ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत
ये वास्तव में वे गुप्त स्थान हैं; जब इस ब्रह्म को तपाया गया, तो उस तपे हुए से यश, तेज, इंद्रियाँ, बल, भोजन और रस उत्पन्न हुए।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव
उसने वह अक्षर उच्चारण किया और सूर्य के चारों ओर गया; और यही सूर्य के बीच में वह है, जो जैसे हिलता हुआ प्रतीत होता है।
ते वा एते रसानाꣳरसा वेदा हि रसास्तेषामेते रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि
ये वास्तव में रसों के भी रस हैं; क्योंकि वेद रस हैं, और ये उनके भी रस हैं। ये अमृतों में भी अमृत हैं; क्योंकि वेद अमर हैं, और ये उनके भी अमर हैं।
तद्यत्प्रथमममृतं तद्वसव उपजीवन्त्यग्निना मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
जो पहला अमर है, उसी पर वसु लोग जीवित रहते हैं, अग्नि उनके मुख के रूप में है; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, बल्कि इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं, और इसी रूप से निकलते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद वसूनामेवैको भूत्वाग्निनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स य एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत को जानता है, वह वसुओं में एक होकर, अग्नि को मुख बनाकर, इसी अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से निकलता है।
स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता वसूनामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता
जब तक सूर्य पूरब से उगता और पश्चिम में अस्त होता है, तब तक उसे वसुओं में राज्य और अधिपत्य प्राप्त रहता है।
अथ यद्द्वितीयममृतं तद्रुद्रा उपजीवन्तीन्द्रेण मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
अब, जो दूसरा अमर है, उसी पर रुद्र लोग जीवित रहते हैं, इन्द्र उनके मुख के रूप में है; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, बल्कि इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं, और इसी रूप से निकलते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद रुद्राणामेवैको भूत्वेन्द्रेणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत को जानता है, वह रुद्रों में एक होकर, इन्द्र को मुख बनाकर, इसी अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से निकलता है।
स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता द्विस्तावद्दक्षिणत उदेतोत्तरतोऽस्तमेता रुद्राणामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता
जब तक सूर्य दक्षिण से दो बार उगता और उत्तर में अस्त होता है, तब तक उसे रुद्रों में राज्य और अधिपत्य प्राप्त रहता है।
अथ यत्तृतीयममृतं तदादित्या उपजीवन्ति वरुणेन मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
अब, जो तीसरा अमर है, उसी पर आदित्य लोग जीवित रहते हैं, वरुण उनके मुख के रूप में है; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, बल्कि इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं, और इसी रूप से निकलते हैं।
स य एतदेवममृतं वेदादित्यानामेवैको भूत्वा वरुणेनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत को जानता है, वह आदित्यों में एक होकर, वरुण को मुख बनाकर, इसी अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से निकलता है।
स यावदादित्यो दक्षिणत उदेतोत्तरतोऽस्तमेता द्विस्तावत्पश्चादुदेता पुरस्तादस्तमेतादित्यानामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता
जब तक सूर्य दक्षिण से उगकर उत्तर में दो बार अस्त होता है, और पश्चिम से उगकर पूर्व में अस्त होता है, तब तक उसे आदित्यों में राज्य और अधिपत्य प्राप्त रहता है।
अथ यच्चतुर्थममृतं तन्मरुत उपजीवन्ति सोमेन मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
