अभिमन्थति स हिङ्कारो धूमो जायते स प्रस्तावो ज्वलति स उद्गीथोऽङ्गारा भवन्ति स प्रतिहार उपशाम्यति तन्निधनꣳसꣳशाम्यति तन्निधनमेत मग्नौ प्रोतम्
वह मंथन करता है — वही हिङ्कार है; धुआँ उठता है — वही प्रस्ताव है; वह जलता है — वही उद्गीथ है; अंगारे बनते हैं — वही प्रतिहार है; वह शांत होता है — वही निधन है; पूरी तरह शांत हो जाता है — वही निधन है; यह अग्नि में पिरोया गया है।
( ) स य एवमेतद्रथन्तरमग्नौ प्रोतं वेद ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न प्रत्यङ्ङग्निमाचामेन्न निष्ठीवेत्तद्व्रतम्
जो इस प्रकार जानता है कि रथंतर अग्नि में पिरोया गया है, वह ब्रह्म तेज से युक्त, अन्न खाने वाला, पूरी आयु प्राप्त करने वाला, दीर्घायु, संतान और पशुओं से महान, कीर्ति में महान होता है; अग्नि की ओर मुख करके न तो जल ग्रहण करे, न थूके — यही उसका व्रत है।
उपमन्त्रयते स हिङ्कारो ज्ञपयते स प्रस्तावः स्त्रिया सह शेते स उद्गीथः प्रति स्त्रीं सह शेते स प्रतिहारः कालं गच्छति तन्निधनं पारं गच्छति तन्निधनमेत यं मिथुने प्रोतम्
वह संवाद करता है — वही हिङ्कार है; वह बताता है — वही प्रस्ताव है; वह स्त्री के साथ शयन करता है — वही उद्गीथ है; फिर स्त्री के साथ शयन करता है — वही प्रतिहार है; समय बीतता है — वही निधन है; वह पार हो जाता है — वही निधन है; यह युगल में पिरोया गया है।
स य एवमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतं वेद मिथुनीभवति मिथुनान्मिथुनात्प्रजायते सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न काञ्चन परिहरेत्तद्व्रतम्
जो इस प्रकार जानता है कि वामदेव्य युगल में पिरोया गया है, वह युगल बन जाता है; युगल से संतान उत्पन्न होती है; पूरी आयु प्राप्त करता है, दीर्घायु होता है, संतान और पशुओं से महान, कीर्ति में महान होता है; किसी भी स्त्री से परहेज न करे — यही उसका व्रत है।
उद्यन्हिङ्कार उदितः प्रस्तावो मध्यन्दिन उद्गीथोऽपराह्णः प्रतिहारोऽस्तं यन्निधनमेत ादित्ये प्रोतम्
सूर्य के उदय को ही हिङ्कार कहा गया है, पूर्वाह्न को प्रस्ताव, मध्याह्न को उद्गीथ, अपराह्न को प्रतिहार और सूर्यास्त को समाप्ति कहा गया है। यह सब सूर्य में ही समाहित है।
स य एवमेतद्बृहदादित्ये प्रोतं वेद तेजस्व्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या तपन्तं न निन्देत्तद्व्रतम्
जो इस बृहद् साम को सूर्य में समाहित जानता है, वह तेजस्वी, अन्न खाने वाला, पूर्ण आयु प्राप्त करने वाला, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। चमकते सूर्य की निंदा नहीं करनी चाहिए—यही व्रत है।
अभ्राणि संप्लवन्ते स हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार उद्गृह्णाति तन्निधनमे पर्जन्ये प्रोतम्
जब बादल इकट्ठे होते हैं, वह हिङ्कार है; बादल का बनना प्रस्ताव है; वर्षा होना उद्गीथ है; बिजली चमकना और गर्जना करना प्रतिहार है; और वर्षा का रुकना समाप्ति है। यह सब बादल में समाहित है।
