अथ योऽस्य प्रत्यङ्सुषिः सोऽपानः सा वाक्सोऽग्निस्तदेतद्ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यमित्युपासीत ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति य एवं वेद
जो पश्चिम की ओर है, वह अपान है, वही वाणी है, वही अग्नि है। इसे ब्रह्म तेज और अन्न खाने वाला मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह ब्रह्म तेज से युक्त और अन्न खाने वाला होता है।
अथ योऽस्योदङ्सुषिः स समानस्तन्मनः स पर्जन्यस्तदेतत्कीर्तिश्च व्युष्टिश्चेत्युपासीत कीर्तिमान्व्युष्टिमान्भवति य एवं वेद
जो उत्तर दिशा की ओर है, वह समान है, वही मन है, वही वर्षा है। इसे कीर्ति और स्पष्टता मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह प्रसिद्ध और स्पष्ट होता है।
अथ योऽस्योर्ध्वः सुषिः स उदानः स वायुः स आकाशस्तदेतदोजश्च महश्चेत्युपासीतौजस्वी महस्वान्भवति य एवं वेद
जो ऊपर की ओर है, वह उदान है, वही वायु है, वही आकाश है। इसे बल और महानता मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह बलवान और महान बनता है।
ते वा एते पञ्च ब्रह्मपुरुषाः स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपाः स य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेदास्य कुले वीरो जायते प्रतिपद्यते स्वर्गं लोकं य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेद
ये पाँच ब्रह्मपुरुष हैं, स्वर्ग लोक के द्वारपाल हैं। जो इन पाँच ब्रह्मपुरुषों, स्वर्ग लोक के द्वारपालों को जानता है, उसके कुल में वीर जन्म लेता है और वह स्वर्ग लोक को प्राप्त करता है।
अथ यदतः परो दिवो ज्योतिर्दीप्यते विश्वतः पृष्ठेषु सर्वतः पृष्ठेष्वनुत्तमेषूत्तमेषु लोकेष्विदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषो ज्योतिस्तस्यैषा
अब, जो प्रकाश इस स्वर्ग के पार, सब लोकों के ऊपर, सबसे ऊँचे लोकों में चमकता है—वही प्रकाश इस पुरुष के भीतर है।
तस्यैषा दृष्टिर्यत्रितदस्मिञ्छरीरे सꣳस्पर्शेनोष्णिमानं विजानाति तस्यैषा श्रुतिर्यत्रैतत्कर्णावपिगृह्य निनदमिव नदथुरिवाग्नेरिव ज्वलत उपशृणोति तदेतद्दृष्टं च श्रुतं चेत्युपासीत चक्षुष्यः श्रुतो भवति य एवं वेद य एवं वेद
उसकी दृष्टि वही है, जिससे वह इस शरीर को छूकर ऊष्मा का अनुभव करता है; उसकी श्रवण शक्ति वही है, जिससे वह कान ढँककर भी गड़गड़ाहट या जलती अग्नि जैसी ध्वनि सुनता है। इसे देखा और सुना हुआ मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह दृष्टि और श्रवण से युक्त होता है।
सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत । अथ खलु क्रतुमयः पुरुषो यथाक्रतुरस्मिꣳल्लोके पुरुषो भवति तथेतः प्रेत्य भवति स क्रतुं कुर्वीत
निश्चय ही, यह सब ब्रह्म है; इससे सब कुछ उत्पन्न होता है, उसी से सब कुछ चलता है, और उसी में सब कुछ लीन हो जाता है। शांत होकर ध्यान करें। मनुष्य जैसा संकल्प करता है, वैसा ही वह इस लोक में और मरने के बाद भी बनता है; इसलिए संकल्प करें।
प्राणशरीरो भारूपः सत्यसङ्कल्प आकाशात्मा सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यत्तोऽवाक्यनादरः
उसका शरीर प्राण है, उसका रूप तेजस्वी है, उसका संकल्प सत्य है, उसका स्वरूप आकाश है, वह सब कर्म करता है, सब कुछ चाहता है, सभी गंध और स्वादों का स्वामी है, और वह मौन तथा अहंकार रहित है।
एष म आत्मान्तर्हृदयेऽणीयान्व्रीहेर्वा यवाद्वा सर्षपाद्वा श्यामाकाद्वा श्यामाकतण्डुलाद्वैष म आत्मान्तर्हृदये ज्यायान्पृथिव्या ज्यायानन्तरिक्षाज्ज्यायान्दिवो ज्यायानेभ्यो लोकेभ्यः
यह मेरा आत्मा हृदय के भीतर है, जो चावल, जौ, सरसों, श्यामाक या श्यामाक के दाने से भी छोटा है; यही आत्मा हृदय के भीतर पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग और इन सब लोकों से भी बड़ा है।
सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यात्तोऽवाक्यनादर एष म आत्मान्तर्हृदय एतद्ब्रह्मैतमितः प्रेत्याभिसंभवितास्मीति यस्य स्यादद्धा न विचिकित्सास्तीति ह स्माह शाण्डिल्यः शाण्डिल्यः
वह सब कर्म करता है, सब कुछ चाहता है, सभी गंध और स्वादों का स्वामी है, मौन और अहंकार रहित है; यह मेरा आत्मा हृदय के भीतर है, यही ब्रह्म है; यहाँ से जाने के बाद मैं वही बनूँगा—जिसे इस पर कोई संदेह न हो, उसके लिए कोई शंका नहीं रहती, ऐसा शाण्डिल्य ने कहा।
कोशो भूमिबुध्नो न जीर्यति दिशो ह्यस्य स्रक्तयो द्यौरस्योत्तरं बिलꣳस एष कोशो वसुधानस्तस्मिन्विश्वमिदꣳश्रितम्
इस पात्र की नींव भूमि है, यह कभी नष्ट नहीं होता; दिशाएँ इसकी मालाएँ हैं, आकाश इसका ऊपरी छिद्र है; यह पात्र ही पृथ्वी है, और इसमें सब कुछ समाया हुआ है।
तस्य प्राची दिग्जुहूर्नाम सहमाना नाम दक्षिणा राज्ञी नाम प्रतीची सुभूता नामोदीची तासां वायुर्वत्सः स य एतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद न पुत्ररोदꣳरोदिति सोऽहमेतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद मा पुत्ररोदꣳरुदम्
इसकी पूर्व दिशा को जुहू कहते हैं, दक्षिण को सहमाना, पश्चिम को राज्ञी, उत्तर को सुभूता और ऊपर को उदीची कहते हैं। इन सब में वायु बछड़ा है; जो वायु को दिशाओं का बछड़ा जानता है, वह पुत्र के लिए शोक नहीं करता। मैं भी वायु को दिशाओं का बछड़ा जानूँ, ताकि मुझे पुत्र के लिए शोक न हो।
अरिष्टं कोशं प्रपद्येऽमुनामुनामुना प्राणं प्रपद्येऽमुनामुनामुना भूः प्रपद्येऽमुनामुनामुना भुवः प्रपद्येऽमुनामुनामुना स्वः प्रपद्येऽमुनामुनामुना
मैं निष्कलंक पात्र में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं प्राण में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं भूः में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं भुवः में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से, मैं स्वः में शरण लेता हूँ; इसी से, इसी से, इसी से।
स यदवोचं प्राणं प्रपद्य इति प्राणो वा इदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किञ्च तमेव तत्प्रापत्सि
जब मैंने कहा, 'मैं प्राण में शरण लेता हूँ', तो वास्तव में यह सब कुछ प्राण ही है; जो कुछ भी है, वही तुम प्राप्त करते हो।
अथ यदवोचं भूः प्रपद्य इति पृथिवीं प्रपद्येऽन्तरिक्षं प्रपद्ये दिवं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्
फिर जब मैंने कहा, 'मैं भूः में शरण लेता हूँ', तो इसका अर्थ है कि मैं पृथ्वी में, मैं आकाश में, मैं स्वर्ग में शरण लेता हूँ—यही मैंने कहा।
अथ यदवोचं भुवः प्रपद्य इत्यग्निं प्रपद्ये वायुं प्रपद्य आदित्यं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्
फिर जब मैंने कहा, 'मैं भुवः में शरण लेता हूँ', तो इसका अर्थ है कि मैं अग्नि में, मैं वायु में, मैं सूर्य में शरण लेता हूँ—यही मैंने कहा।
अथ यदवोचꣳस्वः प्रपद्य इत्यृग्वेदं प्रपद्ये यजुर्वेदं प्रपद्ये सामवेदं प्रपद्य इत्येव तदवोचं तदवोचम्
फिर जब मैंने कहा, 'मैं स्वः में शरण लेता हूँ', तो इसका अर्थ है कि मैं ऋग्वेद में, मैं यजुर्वेद में, मैं सामवेद में शरण लेता हूँ—यही मैंने कहा, यही मैंने कहा।
पुरुषो वाव यज्ञस्तस्य यानि चतुर्विꣳशतिवर्षाणि तत्प्रातःसवनं चतुर्विꣳशत्यक्षरा गायत्री गायत्रं प्रातःसवनं तदस्य वसवोऽन्वायत्ताः प्राणा वाव वसव एते हीदꣳसर्वं वासयन्ति
