छान्दोग्योपनिषद्

अथ खल्वाशीःसमृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्स्यात्तत्सामोपधावेत्

अब, आशीर्वाद, समृद्धि और समीपता का ध्यान करना चाहिए; जिस साम से स्तुति करनी हो, उसी साम का आश्रय लेना चाहिए।

यस्यामृचि तामृचं यदार्षेयं तमृषिं यां देवतामभिष्टोष्यन्स्यात्तां देवतामुपधावेत्

जिस ऋच से स्तुति करनी हो, उसी ऋच का आश्रय लेना चाहिए; जिस ऋषि से स्तुति करनी हो, उसी ऋषि का; जिस देवता की स्तुति करनी हो, उसी देवता का आश्रय लेना चाहिए।

येन च्छन्दसा स्तोष्यन्स्यात्तच्छन्द उपधावेद्येन स्तोमेन स्तोष्यमाणः स्यात्तꣳ स्तोममुपधावेत्

जिस छंद से स्तुति करनी हो, उसी छंद का आश्रय लेना चाहिए; जिस स्तोम से स्तुति करनी हो, उसी स्तोम का आश्रय लेना चाहिए।

यां दिशमभिष्टोष्यन्स्यात्तां दिशमुपधावेत्

जिस दिशा की स्तुति करनी हो, उसी दिशा का आश्रय लेना चाहिए।

आत्मानमन्तत उपसृत्य स्तुवीत कामं ध्यायन्नप्रमत्तोऽभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृध्येत यत्कामः स्तुवीतेति यत्कामः स्तुवीतेति

अंत में अपने आप के समीप होकर, अपनी इच्छा का ध्यान करते हुए, सावधान रहकर स्तुति करनी चाहिए; जब उसकी वह इच्छा पूरी होती है, तो वह इसलिए कि उसने उसी इच्छा के लिए स्तुति की थी—उसने उसी इच्छा के लिए स्तुति की थी।

ओमित्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीतोमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम्

ॐ इस अक्षर को ही उद्गीथ मानकर ध्यान करना चाहिए, क्योंकि जब कोई गाता है, तो वास्तव में 'ॐ' ही गाया जाता है। अब इसका विस्तार से अर्थ बताया जाता है।

देवा वै मृत्योर्बिभ्यतस्त्रयीं विद्यां प्राविशꣳस्ते छन्दोभिरच्छादयन्यदेभिरच्छादयꣳस्तच्छन्दसां छन्दस्त्वम्

देवता मृत्यु से डरकर त्रैयी विद्या में प्रविष्ट हो गए; उन्होंने वेदों के छंदों को ओढ़कर अपने को छुपा लिया, जैसे कोई आवरण ओढ़ लेता है। छंदों का जो सार है, वही छंदों का असली स्वरूप है।

तानु तत्र मृत्युर्यथा मत्स्यमुदके परिपश्येदेवं पर्यपश्यदृचि साम्नि यजुषि । ते नु विदित्वोर्ध्वा ऋचः साम्नो यजुषः स्वरमेव प्राविशन्

मृत्यु ने वहाँ उन पर वैसे ही निगाह रखी जैसे जल में मछली को देखा जाता है; ऋच, साम और यजु में मृत्यु ने उन्हें घेर लिया। यह जानकर वे ऋच, साम और यजु से ऊपर उठकर स्वर में प्रवेश कर गए।

यदा वा ऋचमाप्नोत्योमित्येवातिस्वरत्येवꣳ सामैवं यजुरेष उ स्वरो यदेतदक्षरमेतदमृतमभयं तत्प्रविश्य देवा अमृता अभया अभवन्

जब कोई ऋच तक पहुँचता है, तो 'ॐ' कहकर उससे भी आगे निकल जाता है; ऐसे ही साम और यजु में भी। यह स्वर, यह अक्षर, अमर और निर्भय है। इसमें प्रवेश करके देवता अमर और निर्भय हो गए।

स य एतदेवं विद्वानक्षरं प्रणौत्येतदेवाक्षरꣳ स्वरममृतमभयं प्रविशति तत्प्रविश्य यदमृता देवास्तदमृतो भवति

जो कोई इस प्रकार जानकर इस अक्षर का उच्चारण करता है, वह इसी अमर और निर्भय स्वर में प्रवेश करता है। इसमें प्रवेश करके जैसे देवता अमर हुए, वैसे ही वह भी अमर हो जाता है।

अथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इत्यसौ वा आदित्य उद्गीथ एष प्रणव ओमिति ह्येष स्वरन्नेति

अब जो उद्गीथ है, वही प्रणव है; जो प्रणव है, वही उद्गीथ है। वही सूर्य उद्गीथ है; यह प्रणव है, क्योंकि यह 'ॐ' के रूप में गूंजता है।

एतमु एवाहमभ्यगासिषं तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच रश्मीꣳस्त्वं पर्यावर्तयाद्बहवो वै ते भविष्यन्तीत्यधिदैवतम्

मैंने इसी को अपनाया है; इसलिए तुम केवल मेरे हो, कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा। अपनी किरणें वापस ले लो, क्योंकि तुम्हारे बहुत से होंगे—यह देवताओं के संदर्भ में कहा गया है।

