तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यन्दिनꣳसवनं तृतीयसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानाꣳरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, रुद्र, यह मेरा माध्यंदिन सवन, यह तृतीय सवन मेरे लिए बना रहे; मैं प्राणों और रुद्रों के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और रोगमुक्त हो जाता है।
अथ यान्यष्टाचत्वारिꣳशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिꣳशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदꣳसर्वमाददते
अब उसके अड़तालीस वर्ष तृतीय सवन हैं; जगती छंद में अड़तालीस अक्षर होते हैं, और जागत छंद तृतीय सवन है; इसमें आदित्य जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही आदित्य हैं, क्योंकि यही सब कुछ ग्रहण करते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा आदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, आदित्य, यह मेरा तृतीय सवन, यह आयु मेरे लिए बनी रहे; मैं प्राणों और आदित्यों के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और निश्चय ही रोगमुक्त हो जाता है।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद
यह बात ज्ञानी महिदास ऐतरेय ने कही थी—'मुझे कौन सा कष्ट छू सकता है, जब मैं इसके अधीन नहीं हूँ?' वह एक सौ सोलह वर्ष तक जीवित रहा; जो इस प्रकार जानता है, वह भी एक सौ सोलह वर्ष तक जीवित रहता है।
स यदशिशिषति यत्पिपासति यन्न रमते ता अस्य दीक्षाः
जब वह न खाता है, न पीता है, न आनंद लेता है—ये उसकी दीक्षाएँ हैं।
अथ यदश्नाति यत्पिबति यद्रमते तदुपसदैरेति
फिर जब वह खाता है, पीता है, आनंद लेता है—इनसे वह उपसद के समीप पहुँचता है।
अथ यद्धसति यज्जक्षति यन्मैथुनं चरति स्तुतशस्त्रैरेव तदेति
फिर जब वह हँसता है, खेलता है, मैथुन करता है—इनसे वह स्तुति और शास्त्र के समीप पहुँचता है।
अथ यत्तपो दानमार्जवमहिꣳसा सत्यवचनमिति ता अस्य दक्षिणाः
फिर तप, दान, सरलता, अहिंसा, सत्य वचन—ये उसकी दक्षिणाएँ हैं।
सोष्यत्यसोष्टेति पुनरुत्पादनमेवास्य तन्मरणमेवास्यावभृथः
वह खाए या न खाए, यही उसका पुनर्जन्म है; उसकी मृत्यु ही उसका अंतिम स्नान है।
तद्धैतद्घोर् आङ्गिरसः कृष्णाय देवकीपुत्रायोक्त्वोवाचापिपास एव स बभूव सोऽन्तवेलायामेतत्त्रयं प्रतिपद्येताक्षितमस्यच्युतमसि प्राणसꣳशितमसीति तत्रैते द्वे ऋचौ भवतः
यह बात घोर आंगिरस ने देवकीपुत्र कृष्ण से कहकर कही—'केवल प्यास ही शेष रह गई थी।' अंतिम समय में उसे ये तीन वचन ग्रहण करने चाहिए—'तुम अविनाशी हो, तुम कभी नहीं गिरते, तुम प्राण में स्थित हो।' वहाँ ये दो ऋचाएँ कही जाती हैं।
आदित्प्रत्नस्य रेतसः । उद्वयन्तमसस्परि ज्योतिः पश्यन्त उत्तरꣳस्वः पश्यन्त उत्तरं देवं देवत्रा सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तममिति ज्योतिरुत्तममिति
प्राचीन बीज से, जब वह अंधकार के पार उठता है, वे लोग उस सर्वोच्च प्रकाश को देखते हैं; वे लोग उस उच्चतम स्वर्ग को, उस सबसे ऊँचे देवता को देखते हैं। वहाँ, देवताओं के बीच, हम सूर्य तक पहुँच गए हैं, जो सबसे श्रेष्ठ प्रकाश है। यही है—सबसे श्रेष्ठ प्रकाश।
मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च
मन को ब्रह्म मानकर ध्यान करो—यह आत्मा के बारे में उपदेश है। और देवताओं के संबंध में—आकाश को ब्रह्म मानकर ध्यान करो। इस प्रकार, दोनों का निर्देश है—आत्मा के लिए भी और देवताओं के लिए भी।
तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च
यह चार भागों वाला ब्रह्म है: वाणी एक भाग है, प्राण एक भाग है, नेत्र एक भाग है, कान एक भाग है—यह आत्मा के संबंध में है। और देवताओं के संबंध में—अग्नि एक भाग है, वायु एक भाग है, सूर्य एक भाग है, दिशाएँ एक भाग हैं। इस प्रकार, दोनों का निर्देश है—आत्मा के लिए भी और देवताओं के लिए भी।
वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
वाणी ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह अग्नि के प्रकाश से चमकती और तपती है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकती और तपती है—जो इसे जानता है।
प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
प्राण ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह वायु के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है।
चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
नेत्र ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह सूर्य के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है।
