आदित्प्रत्नस्य रेतसः । उद्वयन्तमसस्परि ज्योतिः पश्यन्त उत्तरꣳस्वः पश्यन्त उत्तरं देवं देवत्रा सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तममिति ज्योतिरुत्तममिति
प्राचीन बीज से, जब वह अंधकार के पार उठता है, वे लोग उस सर्वोच्च प्रकाश को देखते हैं; वे लोग उस उच्चतम स्वर्ग को, उस सबसे ऊँचे देवता को देखते हैं। वहाँ, देवताओं के बीच, हम सूर्य तक पहुँच गए हैं, जो सबसे श्रेष्ठ प्रकाश है। यही है—सबसे श्रेष्ठ प्रकाश।
मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च
मन को ब्रह्म मानकर ध्यान करो—यह आत्मा के बारे में उपदेश है। और देवताओं के संबंध में—आकाश को ब्रह्म मानकर ध्यान करो। इस प्रकार, दोनों का निर्देश है—आत्मा के लिए भी और देवताओं के लिए भी।
तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च
यह चार भागों वाला ब्रह्म है: वाणी एक भाग है, प्राण एक भाग है, नेत्र एक भाग है, कान एक भाग है—यह आत्मा के संबंध में है। और देवताओं के संबंध में—अग्नि एक भाग है, वायु एक भाग है, सूर्य एक भाग है, दिशाएँ एक भाग हैं। इस प्रकार, दोनों का निर्देश है—आत्मा के लिए भी और देवताओं के लिए भी।
वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
वाणी ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह अग्नि के प्रकाश से चमकती और तपती है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकती और तपती है—जो इसे जानता है।
प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
प्राण ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह वायु के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है।
चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
नेत्र ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह सूर्य के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है।
श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद
कान ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह दिशाओं के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है, जो इसे जानता है।
आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम्
उपदेश है: सूर्य ही ब्रह्म है। इसका अर्थ यह है—प्रारंभ में यहाँ कुछ भी नहीं था। वह अस्तित्व में आया; वह प्रकट हुआ; एक अंडा उत्पन्न हुआ। वह एक वर्ष की अवधि तक ठहरा रहा; फिर वह फट गया। उस अंडे के दो टुकड़ों से चाँदी और सोना उत्पन्न हुए।
तद्यद्रजतꣳसेयं पृथिवी यत्सुवर्णꣳ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बꣳसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकꣳस समुद्रः
जो चाँदी है, वही यह पृथ्वी है; जो सोना है, वही यह आकाश है। जो बुढ़ापा है, वे पर्वत हैं; जो ऊन है, वे बादल और कुहासा हैं। जो बहता है, वे नदियाँ हैं; जो नमी है, वही समुद्र है।
अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः
फिर, जो जन्मा, वही सूर्य है। जब वह जन्म ले रहा था, तो आवाज़ें और पुकारें उठीं; सभी प्राणी और सभी इच्छाएँ उसके पीछे चलीं। इसलिए, उसके उदय और अस्त होने पर आवाज़ें और पुकारें उठती हैं; सभी प्राणी और सभी इच्छाएँ उसके पीछे चलती हैं।