अथाध्यात्मं य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासीतोमिति ह्येष स्वरन्नेति

अब आत्मा के संबंध में: यह जो मुख्य प्राण है, उसी का ध्यान उद्गीथ के रूप में करना चाहिए, क्योंकि यह भी 'ॐ' के रूप में गूंजता है।

एतमु एवाहमभ्यगासिषं तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच प्राणाꣳ स्त्वं भूमानमभिगायताद्बहवो वै मे भविष्यन्तीति

मैंने इसी को अपनाया है; इसलिए तुम केवल मेरे हो, कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा। प्राणों का खूब गान करो, क्योंकि मेरे बहुत से होंगे।

अथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इति होतृषदनाद्धैवापि दुरुद्गीथमनुसमाहरतीत्यनुसमाहरतीति

अब जो उद्गीथ है, वही प्रणव है; जो प्रणव है, वही उद्गीथ है। यदि होत्र गलत स्थान से पाठ करता है, तो वह बार-बार उद्गीथ को समेटता है, इसी प्रकार वह उसे फिर से जोड़ता है।

साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयत इयमेव साग्निरमस्तत्साम

साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। यह अग्नि है और वही साम है।

साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयतेऽन्तरिक्षमेव सा वायुरमस्तत्साम

साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। यह अंतरिक्ष है और वही साम है।

साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते द्यौरेव सादित्योऽमस्तत्साम

साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। यह आकाश है और सूर्य वही साम है।

साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते नक्षत्राण्येव सा चन्द्रमा अमस्तत्साम

साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है। ये नक्षत्र हैं और चंद्रमा वही साम है।

अथ यदेतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते

अब सूर्य का जो उज्ज्वल प्रकाश है, वही साम है; और जो नीला या काला है, वह भी साम है। साम वास्तव में इस ऋच में पिरोया गया है; इसलिए साम ऋच पर गाया जाता है।

अथ यदेवैतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्सामाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते हिरण्यश्मश्रुर्हिरण्यकेश आप्रणखात्सर्व एव सुवर्णः

अब सूर्य का जो उज्ज्वल प्रकाश है, वही साम है; और जो नीला या काला है, वह भी साम है। और सूर्य के भीतर जो स्वर्णिम पुरुष दिखाई देता है—उसकी दाढ़ी, केश, नख से सिर तक सब कुछ स्वर्ण के समान है।

तस्य यथा कप्यासं पुण्डरीकमेवमक्षिणी तस्योदिति नाम स एष सर्वेभ्यः पाप्मभ्य उदित उदेति ह वै सर्वेभ्यः पाप्मभ्यो य एवं वेद

उसकी आँखें ऐसे हैं जैसे सूर्य की किरणों से खिले हुए कमल। उसका नाम 'उदिति' है। वह सभी पापों से ऊपर उठता है; जो यह जानता है, वह भी सभी पापों से ऊपर उठता है।

तस्यर्क्च साम च गेष्णौ तस्मादुद्गीथस्तस्मात्त्वेवोद्गातैतस्य हि गाता स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे देवकामानां चेत्यधिदैवतम्

उसके दोनों गालों में ऋच और साम स्थित हैं; इसलिए उद्गीथ है, इसलिए गायक उसी के लिए गाता है। वही उन सब लोकों के लिए कार्य करता है जो परे हैं, और देवताओं की इच्छाओं के लिए भी—यह देवताओं के संदर्भ में कहा गया है।

अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम

अब आत्मा के संदर्भ में: वाणी ऋच है, प्राण साम है। यह साम वास्तव में ऋच पर ही आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है; वाणी ही वह है, प्राण उसका सार है — यही साम है।

चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते चक्षुरेव सात्मामस्तत्साम

नेत्र ऋच का सार है, साम वही है। यह साम वास्तव में ऋच पर ही आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है; नेत्र ही वह है, उसका सार साम है।

साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम

साम वही है जो ऋच पर आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है; कान ही वह है, मन उसका सार है — यही साम है।

अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम

अब, जो नेत्र में उज्ज्वल श्वेत प्रकाश है, वही ऋच है; जो नीला या काला है, वही साम है। यह साम वास्तव में ऋच पर ही आधारित है। इसलिए साम को ऋच के साथ गाया जाता है। नेत्र में जो उज्ज्वल श्वेत प्रकाश है, वही ऋच है; जो नीला या काला है, वही साम है, वही उसका सार है।

अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम

अब, जो यह नेत्र के भीतर दिखाई देने वाला पुरुष है, वही ऋच है, वही साम है, वही उक्त है, वही यजुः है, वही ब्रह्म है। वही उसका रूप है, जैसा उसका रूप है, जितना उसकी छाया है, उतनी ही उसकी छाया है; जैसा उसका नाम है, वही उसका नाम है।

स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः

वह, और जो लोक इस लोक से नीचे हैं, उन सब पर वही शासन करता है, और मनुष्यों की इच्छाओं पर भी। जो वीणा पर गाते हैं, वे उसी का गान करते हैं; इसलिए उन्हें धन के गायक कहा जाता है।