श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद
कान ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह दिशाओं के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है, जो इसे जानता है।
आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम्
उपदेश है: सूर्य ही ब्रह्म है। इसका अर्थ यह है—प्रारंभ में यहाँ कुछ भी नहीं था। वह अस्तित्व में आया; वह प्रकट हुआ; एक अंडा उत्पन्न हुआ। वह एक वर्ष की अवधि तक ठहरा रहा; फिर वह फट गया। उस अंडे के दो टुकड़ों से चाँदी और सोना उत्पन्न हुए।
तद्यद्रजतꣳसेयं पृथिवी यत्सुवर्णꣳ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बꣳसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकꣳस समुद्रः
जो चाँदी है, वही यह पृथ्वी है; जो सोना है, वही यह आकाश है। जो बुढ़ापा है, वे पर्वत हैं; जो ऊन है, वे बादल और कुहासा हैं। जो बहता है, वे नदियाँ हैं; जो नमी है, वही समुद्र है।
अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः
फिर, जो जन्मा, वही सूर्य है। जब वह जन्म ले रहा था, तो आवाज़ें और पुकारें उठीं; सभी प्राणी और सभी इच्छाएँ उसके पीछे चलीं। इसलिए, उसके उदय और अस्त होने पर आवाज़ें और पुकारें उठती हैं; सभी प्राणी और सभी इच्छाएँ उसके पीछे चलती हैं।
स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन्
जो कोई इस प्रकार जानकर सूर्य को ब्रह्म मानकर उपासना करता है—यदि उसके पास श्रेष्ठ आवाज़ें आएँ, तो वे उसके पास आकर उसका सम्मान करेंगी।
जानश्रुतिर्ह पौत्रायणः श्रद्धादेयो बहुदायी बहुपाक्य आस स ह सर्वत आवसथान्मापयाञ्चक्रे सर्वत एव मेऽन्नमत्स्यन्तीति
जानश्रुति पौत्स्रायण श्रद्धावान, दानी और अतिथि-सत्कार में प्रसिद्ध था। उसने हर जगह भोजन की व्यवस्था की, यह सोचकर कि 'मेरे लिए हर जगह भोजन उपलब्ध हो।'
अथ हꣳसा निशायामतिपेतुस्तद्धैवꣳ हꣳसोहꣳ समभ्युवाद हो होऽयि भल्लाक्ष भल्लाक्ष जानश्रुतेः पौत्रायणस्य समं दिवा ज्योतिराततं तन्मा प्रसाङ्क्षीस्तत्त्वा मा प्रधाक्षीरिति
फिर, रात में हंस उड़ते हुए गए। एक हंस ने दूसरे से कहा: 'अरे, भल्लाक्ष! भल्लाक्ष! जानश्रुति पौत्स्रायण का तेज़ दिन में समान रूप से चमकता है। उसे न बढ़ाओ, न घटाओ।'
तमु ह परः प्रत्युवाच कम्वर एनमेतत्सन्तꣳसयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳ सयुग्वा रैक्व इति
दूसरे ने उत्तर दिया: 'यह कौन है, जिसकी तुलना तुम रैक्व नामक गाड़ीवाले के तेज़ से कर रहे हो?' आखिर रैक्व गाड़ीवाला कौन है?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जैसे रथ जीतने पर उसके नीचे के हिस्से अपने आप पीछे-पीछे चलते हैं, वैसे ही सब कुछ उसके पीछे चलता है। जो भी अच्छे लोग करते हैं, जो इसे जानता है, जो वह जानता है, वही मैंने कहा है।
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायण उपशुश्राव स ह सञ्जिहान एव क्षत्तारमुवाचाङ्गारे ह सयुग्वानमिव रैक्वमात्थेति यो नु कथꣳसयुग्वा रैक्व इति
यह बात जानश्रुति पौत्स्रायण ने सुन ली। वह चिंतित होकर अपने सेवक से बोला: 'यह रैक्व गाड़ीवाला कौन है, जिसकी तुलना उसके तेज़ से की जाती है?' आखिर रैक्व गाड़ीवाला कौन है?
यथा कृतायविजितायाधरेयाः संयन्त्येवमेनꣳसर्वं तदभिसमैति यत्किञ्च प्रजाः साधु कुर्वन्ति यस्तद्वेद यत्स वेद स मयैतदुक्त इति
जैसे रथ जीतने पर उसके नीचे के हिस्से अपने आप पीछे-पीछे चलते हैं, वैसे ही सब कुछ उसके पीछे चलता है। जो भी अच्छे लोग करते हैं, जो इसे जानता है, जो वह जानता है, वही मैंने कहा है।
स ह क्षत्तान्विष्य नाविदमिति प्रत्येयाय तꣳ होवाच यत्रारे ब्राह्मणस्यान्वेषणा तदेनमर्च्छेति
सेवक ने खोज की, लेकिन उसे नहीं पाया। वह लौटकर बोला: 'जहाँ कहीं भी ब्राह्मण की खोज हो, वहाँ उसका सम्मान करो।'
सोऽधस्ताच्छकटस्य पामानं कषमाणमुपोपविवेश तꣳ हाभ्युवाद त्वं नु भगवः सयुग्वा रैक्व इत्यहꣳ ह्यरा3 इति ह प्रतिजज्ञे स ह क्षत्ताविदमिति प्रत्येयाय
वह गाड़ी के नीचे फोड़े को खुजला रहे उस व्यक्ति के पास जाकर बैठ गया और बोला, "हे भगवन, आप ही वह रैक्व हैं जिनकी गाड़ी जुती हुई है।" उसने उत्तर दिया, "मैं तो बिना जुए के हूँ।" सेवक ने उसे पहचान लिया और लौट गया।
तदु ह जानश्रुतिः पौत्रायणः षट्शतानि गवां निष्कमश्वतरीरथं तदादाय प्रतिचक्रमे तꣳ हाभ्युवाद
फिर पौत्रायण का पौत्र जानश्रुति छह सौ गायें, एक हार और खच्चरों से जुता रथ लेकर चल पड़ा। उसने उससे इस प्रकार कहा—