स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन्
जो कोई इस प्रकार जानकर सूर्य को ब्रह्म मानकर उपासना करता है—यदि उसके पास श्रेष्ठ आवाज़ें आएँ, तो वे उसके पास आकर उसका सम्मान करेंगी।
जानश्रुतिर्ह पौत्रायणः श्रद्धादेयो बहुदायी बहुपाक्य आस स ह सर्वत आवसथान्मापयाञ्चक्रे सर्वत एव मेऽन्नमत्स्यन्तीति
जानश्रुति पौत्स्रायण श्रद्धावान, दानी और अतिथि-सत्कार में प्रसिद्ध था। उसने हर जगह भोजन की व्यवस्था की, यह सोचकर कि 'मेरे लिए हर जगह भोजन उपलब्ध हो।'
अथ हꣳसा निशायामतिपेतुस्तद्धैवꣳ हꣳसोहꣳ समभ्युवाद हो होऽयि भल्लाक्ष भल्लाक्ष जानश्रुतेः पौत्रायणस्य समं दिवा ज्योतिराततं तन्मा प्रसाङ्क्षीस्तत्त्वा मा प्रधाक्षीरिति
फिर, रात में हंस उड़ते हुए गए। एक हंस ने दूसरे से कहा: 'अरे, भल्लाक्ष! भल्लाक्ष! जानश्रुति पौत्स्रायण का तेज़ दिन में समान रूप से चमकता है। उसे न बढ़ाओ, न घटाओ।'
तमु ह परः प्रत्युवाच कम्वर एनमेतत्सन्तꣳसयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳ सयुग्वा रैक्व इति
दूसरे ने उत्तर दिया: 'यह कौन है, जिसकी तुलना तुम रैक्व नामक गाड़ीवाले के तेज़ से कर रहे हो?' आखिर रैक्व गाड़ीवाला कौन है?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जैसे रथ जीतने पर उसके नीचे के हिस्से अपने आप पीछे-पीछे चलते हैं, वैसे ही सब कुछ उसके पीछे चलता है। जो भी अच्छे लोग करते हैं, जो इसे जानता है, जो वह जानता है, वही मैंने कहा है।
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायण उपशुश्राव स ह सञ्जिहान एव क्षत्तारमुवाचाङ्गारे ह सयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳसयुग्वा रैक्व इति
यह बात जानश्रुति पौत्स्रायण ने सुन ली। वह चिंतित होकर अपने सेवक से बोला: 'यह रैक्व गाड़ीवाला कौन है, जिसकी तुलना उसके तेज़ से की जाती है?' आखिर रैक्व गाड़ीवाला कौन है?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जैसे रथ जीतने पर उसके नीचे के हिस्से अपने आप पीछे-पीछे चलते हैं, वैसे ही सब कुछ उसके पीछे चलता है। जो भी अच्छे लोग करते हैं, जो इसे जानता है, जो वह जानता है, वही मैंने कहा है।
स ह क्षत्तान्विष्य नाविदमिति प्रत्येयाय तꣳ होवाच यत्रारे ब्राह्मणस्यान्वेषणा तदेनमर्च्छेति
सेवक ने खोज की, लेकिन उसे नहीं पाया। वह लौटकर बोला: 'जहाँ कहीं भी ब्राह्मण की खोज हो, वहाँ उसका सम्मान करो।'
सोऽधस्ताच्छकटस्य पामानं कषमाणमुपोपविवेश तꣳ हाभ्युवाद त्वं नु भगवः सयुग्वा रैक्व इत्यहꣳ ह्यरा3 इति ह प्रतिजज्ञे स ह क्षत्ताविदमिति प्रत्येयाय
वह गाड़ी के नीचे फोड़े को खुजला रहे उस व्यक्ति के पास जाकर बैठ गया और बोला, "हे भगवन, आप ही वह रैक्व हैं जिनकी गाड़ी जुती हुई है।" उसने उत्तर दिया, "मैं तो बिना जुए के हूँ।" सेवक ने उसे पहचान लिया और लौट गया।
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायणः षट्शतानि गवां निष्कमश्वतरीरथं तदादाय प्रतिचक्रमे तꣳ हाभ्युवाद
फिर पौत्रायण का पौत्र जानश्रुति छह सौ गायें, एक हार और खच्चरों से जुता रथ लेकर चल पड़ा। उसने उससे इस प्रकार कहा—
रैक्वेमानि षट्शतानि गवामयं निष्कोऽयमश्वतरीरथोऽनु म एतां भगवो देवताꣳशाधि यां देवतामुपास्स इति
