पुरा तृतीयसवनस्योपाकरणाज्जघनेनाहवनीयस्योदङ्मुख उपविश्य स आदित्यꣳस वैश्वदेवꣳ सामाभिगायति
तीसरी सोमकलश की सामग्री लाने से पहले, वह यज्ञाग्नि के उत्तर में पीठ करके बैठता है और सूर्य को वैश्वदेव साम गाता है।
लो3कद्वारमपावा3र्णू33पश्येम त्वा वयꣳ स्वारा 33333 हु3म् आ33 ज्या3 यो3आ 32111 इति
हे तेजस्वी सूर्य, हम तुम्हें संसार के खुले द्वार के रूप में देखें—स्वारा—हूं आ ज्या योआ।
आदित्यमथ वैश्वदेवं लो3कद्वारमपावा3र्णू33 पश्येम त्वा वयꣳसाम्रा33333 हु3म् आ33 ज्या3यो3आ 32111 इति
वह सूर्य, वैश्वदेव को गाता है—'हे तेजस्वी, हम तुम्हें संसार के खुले द्वार के रूप में देखें—साम्रा—हूं आ ज्या योआ।'
अथ जुहोति नम आदित्येभ्यश्च विश्वेभ्यश्च देवेभ्यो दिविक्षिद्भ्यो लोकक्षिद्भ्यो लोकं मे यजमानाय विन्दत
फिर वह आहुति देते हुए कहता है—'आदित्य और सभी देवताओं को, स्वर्ग और पृथ्वी में रहने वालों को नमस्कार। यजमान के लिए उसका लोक प्राप्त करो।'
एष वै यजमानस्य लोक एतास्म्यत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापहत परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति
यह वास्तव में यजमान का लोक है। यहाँ मैं यजमान हूँ; इस जीवन के पार, 'स्वाहा, बाधा दूर हुई' कहकर वह उठ जाता है।
तस्मा आदित्याश्च विश्वे च देवास्तृतीयसवनꣳसंप्रयच्छन्त्येष ह वै यज्ञस्य मात्रां वेद य एवं वेद य एवं वेद
इसलिए आदित्य और सभी देवता तीसरी सोमकलश की आहुति स्वीकार करते हैं। जो इस प्रकार जानता है, वही यज्ञ की मर्यादा जानता है।
असौ वा आदित्यो देवमधु तस्य द्यौरेव तिरश्चीनवꣳशोऽन्तरिक्षमपूपो मरीचयः पुत्राः
वह सूर्य देवताओं का मधुरस है; उसकी आड़ी किरणें ऊपर की परत हैं, बीच का आकाश मधु की रोटी है, और उसकी किरणें उसकी संतानें हैं।
तस्य ये प्राञ्चो रश्मयस्ता एवास्य प्राच्यो मधुनाड्यः । ऋच एव मधुकृत ऋग्वेद एव पुष्पं ता अमृता आपस्ता वा एता ऋचः
उसकी जो पूरब की ओर जाने वाली किरणें हैं, वे उसकी पूर्व दिशा की मधु नाड़ियाँ हैं। ऋच ही मधु बनाने वाली है, ऋग्वेद ही उसका फूल है, और ये अमर जल ही वे ऋचाएँ हैं।
एतमृग्वेदमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत
उसने इस ऋग्वेद को तपाया; तपने के बाद उससे यश, तेज, इंद्रिय, बल, आहार और रस उत्पन्न हुए।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य रोहितꣳरूपम्
उसने उसका स्वाद लिया; वह सूर्य के पास जा बैठा; और यही सूर्य का लाल रूप है।
अथ येऽस्य दक्षिणा रश्मयस्ता एवास्य दक्षिणा मधुनाड्यो यजूꣳष्येव मधुकृतो यजुर्वेद एव पुष्पं ता अमृता आपः
अब, उसकी जो दक्षिण दिशा की किरणें हैं, वे उसकी दक्षिण दिशा की मधु नाड़ियाँ हैं। यजु: मधु बनाने वाला है, यजुर्वेद उसका फूल है, और ये अमर जल वही हैं।
तानि वा एतानि यजूꣳष्येतं यजुर्वेदमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोजायत
ये वही यजु: मंत्र हैं; उसने इस यजुर्वेद को तपाया; तपने के बाद उससे यश, तेज, इंद्रिय, बल, आहार और रस उत्पन्न हुए।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य शुक्लꣳरूपम्
उसने उसका स्वाद लिया; वह सूर्य के पास जा बैठा; और यही सूर्य का श्वेत रूप है।
अथ येऽस्य प्रत्यञ्चो रश्मयस्ता एवास्य प्रतीच्यो मधुनाड्यः सामान्येव मधुकृतः सामवेद एव पुष्पं ता अमृता आपः
अब, उसकी जो पश्चिम दिशा की किरणें हैं, वे उसकी पश्चिम दिशा की मधु नाड़ियाँ हैं। साम ही मधु बनाने वाला है, सामवेद उसका फूल है, और ये अमर जल वही हैं।
तानि वा एतानि सामान्येतꣳसामवेदमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत
ये वही साम गान हैं; उसने इस सामवेद को तपाया; तपने के बाद उससे यश, तेज, इंद्रिय, बल, आहार और रस उत्पन्न हुए।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य कृष्णꣳरूपम्
