त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे केवल इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से प्रकट होते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद साध्यानामेवैको भूत्वा ब्रह्मणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत तत्व को जानता है, वह साध्यों में एक होकर, ब्रह्मा को मुख बनाकर, इस अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह केवल इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से प्रकट होता है।
स यावदादित्य उत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता द्विस्तावदूर्ध्वमुदेतार्वागस्तमेता साध्यानामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता
जितनी देर तक सूर्य उत्तर से उगता है और दक्षिण में अस्त होता है, उतनी ही बार वह ऊपर से उगता है और नीचे अस्त होता है; साध्यों में उसका इतना ही राज्य और स्वामित्व है, जितना वह विचरण करता है।
अथ तत ऊर्ध्व उदेत्य नैवोदेता नास्तमेतैकल एव मध्ये स्थाता तदेष श्लोकः
फिर वहाँ से ऊपर उठकर, वह न उगता है, न अस्त होता है, अकेला ही बीच में स्थित रहता है; यही वह श्लोक है।
न वै तत्र न निम्लोच नोदियाय कदाचन । देवास्तेनाहꣳसत्येन मा विराधिषि ब्रह्मणेति
वहाँ कभी न अस्त होता है, न उगता है; हे देवताओं, इस सत्य के द्वारा मुझे ब्रह्मा से वंचित न करना।
न ह वा अस्मा उदेति न निम्लोचति सकृद्दिवा हैवास्मै भवति य एतामेवं ब्रह्मोपनिषदं वेद
वास्तव में, उसके लिए न सूर्य उगता है, न अस्त होता है; जो इस ब्रह्मोपनिषद को जानता है, उसके लिए केवल एक ही दिन होता है।
तद्धैतद्ब्रह्मा प्रजापतय उवाच प्रजापतिर्मनवे मनुः प्रजाभ्यस्तद्धैतदुद्दालकायारुणये ज्येष्ठाय पुत्राय पिता ब्रह्म प्रोवाच
यह ब्रह्मा ने प्रजापतियों से कहा, प्रजापति ने मनु से, मनु ने अपनी संतानों से; यही बात उद्दालक अरुणि ने अपने ज्येष्ठ पुत्र से कही।
इदं वाव तज्ज्येष्ठाय पुत्राय पिता ब्रह्म प्रब्रूयात्प्रणाय्याय वान्तेवासिने
यह ब्रह्मा पिता को अपने ज्येष्ठ पुत्र या अपने प्रिय शिष्य को ही बताना चाहिए।
नान्यस्मै कस्मैचन यद्यप्यस्मा इमामद्भिः परिगृहीतां धनस्य पूर्णां दद्यादेतदेव ततो भूय इत्येतदेव ततो भूय इति
यह किसी और को नहीं बताना चाहिए, चाहे वह सब धन, जल से भरा हुआ, दे भी दे; केवल यही उससे श्रेष्ठ है, केवल यही उससे श्रेष्ठ है।
गायत्री वा ईदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किं च वाग्वै गायत्री वाग्वा इदꣳ सर्वं भूतं गायति च त्रायते च
गायत्री ही यह सब कुछ है, जो भी है; वाणी ही गायत्री है, वाणी ही यह सब कुछ गाती और बचाती है।
या वै सा गायत्रीयं वाव सा येयं पृथिव्यस्याꣳहीदꣳसर्वं भूतं प्रतिष्ठितमेतामेव नातिशीयते
वह गायत्री यही पृथ्वी है, जिस पर सब प्राणी स्थित हैं; इससे आगे कुछ नहीं है।
या वै सा पृथिवीयं वाव सा यदिदमस्मिन्पुरुषे शरीरमस्मिन्हीमे प्राणाः प्रतिष्ठिता एतदेव नातिशीयन्ते
वह पृथ्वी ही मनुष्य का यह शरीर है; इसमें ही प्राण स्थित हैं, और इससे आगे कुछ नहीं है।
यद्वै तत्पुरुषे शरीरमिदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषे हृदयमस्मिन्हीमे प्राणाः प्रतिष्ठिता एतदेव नातिशीयन्ते