रैक्व, ये छह सौ गायें, यह हार और यह खच्चरों से जुता रथ आपके लिए लाया हूँ। हे भगवन, जिस देवता की आप उपासना करते हैं, कृपया मुझे भी वही सिखाइए।
तमु ह परः प्रत्युवाचाह हारेत्वा शूद्र तवैव सह गोभिरस्त्विति तदु ह पुनरेव जानश्रुतिः पौत्रायणः सहस्रं गवां निष्कमश्वतरीरथं दुहितरं तदादाय प्रतिचक्रमे
परन्तु उसने उत्तर दिया, "इन्हें ले जाओ, शूद्र। ये सब तुम्हारे और तुम्हारी गायों के साथ ही रहें।" तब जानश्रुति पौत्रायण फिर एक हजार गायें, एक हार, खच्चरों से जुता रथ और अपनी पुत्री लेकर चला।
तꣳ हाभ्युवाद रैक्वेदꣳ सहस्रं गवामयं निष्कोऽयमश्वतरीरथ इयं जायायं ग्रामो यस्मिन्नास्सेऽन्वेव मा भगवः शाधीति
उसने कहा, "रैक्व, ये एक हजार गायें, यह हार, यह खच्चरों से जुता रथ, यह पत्नी और यह गाँव जिसमें आप रहते हैं, सब आपके लिए हैं। कृपया, हे भगवन, मुझे उपदेश दीजिए।"
तस्या ह मुखमुपोद्गृह्णन्नुवाचाजहारेमाः शूद्रानेनैव मुखेनालापयिष्यथा इति ते हैते रैक्वपर्णा नाम महावृषेषु यत्रास्मा उवास स तस्मै होवाच
उसने उसकी पत्नी का मुख छूकर कहा, "इन्हें ले जाओ, शूद्र। इन्हें इसी मुख से खिलाओगे।" जहाँ रैक्व रहते थे, वहाँ उन गायों को 'रैक्व के पत्ते' कहा जाता है। उसने तब उसे उपदेश दिया।
वायुर्वाव संवर्गो यदा वा अग्निरुद्वायति वायुमेवाप्येति यदा सूर्योऽस्तमेति वायुमेवाप्येति यदा चन्द्रोऽस्तमेति वायुमेवाप्येति
वास्तव में वायु ही सबको अपने में समेटने वाला है। जब अग्नि बुझ जाती है, तो वह वायु में मिल जाती है। जब सूर्य अस्त होता है, तो वह भी वायु में समा जाता है। जब चन्द्रमा अस्त होता है, तो वह भी वायु में मिल जाता है।
यदाप उच्छुष्यन्ति वायुमेवापियन्ति वायुर्ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इत्यधिदैवतम्
जब जल सूख जाता है, तो वह भी वायु में समा जाता है। वायु ही इन सबको अपने में समेट लेती है; यह देवताओं के संबंध में कहा गया है।
अथाध्यात्मं प्राणो वाव संवर्गः स यदा स्वपिति प्राणमेव वागप्येति प्राणं चक्षुः प्राणꣳ श्रोत्रं प्राणं मनः प्राणो ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इति
अब आत्मा के संबंध में: प्राण ही सबको अपने में समेटने वाला है। जब कोई सोता है, तो वाणी प्राण में मिल जाती है, नेत्र प्राण में, श्रवण प्राण में, मन प्राण में। प्राण ही इन सबको अपने में समेट लेता है।
तौ वा एतौ द्वौ संवर्गौ वायुरेव देवेषु प्राणः प्राणेषु
ये दोनों ही सबको समेटने वाले हैं: देवताओं में वायु, प्राणियों में प्राण।
अथ ह शौनकं च कापेयमभिप्रतारिणं च काक्षसेनिं परिविष्यमाणौ ब्रह्मचारी बिभिक्षे तस्मा उ ह न ददतुः
फिर शौनक कापेय और अभिप्रतारि काक्षसेन जब भोजन कर रहे थे, तभी एक ब्रह्मचारी उनसे भिक्षा माँगने आया, लेकिन उन्होंने उसे कुछ नहीं दिया।
स होवाच महात्मनश्चतुरो देव एकः कः स जगार भुवनस्य गोपास्तं कापेय नाभिपश्यन्ति मर्त्या अभिप्रतारिन्बहुधा वसन्तं यस्मै वा एतदन्नं दत्तमिति
उसने कहा, "हे देवताओं, महान आत्माओं में चार हैं। उनमें से एक कौन है जो सदा जागता है, जो संसार का रक्षक है? कापेय, उसे मनुष्य नहीं देख सकते। अभिप्रतारि, वह अनेक रूपों में रहता है। उसी को यह अन्न दिया जाता है।"