स य एवमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतं वेद विरूपाꣳश्च सुरूपाꣳश्च पशूनवरुन्धे सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या वर्षन्तं न निन्देत्तद्व्रतम्
जो इस वैरूप साम को बादल में समाहित जानता है, उसे अच्छे-बुरे दोनों प्रकार के पशु मिलते हैं, वह पूर्ण आयु, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। वर्षा करते बादल की निंदा नहीं करनी चाहिए—यही व्रत है।
वसन्तो हिङ्कारो ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनमेत मृतुषु प्रोतम्
वसंत ऋतु हिङ्कार है, ग्रीष्म ऋतु प्रस्ताव है, वर्षा ऋतु उद्गीथ है, शरद ऋतु प्रतिहार है, और हेमंत ऋतु समाप्ति है। यह सब ऋतुओं में समाहित है।
स य एवमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतं वेद विराजति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्यर्तून्न निन्देत्तद्व्रतम्
जो इस वैराज साम को ऋतुओं में समाहित जानता है, वह संतान, पशु और ब्रह्म तेज से युक्त, पूर्ण आयु, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। ऋतुओं की निंदा नहीं करनी चाहिए—यही व्रत है।
पृथिवी हिङ्कारोऽन्तरिक्षं प्रस्तावो द्यौरुद्गीथो दिशः प्रतिहारः समुद्रो निधनमेताः लोकेषु प्रोताः
पृथ्वी हिङ्कार है, अंतरिक्ष प्रस्ताव है, स्वर्ग उद्गीथ है, दिशाएँ प्रतिहार हैं, और समुद्र समाप्ति है। ये सब लोकों में समाहित हैं।
स य एवमेताः शक्वर्यो लोकेषु प्रोता वेद लोकी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या लोकान्न निन्देत्तद्व्रतम्
जो इन शक्वरी सामों को लोकों में समाहित जानता है, वह लोकों का स्वामी, पूर्ण आयु, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। लोकों की निंदा नहीं करनी चाहिए—यही व्रत है।
अजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनमेता पशुषु प्रोताः
बकरी हिङ्कार है, भेड़ प्रस्ताव है, गाय उद्गीथ है, घोड़ा प्रतिहार है, और मनुष्य समाप्ति है। ये सब पशुओं में समाहित हैं।
स य एवमेता रेवत्यः पशुषु प्रोता वेद पशुमान्भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या पशून्न निन्देत्तद्व्रतम्
जो इन रेवती सामों को पशुओं में समाहित जानता है, वह पशुओं का स्वामी, पूर्ण आयु, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। पशुओं की निंदा नहीं करनी चाहिए—यही व्रत है।
लोम हिङ्कारस्त्वक्प्रस्तावो माꣳसमुद्गीथोस्थि प्रतिहारो मज्जा निधनमे मङ्गेषु प्रोतम्
बाल हिङ्कार है, त्वचा प्रस्ताव है, मांस उद्गीथ है, हड्डी प्रतिहार है, और मज्जा समाप्ति है। यह सब अंगों में समाहित है।
स य एवमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु प्रोतं वेदाङ्गी भवति नाङ्गेन विहूर्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या संवत्सरं मज्ज्ञो नाश्नीयात्तद्व्रतं मज्ज्ञो नाश्नीयादिति वा