मनुष्य का यह शरीर ही वही है, और इसी शरीर के भीतर हृदय है; इसमें ही प्राण स्थित हैं, और इससे आगे कुछ नहीं है।
सैषा चतुष्पदा षड्विधा गायत्री तदेतदृचाभ्यनूक्तम्
यह गायत्री चार पदों वाली और छह प्रकार की है; इसी प्रकार यह ऋचाओं में कही गई है।
तावानस्य महिमा ततो ज्यायाꣳश्च पूरुषः । पादोऽस्य सर्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवीति
यह उसकी महिमा है, और पुरुष इससे भी बड़ा है। सभी प्राणी उसके एक चौथाई भाग हैं, उसके तीन चौथाई भाग अमर होकर स्वर्ग में स्थित हैं।
यद्वै तद्ब्रह्मेतीदं वाव तद्योयं बहिर्धा पुरुषादाकाशो यो वै स बहिर्धा पुरुषादाकाशः
वास्तव में वही ब्रह्म है; और जो पुरुष के बाहर का आकाश है, वही यह बाहर का आकाश है।
अयं वाव स योऽयमन्तः पुरुष अकाशो यो वै सोऽन्तः पुरुष आकाशः
वास्तव में वही है, जो पुरुष के भीतर का आकाश है; यही वह भीतर का आकाश है।
अयं वाव स योऽयमन्तर्हृदय आकाशस्तदेतत्पूर्णमप्रवर्ति पूर्णमप्रवर्तिनीꣳश्रियं लभते य एवं वेद
वास्तव में वही है, जो हृदय के भीतर का आकाश है; यही पूर्ण और अचल है। जो इसे जानता है, वह पूर्ण और अचल समृद्धि प्राप्त करता है।
तस्य ह वा एतस्य हृदयस्य पञ्च देवसुषयः स योऽस्य प्राङ्सुषिः स प्राणस्तच्चक्षुः स आदित्यस्तदेतत्तेजोऽन्नाद्यमित्युपासीत तेजस्व्यन्नादो भवति य एवं वेद
इस हृदय में पाँच दिव्य द्वार हैं। जो पूर्व की ओर है, वह प्राण है, वही नेत्र है, वही सूर्य है। इसे तेज और अन्न खाने वाला मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह तेजस्वी और अन्न खाने वाला बनता है।
अथ योऽस्य दक्षिणः सुषिः स व्यानस्तच्छ्रोत्रꣳस चन्द्रमास्तदेतच्छ्रीश्च यशश्चेत्युपासीत श्रीमान्यशस्वी भवति य एवं वेद
जो दक्षिण दिशा की ओर है, वह व्यान है, वही श्रवण है, वही चंद्रमा है। इसे समृद्धि और यश मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह समृद्ध और प्रसिद्ध होता है।
अथ योऽस्य प्रत्यङ्सुषिः सोऽपानः सा वाक्सोऽग्निस्तदेतद्ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यमित्युपासीत ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति य एवं वेद
जो पश्चिम की ओर है, वह अपान है, वही वाणी है, वही अग्नि है। इसे ब्रह्म तेज और अन्न खाने वाला मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह ब्रह्म तेज से युक्त और अन्न खाने वाला होता है।
अथ योऽस्योदङ्सुषिः स समानस्तन्मनः स पर्जन्यस्तदेतत्कीर्तिश्च व्युष्टिश्चेत्युपासीत कीर्तिमान्व्युष्टिमान्भवति य एवं वेद
जो उत्तर दिशा की ओर है, वह समान है, वही मन है, वही वर्षा है। इसे कीर्ति और स्पष्टता मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह प्रसिद्ध और स्पष्ट होता है।
अथ योऽस्योर्ध्वः सुषिः स उदानः स वायुः स आकाशस्तदेतदोजश्च महश्चेत्युपासीतौजस्वी महस्वान्भवति य एवं वेद
जो ऊपर की ओर है, वह उदान है, वही वायु है, वही आकाश है। इसे बल और महानता मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह बलवान और महान बनता है।