उसने उसका स्वाद लिया; वह सूर्य के पास जा बैठा; और यही सूर्य का काला रूप है।
अथ येऽस्योदञ्चो रश्मयस्ता एवास्योदीच्यो मधुनाड्योऽथर्वाङ्गिरस एव मधुकृत इतिहासपुराणं पुष्पं ता अमृता आपः
अब, उसकी जो उत्तर दिशा की किरणें हैं, वे उसकी उत्तर दिशा की मधु नाड़ियाँ हैं। अथर्वाङ्गिरस मधु बनाने वाला है, इतिहास और पुराण उसका फूल हैं, और ये अमर जल वही हैं।
ते वा एतेऽथर्वाङ्गिरस एतदितिहासपूराणमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत
ये वही अथर्वाङ्गिरस मंत्र हैं; उसने इस इतिहास और पुराण को तपाया; तपने के बाद उससे यश, तेज, इंद्रिय, बल, आहार और रस उत्पन्न हुए।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य परं कृष्णꣳ रूपम्
उसने वह अक्षर उच्चारण किया और सूर्य के चारों ओर गया; और यही सूर्य का वह परम गहरा रूप है।
अथ येऽस्योर्ध्वा रश्मयस्ता एवास्योर्ध्वा मधुनाड्यो गुह्या एवादेशा मधुकृतो ब्रह्मैव पुष्पं ता अमृता आपः
अब, सूर्य की जो किरणें ऊपर की ओर हैं, वही उसकी ऊपर की मधु-नाड़ियाँ हैं, जो मधु बनाने वालों के गुप्त स्थान हैं; ब्रह्म ही उसका फूल है, और वे अमर जल हैं।
ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत
ये वास्तव में वे गुप्त स्थान हैं; जब इस ब्रह्म को तपाया गया, तो उस तपे हुए से यश, तेज, इंद्रियाँ, बल, भोजन और रस उत्पन्न हुए।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव
उसने वह अक्षर उच्चारण किया और सूर्य के चारों ओर गया; और यही सूर्य के बीच में वह है, जो जैसे हिलता हुआ प्रतीत होता है।
ते वा एते रसानाꣳरसा वेदा हि रसास्तेषामेते रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि
ये वास्तव में रसों के भी रस हैं; क्योंकि वेद रस हैं, और ये उनके भी रस हैं। ये अमृतों में भी अमृत हैं; क्योंकि वेद अमर हैं, और ये उनके भी अमर हैं।
तद्यत्प्रथमममृतं तद्वसव उपजीवन्त्यग्निना मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
जो पहला अमर है, उसी पर वसु लोग जीवित रहते हैं, अग्नि उनके मुख के रूप में है; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, बल्कि इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं, और इसी रूप से निकलते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद वसूनामेवैको भूत्वाग्निनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स य एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत को जानता है, वह वसुओं में एक होकर, अग्नि को मुख बनाकर, इसी अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से निकलता है।
स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता वसूनामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता
जब तक सूर्य पूरब से उगता और पश्चिम में अस्त होता है, तब तक उसे वसुओं में राज्य और अधिपत्य प्राप्त रहता है।
अथ यद्द्वितीयममृतं तद्रुद्रा उपजीवन्तीन्द्रेण मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति
अब, जो दूसरा अमर है, उसी पर रुद्र लोग जीवित रहते हैं, इन्द्र उनके मुख के रूप में है; देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं, बल्कि इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति
वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं, और इसी रूप से निकलते हैं।
स य एतदेवममृतं वेद रुद्राणामेवैको भूत्वेन्द्रेणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति
जो इस अमृत को जानता है, वह रुद्रों में एक होकर, इन्द्र को मुख बनाकर, इसी अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी रूप से निकलता है।