मनुष्य ही यज्ञ है; उसके चौबीस वर्ष प्रातःकालीन सवन हैं; गायत्री छंद में चौबीस अक्षर होते हैं, और गायत्र छंद प्रातःकालीन सवन है; इसमें वसु जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही वसु हैं, क्योंकि यही सबको वास देते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा वसव इदं मे प्रातःसवनं माध्यन्दिनꣳसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानां वसूनां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, वसु, यह मेरा प्रातःसवन, यह माध्यंदिन सवन मेरे लिए बना रहे; मैं प्राणों और वसुओं के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और रोगमुक्त हो जाता है।
अथ यानि चतुश्चत्वारिꣳशद्वर्षाणि तन्माध्यंदिनꣳसवनं चतुश्चत्वारिꣳशदक्षरा त्रिष्टुप्त्रैष्टुभं माध्यन्दिनꣳसवनं तदस्य रुद्रा अन्वायत्ताः प्राणा वाव रुद्रा एते हीदꣳसर्वꣳरोदयन्ति
अब उसके चौवालीस वर्ष माध्यंदिन सवन हैं; त्रिष्टुप छंद में चौवालीस अक्षर होते हैं, और त्रैष्टुभ छंद माध्यंदिन सवन है; इसमें रुद्र जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही रुद्र हैं, क्योंकि यही सबको रुलाते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यन्दिनꣳसवनं तृतीयसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानाꣳरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, रुद्र, यह मेरा माध्यंदिन सवन, यह तृतीय सवन मेरे लिए बना रहे; मैं प्राणों और रुद्रों के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और रोगमुक्त हो जाता है।
अथ यान्यष्टाचत्वारिꣳशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिꣳशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदꣳसर्वमाददते
अब उसके अड़तालीस वर्ष तृतीय सवन हैं; जगती छंद में अड़तालीस अक्षर होते हैं, और जागत छंद तृतीय सवन है; इसमें आदित्य जुड़े हुए हैं; वास्तव में, प्राण ही आदित्य हैं, क्योंकि यही सब कुछ ग्रहण करते हैं।
तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा आदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति
यदि इस उम्र में उसे कोई कष्ट हो, तो उसे कहना चाहिए—'प्राण, आदित्य, यह मेरा तृतीय सवन, यह आयु मेरे लिए बनी रहे; मैं प्राणों और आदित्यों के बीच यज्ञ को नष्ट न करूँ।' फिर वह वहाँ से उठ जाता है और निश्चय ही रोगमुक्त हो जाता है।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद
यह बात ज्ञानी महिदास ऐतरेय ने कही थी—'मुझे कौन सा कष्ट छू सकता है, जब मैं इसके अधीन नहीं हूँ?' वह एक सौ सोलह वर्ष तक जीवित रहा; जो इस प्रकार जानता है, वह भी एक सौ सोलह वर्ष तक जीवित रहता है।
स यदशिशिषति यत्पिपासति यन्न रमते ता अस्य दीक्षाः
जब वह न खाता है, न पीता है, न आनंद लेता है—ये उसकी दीक्षाएँ हैं।
अथ यदश्नाति यत्पिबति यद्रमते तदुपसदैरेति
फिर जब वह खाता है, पीता है, आनंद लेता है—इनसे वह उपसद के समीप पहुँचता है।
अथ यद्धसति यज्जक्षति यन्मैथुनं चरति स्तुतशस्त्रैरेव तदेति
फिर जब वह हँसता है, खेलता है, मैथुन करता है—इनसे वह स्तुति और शास्त्र के समीप पहुँचता है।
अथ यत्तपो दानमार्जवमहिꣳसा सत्यवचनमिति ता अस्य दक्षिणाः
फिर तप, दान, सरलता, अहिंसा, सत्य वचन—ये उसकी दक्षिणाएँ हैं।
सोष्यत्यसोष्टेति पुनरुत्पादनमेवास्य तन्मरणमेवास्यावभृथः
वह खाए या न खाए, यही उसका पुनर्जन्म है; उसकी मृत्यु ही उसका अंतिम स्नान है।
तद्धैतद्घोर् आङ्गिरसः कृष्णाय देवकीपुत्रायोक्त्वोवाचापिपास एव स बभूव सोऽन्तवेलायामेतत्त्रयं प्रतिपद्येताक्षितमस्यच्युतमसि प्राणसꣳशितमसीति तत्रैते द्वे ऋचौ भवतः
यह बात घोर आंगिरस ने देवकीपुत्र कृष्ण से कहकर कही—'केवल प्यास ही शेष रह गई थी।' अंतिम समय में उसे ये तीन वचन ग्रहण करने चाहिए—'तुम अविनाशी हो, तुम कभी नहीं गिरते, तुम प्राण में स्थित हो।' वहाँ ये दो ऋचाएँ कही जाती हैं।