया?'
इदमिति ह प्रतिजज्ञे लोकान्वाव किल सोम्य तेऽवोचन्नहं तु ते तद्वक्ष्यामि यथा पुष्करपलाश आपो न श्लिष्यन्त एवमेवंविदि पापं कर्म न श्लिष्यत इति ब्रवीतु मे भगवानिति तस्मै होवाच
'यह,' उसने उत्तर दिया। 'प्रिय, उन्होंने तुम्हें लोकों के बारे में बताया। लेकिन मैं तुम्हें बताऊँगा— जैसे कमल के पत्ते पर जल नहीं टिकता, वैसे ही इस ज्ञान को जानने वाले पर पाप कर्म नहीं टिकते।' उसने कहा, 'भगवन, मुझे बताइए।' तब आचार्य ने उसे बताया—
य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तद्यद्यप्यस्मिन्सर्पिर्वोदकं वा सिञ्चति वर्त्मनी एव गच्छति
'जो यह पुरुष नेत्र में दिखाई देता है, वही आत्मा है,' उन्होंने कहा। 'यही अमर है, यही निर्भय है, यही ब्रह्म है। यदि कोई इसमें घी या जल डाले, तो वह अपने मार्ग पर ही जाता है।'
एतꣳ संयद्वाम इत्याचक्षत एतꣳ हि सर्वाणि वामान्यभिसंयन्ति सर्वाण्येनं वामान्यभिसंयन्ति य एवं वेद
'इसे सब प्रिय वस्तुओं का संगम स्थान कहते हैं, क्योंकि सब प्रिय वस्तुएँ इसी में आकर मिलती हैं; जो इस प्रकार जानता है, उसके पास सब प्रिय वस्तुएँ आती हैं।'
एष उ एव वामनीरेष हि सर्वाणि वामानि नयति सर्वाणि वामानि नयति य एवं वेद
'यही सब प्रिय वस्तुओं का संग्राहक है, क्योंकि वही सब प्रिय वस्तुओं को अपने पास लाता है; जो इस प्रकार जानता है, वही सब प्रिय वस्तुओं को अपने पास लाता है।'
एष उ एव भामनीरेष हि सर्वेषु लोकेषु भाति सर्वेषु लोकेषु भाति य एवं वेद
वही सच्चा प्रकाशमान है; क्योंकि वही सब लोकों में चमकता है। जो इस प्रकार जानता है, वही सब लोकों में चमकता है।
अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाꣳस्तान्मासेभ्यः संवत्सरꣳ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः
यहाँ जो भी हवि अर्पित की जाती है, चाहे वह अग्नि के साथ हो या बिना अग्नि के, वे सब अग्नि तक ही पहुँचती हैं; फिर अग्नि से दिन में, दिन से शुक्ल पक्ष में, शुक्ल पक्ष से महीनों में, महीनों से वर्ष में, वर्ष से सूर्य में, सूर्य से चन्द्रमा में, चन्द्रमा से बिजली में पहुँचती हैं; वहाँ एक अदृश्य पुरुष उन्हें आगे ले जाता है।
स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते
वह उन्हें ब्रह्म तक पहुँचा देता है; यही देवताओं का मार्ग है, यही ब्रह्म का मार्ग है। जो इस मार्ग से जाते हैं, वे फिर इस मनुष्य जन्म में वापस नहीं आते, कभी नहीं आते।
एष ह वै यज्ञो योऽयं पवते एष ह यन्निदꣳ सर्वं पुनाति । यदेष यन्निदꣳ सर्वं पुनाति तस्मादेष एव यज्ञस्तस्य मनश्च वाक्च वर्तनी
यही यज्ञ है, जो शुद्ध होता है; यही सब कुछ शुद्ध करता है। क्योंकि यही सबको शुद्ध करता है, इसलिए यही सच्चा यज्ञ है। इसके दो आधार मन और वाणी हैं।
तयोरन्यतरां मनसा सꣳस्करोति ब्रह्मा वाचा होताध्वर्युरुद्गातान्यतराꣳस यत्रौपाकृते प्रातरनुवाके पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदति
इन दोनों में से एक को मन से तैयार किया जाता है—वह ब्राह्मण होता है; दूसरे को वाणी से—वह होता है होतृ, अध्वर्यु और उद्गाता। जब प्रातःकाल की पाठशाला में, परिधानों के रखने से पहले ब्राह्मण संकेत देता है—
अन्यतरामेव वर्तनीꣳ सꣳस्करोति हीयतेऽन्यतरा स यथैकपाद्व्रजन्रथो वैकेन चक्रेण वर्तमानो रिष्यत्येवमस्य यज्ञोरिष्यति यज्ञꣳ रिष्यन्तं यजमानोऽनुरिष्यति स इष्ट्वा पापीयान्भवति
अगर केवल एक ही आधार तैयार किया जाए और दूसरा न हो, तो जैसे एक पहिए वाला रथ डगमगाता है, वैसे ही यज्ञ भी डगमगाता है; और यजमान भी ऐसे डगमगाते यज्ञ का अनुसरण कर के और भी बुरा फल पाता है।
अथ यत्रोपाकृते प्रातरनुवाके न पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदत्युभे एव वर्तनी सꣳस्कुर्वन्ति न हीयतेऽन्यतरा
लेकिन जब प्रातःकाल की पाठशाला में, परिधानों के रखने से पहले ब्राह्मण संकेत नहीं देता, तब दोनों आधार तैयार हो जाते हैं; कोई भी अधूरा नहीं रहता।
स यथोभयपाद्व्रजन्रथो वोभाभ्यां चक्राभ्यां वर्तमानः प्रतितिष्ठत्येवमस्य यज्ञः प्रतितिष्ठति यज्ञं प्रतितिष्ठन्तं यजमानोऽनुप्रतितिष्ठति स इष्ट्वा श्रेयान्भवति
जैसे दोनों पहियों वाला रथ मजबूती से चलता है, वैसे ही यज्ञ भी स्थिर रहता है; और यजमान भी ऐसे स्थिर यज्ञ का अनुसरण कर के उत्तम फल पाता है।