कोशो भूमिबुध्नो न जीर्यति दिशो ह्यस्य स्रक्तयो द्यौरस्योत्तरं बिलꣳस एष कोशो वसुधानस्तस्मिन्विश्वमिदꣳश्रितम्
इस पात्र की नींव भूमि है, यह कभी नष्ट नहीं होता; दिशाएँ इसकी मालाएँ हैं, आकाश इसका ऊपरी छिद्र है; यह पात्र ही पृथ्वी है, और इसमें सब कुछ समाया हुआ है।
तस्य प्राची दिग्जुहूर्नाम सहमाना नाम दक्षिणा राज्ञी नाम प्रतीची सुभूता नामोदीची तासां वायुर्वत्सः स य एतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद न पुत्ररोदꣳरोदिति सोऽहमेतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद मा पुत्ररोदꣳरुदम्
इसकी पूर्व दिशा को जुहू कहते हैं, दक्षिण को सहमाना, पश्चिम को राज्ञी, उत्तर को सुभूता और ऊपर को उदीची कहते हैं। इन सब में वायु बछड़ा है; जो वायु को दिशाओं का बछड़ा जानता है, वह पुत्र के लिए शोक नहीं करता। मैं भी वायु को दिशाओं का बछड़ा जानूँ, ताकि मुझे पुत्र के लिए शोक न हो।
अरिष्टं कोशं प्रपद्येऽमुनामुनामुना प्राणं प्रपद्येऽमुनामुनामुना भूः प्रपद्येऽमुनामुनामुना भुवः प्रपद्येऽमुनामुनामुना स्वः प्रपद्येऽमुनामुनामुना
मैं निष्कलंक पात्र में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं प्राण में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं भूः में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं भुवः में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं स्वः में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से।
स यदवोचं प्राणं प्रपद्य इति प्राणो वा इदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किञ्च तमेव तत्प्रापत्सि
जब मैंने कहा, 'मैं प्राण में शरण लेता हूँ', तो वास्तव में यह सब कुछ प्राण ही है; जो कुछ भी है, वही तुम प्राप्त करते हो।
अथ यदवोचं भूः प्रपद्य इति पृथिवीं प्रपद्येऽन्तरिक्षं प्रपद्ये दिवं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्
फिर जब मैंने कहा, 'मैं भूः में शरण लेता हूँ', तो इसका अर्थ है कि मैं पृथ्वी में, मैं आकाश में, मैं स्वर्ग में शरण लेता हूँ—यही मैंने कहा।
अथ यदवोचं भुवः प्रपद्य इत्यग्निं प्रपद्ये वायुं प्रपद्य आदित्यं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्
फिर जब मैंने कहा, 'मैं भुवः में शरण लेता हूँ', तो इसका अर्थ है कि मैं अग्नि में, मैं वायु में, मैं सूर्य में शरण लेता हूँ—यही मैंने कहा।
अथ यदवोचꣳस्वः प्रपद्य इत्यृग्वेदं प्रपद्ये यजुर्वेदं प्रपद्ये सामवेदं प्रपद्य इत्येव तदवोचं तदवोचम्
फिर जब मैंने कहा, 'मैं स्वः में शरण लेता हूँ', तो इसका अर्थ है कि मैं ऋग्वेद में, मैं यजुर्वेद में, मैं सामवेद में शरण लेता हूँ—यही मैंने कहा, यही मैंने कहा।
पुरुषो वाव यज्ञस्तस्य यानि चतुर्विꣳशतिवर्षाणि तत्प्रातःसवनं चतुर्विꣳशत्यक्षरा गायत्री गायत्रं प्रातःसवनं तदस्य वसवोऽन्वायत्ताः प्राणा वाव वसव एते हीदꣳसर्वं वासयन्ति
मनुष्य ही यज्ञ है; उसके चौबीस वर्ष प्रातःकालीन सवन हैं; गायत्री छंद में चौबीस अक्षर होते हैं, और गायत्र छंद प्रातःकालीन सवन है; इसमें वसु जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही वसु हैं, क्योंकि यही सबको वास देते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा वसव इदं मे प्रातःसवनं माध्यन्दिनꣳसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानां वसूनां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, वसु, यह मेरा प्रातःसवन, यह माध्यंदिन सवन मेरे लिए बना रहे; मैं प्राणों और वसुओं के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और रोगमुक्त हो जाता है।
अथ यानि चतुश्चत्वारिꣳशद्वर्षाणि तन्माध्यंदिनꣳसवनं चतुश्चत्वारिꣳशदक्षरा त्रिष्टुप्त्रैष्टुभं माध्यन्दिनꣳसवनं तदस्य रुद्रा अन्वायत्ताः प्राणा वाव रुद्रा एते हीदꣳसर्वꣳरोदयन्ति
अब उसके चौवालीस वर्ष माध्यंदिन सवन हैं; त्रिष्टुप छंद में चौवालीस अक्षर होते हैं, और त्रैष्टुभ छंद माध्यंदिन सवन है; इसमें रुद्र जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही रुद्र हैं, क्योंकि यही सबको रुलाते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यन्दिनꣳसवनं तृतीयसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानाꣳरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, रुद्र, यह मेरा माध्यंदिन सवन, यह तृतीय सवन मेरे लिए बना रहे; मैं प्राणों और रुद्रों के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और रोगमुक्त हो जाता है।
अथ यान्यष्टाचत्वारिꣳशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिꣳशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदꣳसर्वमाददते