ते वा एते पञ्च ब्रह्मपुरुषाः स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपाः स य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेदास्य कुले वीरो जायते प्रतिपद्यते स्वर्गं लोकं य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेद
ये पाँच ब्रह्मपुरुष हैं, स्वर्ग लोक के द्वारपाल हैं। जो इन पाँच ब्रह्मपुरुषों, स्वर्ग लोक के द्वारपालों को जानता है, उसके कुल में वीर जन्म लेता है और वह स्वर्ग लोक को प्राप्त करता है।
अथ यदतः परो दिवो ज्योतिर्दीप्यते विश्वतः पृष्ठेषु सर्वतः पृष्ठेष्वनुत्तमेषूत्तमेषु लोकेष्विदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषो ज्योतिस्तस्यैषा
अब, जो प्रकाश इस स्वर्ग के पार, सब लोकों के ऊपर, सबसे ऊँचे लोकों में चमकता है—वही प्रकाश इस पुरुष के भीतर है।
तस्यैषा दृष्टिर्यत्रितदस्मिञ्छरीरे सꣳस्पर्शेनोष्णिमानं विजानाति तस्यैषा श्रुतिर्यत्रैतत्कर्णावपिगृह्य निनदमिव नदथुरिवाग्नेरिव ज्वलत उपशृणोति तदेतद्दृष्टं च श्रुतं चेत्युपासीत चक्षुष्यः श्रुतो भवति य एवं वेद य एवं वेद
उसकी दृष्टि वही है, जिससे वह इस शरीर को छूकर ऊष्मा का अनुभव करता है; उसकी श्रवण शक्ति वही है, जिससे वह कान ढँककर भी गड़गड़ाहट या जलती अग्नि जैसी ध्वनि सुनता है। इसे देखा और सुना हुआ मानकर ध्यान करें; जो ऐसा जानता है, वह दृष्टि और श्रवण से युक्त होता है।
सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत । अथ खलु क्रतुमयः पुरुषो यथाक्रतुरस्मिꣳल्लोके पुरुषो भवति तथेतः प्रेत्य भवति स क्रतुं कुर्वीत
निश्चय ही, यह सब ब्रह्म है; इससे सब कुछ उत्पन्न होता है, उसी से सब कुछ चलता है, और उसी में सब कुछ लीन हो जाता है। शांत होकर ध्यान करें। मनुष्य जैसा संकल्प करता है, वैसा ही वह इस लोक में और मरने के बाद भी बनता है; इसलिए संकल्प करें।
प्राणशरीरो भारूपः सत्यसङ्कल्प आकाशात्मा सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यत्तोऽवाक्यनादरः
उसका शरीर प्राण है, उसका रूप तेजस्वी है, उसका संकल्प सत्य है, उसका स्वरूप आकाश है, वह सब कर्म करता है, सब कुछ चाहता है, सभी गंध और स्वादों का स्वामी है, और वह मौन तथा अहंकार रहित है।
एष म आत्मान्तर्हृदयेऽणीयान्व्रीहेर्वा यवाद्वा सर्षपाद्वा श्यामाकाद्वा श्यामाकतण्डुलाद्वैष म आत्मान्तर्हृदये ज्यायान्पृथिव्या ज्यायानन्तरिक्षाज्ज्यायान्दिवो ज्यायानेभ्यो लोकेभ्यः
यह मेरा आत्मा हृदय के भीतर है, जो चावल, जौ, सरसों, श्यामाक या श्यामाक के दाने से भी छोटा है; यही आत्मा हृदय के भीतर पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग और इन सब लोकों से भी बड़ा है।
सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यात्तोऽवाक्यनादर एष म आत्मान्तर्हृदय एतद्ब्रह्मैतमितः प्रेत्याभिसंभवितास्मीति यस्य स्यादद्धा न विचिकित्सास्तीति ह स्माह शाण्डिल्यः शाण्डिल्यः
वह सब कर्म करता है, सब कुछ चाहता है, सभी गंध और स्वादों का स्वामी है, मौन और अहंकार रहित है; यह मेरा आत्मा हृदय के भीतर है, यही ब्रह्म है; यहाँ से जाने के बाद मैं वही बनूँगा—जिसे इस पर कोई संदेह न हो, उसके लिए कोई शंका नहीं रहती, ऐसा शाण्डिल्य ने कहा।