जो इस यज्ञायज्ञीय साम को अंगों में समाहित जानता है, उसके अंग स्वस्थ रहते हैं, वह किसी अंग से दुर्बल नहीं होता, पूर्ण आयु, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। एक वर्ष तक मज्जा नहीं खाना चाहिए—यही व्रत है, या मज्जा कभी नहीं खाना चाहिए।
अग्निर्हिङ्कारो वायुः प्रस्ताव आदित्य उद्गीथो नक्षत्राणि प्रतिहारश्चन्द्रमा निधनमेत देवतासु प्रोतम्
अग्नि हिङ्कार है, वायु प्रस्ताव है, सूर्य उद्गीथ है, नक्षत्र प्रतिहार हैं, और चन्द्रमा समाप्ति है। यह सब देवताओं में समाहित है।
स य एवमेतद्राजनं देवतासु प्रोतं वेदैतासामेव देवतानाꣳसलोकताꣳसर्ष्टिताꣳसायुज्यं गच्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या ब्राह्मणान्न निन्देत्तद्व्रतम्
जो इस राजन साम को देवताओं में समाहित जानता है, वह उन्हीं देवताओं के लोक, सृष्टि और एकत्व को प्राप्त करता है, पूर्ण आयु, दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, महान कीर्ति वाला होता है। ब्राह्मणों की निंदा नहीं करनी चाहिए—यही व्रत है।
त्रयी विद्या हिङ्कारस्त्रय इमे लोकाः स प्रस्तावोऽग्निर्वायुरादित्यः स उद्गीथो नक्षत्राणि वयाꣳसि मरीचयः स प्रतिहारः सर्पा गन्धर्वाः पितरस्तन्निधनमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतम्
त्रयी विद्या हिङ्कार है, ये तीनों लोक प्रस्ताव हैं, अग्नि, वायु और सूर्य उद्गीथ हैं, नक्षत्र, पक्षी और किरणें प्रतिहार हैं, सर्प, गंधर्व और पितर समाप्ति हैं। यह साम सबमें समाहित है।
स य एवमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतं वेद सर्वꣳ ह भवति
जो इस साम को सबमें समाहित जानता है, वह सब कुछ बन जाता है।
तदेष श्लोको यानि पञ्चधा त्रीणी त्रीणि तेभ्यो न ज्यायः परमन्यदस्ति
यह श्लोक है—जो भी पाँच रूपों में, तीन-तीन के समूह में है, उनसे बढ़कर और कोई नहीं है।
यस्तद्वेद स वेद सर्वꣳसर्वा दिशो बलिमस्मै हरन्ति सर्वमस्मीत्युपासित तद्व्रतं तद्व्रतम्
जो उसे जानता है, वह सब कुछ जानता है; सब दिशाएँ उसे भेंट चढ़ाती हैं; 'मैं ही सब कुछ हूँ'—ऐसा ध्यान करना चाहिए। यही व्रत है, यही व्रत है।
विनर्दि साम्नो वृणे पशव्यमित्यग्नेरुद्गीथोऽनिरुक्तः प्रजापतेर्निरुक्तः सोमस्य मृदु श्लक्ष्णं वायोः श्लक्ष्णं बलवदिन्द्रस्य क्रौञ्चं बृहस्पतेरपध्वान्तं वरुणस्य तान्सर्वानेवोपसेवेत वारुणं त्वेव वर्जयेत्
विनर्दी साम के गायन में, कोई पशुओं की कामना करता है। देवताओं में, उद्गीथ अग्नि का है, अनिरुक्त प्रजापति का, निरुक्त सोम का, कोमल और चिकना वायु का, चिकना और बलवान इन्द्र का, क्रौंच बृहस्पति का, अपध्वान्त वरुण का है। इन सबका आदर करना चाहिए, परंतु वारुण का त्याग करना चाहिए।
अमृतत्वं देवेभ्य आगायानीत्यागायेत्स्वधां पितृभ्य आशां मनुष्येभ्यस्तृणोदकं पशुभ्यः स्वर्गं लोकं यजमानायान्नमात्मन आगायानीत्येतानि मनसा ध्यायन्नप्रमत्तः स्तुवीत