अब उसके अड़तालीस वर्ष तृतीय सवन हैं; जगती छंद में अड़तालीस अक्षर होते हैं, और जागत छंद तृतीय सवन है; इसमें आदित्य जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही आदित्य हैं, क्योंकि यही सब कुछ ग्रहण करते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा आदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, आदित्य, यह मेरा तृतीय सवन, यह आयु मेरे लिए बनी रहे; मैं प्राणों और आदित्यों के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और निश्चय ही रोगमुक्त हो जाता है।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद
यह बात ज्ञानी महिदास ऐतरेय ने कही थी—'मुझे कौन सा कष्ट छू सकता है, जब मैं इसके अधीन नहीं हूँ?' वह एक सौ सोलह वर्ष तक जीवित रहा; जो इस प्रकार जानता है, वह भी एक सौ सोलह वर्ष तक जीवित रहता है।
स यदशिशिषति यत्पिपासति यन्न रमते ता अस्य दीक्षाः
जब वह न खाता है, न पीता है, न आनंद लेता है—ये उसकी दीक्षाएँ हैं।
अथ यदश्नाति यत्पिबति यद्रमते तदुपसदैरेति
फिर जब वह खाता है, पीता है, आनंद लेता है—इनसे वह उपसद के समीप पहुँचता है।
अथ यद्धसति यज्जक्षति यन्मैथुनं चरति स्तुतशस्त्रैरेव तदेति
फिर जब वह हँसता है, खेलता है, मैथुन करता है—इनसे वह स्तुति और शास्त्र के समीप पहुँचता है।
अथ यत्तपो दानमार्जवमहिꣳसा सत्यवचनमिति ता अस्य दक्षिणाः
फिर तप, दान, सरलता, अहिंसा, सत्य वचन—ये उसकी दक्षिणाएँ हैं।
सोष्यत्यसोष्टेति पुनरुत्पादनमेवास्य तन्मरणमेवास्यावभृथः
वह खाए या न खाए, यही उसका पुनर्जन्म है; उसकी मृत्यु ही उसका अंतिम स्नान है।
तद्धैतद्घोर् आङ्गिरसः कृष्णाय देवकीपुत्रायोक्त्वोवाचापिपास एव स बभूव सोऽन्तवेलायामेतत्त्रयं प्रतिपद्येताक्षितमस्यच्युतमसि प्राणसꣳशितमसीति तत्रैते द्वे ऋचौ भवतः
यह बात घोर आंगिरस ने देवकीपुत्र कृष्ण से कहकर कही—'केवल प्यास ही शेष रह गई थी।' अंतिम समय में उसे ये तीन वचन ग्रहण करने चाहिए—'तुम अविनाशी हो, तुम कभी नहीं गिरते, तुम प्राण में स्थित हो।' वहाँ ये दो ऋचाएँ कही जाती हैं।
आदित्प्रत्नस्य रेतसः । उद्वयन्तमसस्परि ज्योतिः पश्यन्त उत्तरꣳस्वः पश्यन्त उत्तरं देवं देवत्रा सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तममिति ज्योतिरुत्तममिति
प्राचीन बीज से, जब वह अंधकार के पार उठता है, वे लोग उस सर्वोच्च प्रकाश को देखते हैं; वे लोग उस उच्चतम स्वर्ग को, उस सबसे ऊँचे देवता को देखते हैं। वहाँ, देवताओं के बीच, हम सूर्य तक पहुँच गए हैं, जो सबसे श्रेष्ठ प्रकाश है। यही है—सबसे श्रेष्ठ प्रकाश।
मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च
मन को ब्रह्म मानकर ध्यान करो—यह आत्मा के बारे में उपदेश है। और देवताओं के संबंध में—आकाश को ब्रह्म मानकर ध्यान करो। इस प्रकार, दोनों का निर्देश है—आत्मा के लिए भी और देवताओं के लिए भी।
तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च
यह चार भागों वाला ब्रह्म है: वाणी एक भाग है, प्राण एक भाग है, नेत्र एक भाग है, कान एक भाग है—यह आत्मा के संबंध में है। और देवताओं के संबंध में—अग्नि एक भाग है, वायु एक भाग है, सूर्य एक भाग है, दिशाएँ एक भाग हैं। इस प्रकार, दोनों का निर्देश है—आत्मा के लिए भी और देवताओं के लिए भी।
वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
वाणी ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह अग्नि के प्रकाश से चमकती और तपती है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकती और तपती है—जो इसे जानता है।
प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
प्राण ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह वायु के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है।
चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद
नेत्र ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह सूर्य के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है।
श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद
कान ही ब्रह्म का चौथा भाग है। वह दिशाओं के प्रकाश से चमकता और तपता है; वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है—जो इसे जानता है, जो इसे जानता है।
आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम्
उपदेश है: सूर्य ही ब्रह्म है। इसका अर्थ यह है—प्रारंभ में यहाँ कुछ भी नहीं था। वह अस्तित्व में आया; वह प्रकट हुआ; एक अंडा उत्पन्न हुआ। वह एक वर्ष की अवधि तक ठहरा रहा; फिर वह फट गया। उस अंडे के दो टुकड़ों से चाँदी और सोना उत्पन्न हुए।
तद्यद्रजतꣳसेयं पृथिवी यत्सुवर्णꣳ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बꣳसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकꣳस समुद्रः
जो चाँदी है, वही यह पृथ्वी है; जो सोना है, वही यह आकाश है। जो बुढ़ापा है, वे पर्वत हैं; जो ऊन है, वे बादल और कुहासा हैं। जो बहता है, वे नदियाँ हैं; जो नमी है, वही समुद्र है।
अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः
फिर, जो जन्मा, वही सूर्य है। जब वह जन्म ले रहा था, तो आवाज़ें और पुकारें उठीं; सभी प्राणी और सभी इच्छाएँ उसके पीछे चलीं। इसलिए, उसके उदय और अस्त होने पर आवाज़ें और पुकारें उठती हैं; सभी प्राणी और सभी इच्छाएँ उसके पीछे चलती हैं।