अब, जो चौथा अमर है, उसी पर मरुत लोग जीवित रहते हैं, सोम उनके मुख के रूप में है; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, बल्कि इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे केवल इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से प्रकट होते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद मरुतामेवैको भूत्वा सोमेनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत तत्व को जानता है, वह मरुतों में एक होकर, सोम को मुख बनाकर, इस अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह केवल इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से प्रकट होता है।
स यावदादित्यः पश्चादुदेता पुरस्तादस्तमेता द्विस्तावदुत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता मरुतामेव तावदाधिपत्य्ꣳस्वाराज्यं पर्येता
जितनी देर तक सूर्य पश्चिम से उगता है और पूर्व में अस्त होता है, उतनी ही बार वह उत्तर से उगता है और दक्षिण में अस्त होता है; मरुतों में उसका इतना ही राज्य और स्वामित्व है, जितना वह विचरण करता है।
अथ यत्पञ्चमममृतं तत्साध्या उपजीवन्ति ब्रह्मणा मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
अब पाँचवाँ अमृत तत्व वह है, जिससे साध्य लोग जीवित रहते हैं, ब्रह्मा को मुख बनाकर; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, केवल इस अमृत को देखकर तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे केवल इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से प्रकट होते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद साध्यानामेवैको भूत्वा ब्रह्मणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत तत्व को जानता है, वह साध्यों में एक होकर, ब्रह्मा को मुख बनाकर, इस अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह केवल इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से प्रकट होता है।
स यावदादित्य उत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता द्विस्तावदूर्ध्वमुदेतार्वागस्तमेता साध्यानामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता
जितनी देर तक सूर्य उत्तर से उगता है और दक्षिण में अस्त होता है, उतनी ही बार वह ऊपर से उगता है और नीचे अस्त होता है; साध्यों में उसका इतना ही राज्य और स्वामित्व है, जितना वह विचरण करता है।
अथ तत ऊर्ध्व उदेत्य नैवोदेता नास्तमेतैकल एव मध्ये स्थाता तदेष श्लोकः
फिर वहाँ से ऊपर उठकर, वह न उगता है, न अस्त होता है, अकेला ही बीच में स्थित रहता है; यही वह श्लोक है।
न वै तत्र न निम्लोच नोदियाय कदाचन । देवास्तेनाहꣳसत्येन मा विराधिषि ब्रह्मणेति
वहाँ कभी न अस्त होता है, न उगता है; हे देवताओं, इस सत्य के द्वारा मुझे ब्रह्मा से वंचित न करना।
न ह वा अस्मा उदेति न निम्लोचति सकृद्दिवा हैवास्मै भवति य एतामेवं ब्रह्मोपनिषदं वेद
वास्तव में, उसके लिए न सूर्य उगता है, न अस्त होता है; जो इस ब्रह्मोपनिषद को जानता है, उसके लिए केवल एक ही दिन होता है।
तद्धैतद्ब्रह्मा प्रजापतय उवाच प्रजापतिर्मनवे मनुः प्रजाभ्यस्तद्धैतदुद्दालकायारुणये ज्येष्ठाय पुत्राय पिता ब्रह्म प्रोवाच
यह ब्रह्मा ने प्रजापतियों से कहा, प्रजापति ने मनु से, मनु ने अपनी संतानों से; यही बात उद्दालक अरुणि ने अपने ज्येष्ठ पुत्र से कही।
इदं वाव तज्ज्येष्ठाय पुत्राय पिता ब्रह्म प्रब्रूयात्प्रणाय्याय वान्तेवासिने
यह ब्रह्मा पिता को अपने ज्येष्ठ पुत्र या अपने प्रिय शिष्य को ही बताना चाहिए।
नान्यस्मै कस्मैचन यद्यप्यस्मा इमामद्भिः परिगृहीतां धनस्य पूर्णां दद्यादेतदेव ततो भूय इत्येतदेव ततो भूय इति
यह किसी और को नहीं बताना चाहिए, चाहे वह सब धन, जल से भरा हुआ, दे भी दे; केवल यही उससे श्रेष्ठ है, केवल यही उससे श्रेष्ठ है।
गायत्री वा ईदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किं च वाग्वै गायत्री वाग्वा इदꣳ सर्वं भूतं गायति च त्रायते च
गायत्री ही यह सब कुछ है, जो भी है; वाणी ही गायत्री है, वाणी ही यह सब कुछ गाती और बचाती है।