देवताओं के लिए गाते समय सोचना चाहिए—'मैं अमरत्व पाऊँ', पितरों के लिए—'मैं स्वधा पाऊँ', मनुष्यों के लिए—'मैं आशा पाऊँ', पशुओं के लिए—'मैं घास और पानी पाऊँ', यजमान के लिए—'मैं स्वर्ग लोक पाऊँ', और अपने लिए—'मैं अन्न पाऊँ'। इन सबका मन में ध्यान करके, सावधानी से स्तुति करनी चाहिए।
सर्वे स्वरा इन्द्रस्यात्मानः सर्व ऊष्माणः प्रजापतेरात्मानः सर्वे स्पर्शा मृत्योरात्मानस्तं यदि स्वरेषूपालभेतेन्द्रꣳशरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति वक्ष्यतीत्येनं ब्रूयात्
सारे स्वर इन्द्र के रूप हैं, सारी ऊष्माएँ प्रजापति के रूप हैं, सारे स्पर्श मृत्यु के रूप हैं। यदि कोई स्वरों के बारे में पूछे, तो कहना चाहिए—'मैंने इन्द्र की शरण ली है, वही तुम्हें उत्तर देगा।'
अथ यद्येनमूष्मसूपालभेत प्रजापतिꣳशरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति पेक्ष्यतीत्येनं ब्रूयादथ यद्येनꣳ स्पर्शेषूपालभेत मृत्युꣳ शरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति धक्ष्यतीत्येनं ब्रूयात्
यदि कोई ऊष्माओं के बारे में पूछे, तो कहना चाहिए—'मैंने प्रजापति की शरण ली है, वही तुम्हारी देखभाल करेगा।' यदि कोई स्पर्शों के बारे में पूछे, तो कहना चाहिए—'मैंने मृत्यु की शरण ली है, वही तुम्हें ग्रस लेगा।'
सर्वे स्वरा घोषवन्तो बलवन्तो वक्तव्या इन्द्रे बलं ददानीति सर्व ऊष्माणोऽग्रस्ता अनिरस्ता विवृता वक्तव्याः प्रजापतेरात्मानं परिददानीति सर्वे स्पर्शा लेशेनानभिनिहिता वक्तव्या मृत्योरात्मानं परिहराणीति
सभी स्वर गूंजदार और शक्तिशाली कहे जाने चाहिए, यह कहते हुए—'मैं इन्द्र को बल अर्पित करता हूँ।' सभी ऊष्माएँ प्रधान, अविजित और प्रकट कही जानी चाहिए, यह कहते हुए—'मैं प्रजापति को आत्मा अर्पित करता हूँ।' सभी स्पर्श सूक्ष्म और अस्थिर कहे जाने चाहिए, यह कहते हुए—'मैं मृत्यु से आत्मा को हटा लेता हूँ।'
त्रयो धर्मस्कन्धा यज्ञोऽध्ययनं दानमिति प्रथमस्तप एव द्वितीयो ब्रह्मचार्याचार्यकुलवासी तृतीयोऽत्यन्तमात्मानमाचार्यकुलेऽवसादयन्सर्व एते पुण्यलोका भवन्ति ब्रह्मसꣳस्थोऽमृतत्वमेति
तीन धर्म के स्तंभ हैं—यज्ञ, अध्ययन और दान; यह पहला है। तप दूसरा है। तीसरा है—गुरु के घर ब्रह्मचर्य से रहकर, पूरी तरह से अपने को समर्पित करना। ये सब पुण्य लोक देते हैं, पर जो ब्रह्म में स्थित है, वही अमरत्व पाता है।
प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेभ्योऽभितप्तेभ्यस्त्रयी विद्या संप्रास्रवत्तामभ्यतपत्तस्या अभितप्ताया एतान्यक्षराणि संप्रास्र्वन्त भूर्भुवः स्वरिति
प्रजापति ने लोकों को तपाया, और तपे हुए लोकों से त्रैविद्य विद्या प्रकट हुई। उसने उसे भी तपाया, और तपे हुए से ये अक्षर निकले—भूः, भुवः, स्वः।
तान्यभ्यतपत्तेभ्योऽभितप्तेभ्य ॐकारः संप्रास्रवत्तद्यथा शङ्कुना सर्वाणि पर्णानि संतृण्णान्येवमोंकारेण सर्वा वाक्संतृण्णोंकार एवेदꣳसर्वमोंकार एवेदꣳ सर्वम्
उसने उन्हें तपाया, और तपे हुए से ओंकार प्रकट हुआ। जैसे एक कील से सब पत्ते बंधे रहते हैं, वैसे ही ओंकार से सारी वाणी बंधी रहती है। ओंकार ही सब कुछ है, ओंकार ही सब कुछ है।