कल्पन्ते हास्मै लोका ऊर्ध्वाश्चावृत्ताश्च य एतदेवं विद्वाꣳल्लोकेषु पञ्चविधं सामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर लोकों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए ऊपर और नीचे दोनों लोक सुलभ हो जाते हैं।
वृष्टौ पञ्चविधꣳ सामोपासीत पुरोवातो हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार
वर्षा में भी पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। पूरब की हवा हिङ्कार है, जो बादल बनता है वह प्रस्ताव है, जब वर्षा होती है वह उद्गीथ है, जब बिजली चमकती है और गरजती है वह प्रतिहार है।
उद्गृह्णाति तन्निधनं वर्षति हास्मै वर्षयति ह य एतदेवं विद्वान्वृष्टौ पञ्चविधꣳसामोपास्ते
जो इकट्ठा होता है वही निधान है। जब वर्षा होती है, तो जो इस प्रकार जानकर वर्षा में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए वर्षा होती है।
सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳ सामोपासीत मेघो यत्संप्लवते स हिङ्कारो यद्वर्षति स प्रस्तावो याः प्राच्यः स्यन्दन्ते स उद्गीथो याः प्रतीच्यः स प्रतिहारः निधनम्
सभी जलों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। जो बादल इकट्ठा होता है वह हिङ्कार है, जब वर्षा होती है वह प्रस्ताव है, जो धाराएँ पूरब की ओर बहती हैं वे उद्गीथ हैं, जो पश्चिम की ओर बहती हैं वे प्रतिहार हैं, और निधान है।
न हाप्सु प्रैत्यप्सुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳसामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर सभी जलों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, वह जल से अलग नहीं होता; वह जलयुक्त हो जाता है।
ऋतुषु पञ्चविधꣳसामोपासीत वसन्तो हिङ्कारः ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनम्
ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। वसंत हिङ्कार है, ग्रीष्म प्रस्ताव है, वर्षा उद्गीथ है, शरद प्रतिहार है और हेमंत निधान है।
कल्पन्ते हास्मा ऋतव ऋतुमान्भवति य एतदेवं विद्वानृतुषु पञ्चविधꣳ सामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए ऋतुएँ सुलभ हो जाती हैं; वह ऋतुओं से युक्त हो जाता है।
पशुषु पञ्चविधꣳ सामोपासीताजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनम्
पशुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। बकरी हिङ्कार है, भेड़ प्रस्ताव है, गाय उद्गीथ है, घोड़ा प्रतिहार है और मनुष्य निधान है।
भवन्ति हास्य पशवः पशुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्पशुषु पञ्चविधꣳसामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर पशुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके पास पशु आ जाते हैं; वह पशुओं से युक्त हो जाता है।
प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपासीत प्राणो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारो मनो निधनं परोवरीयाꣳसि वा एतानि
प्राणों में श्रेष्ठ पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। प्राण हिङ्कार है, वाणी प्रस्ताव है, नेत्र उद्गीथ है, कान प्रतिहार है और मन निधान है—ये सब श्रेष्ठ हैं।
परोवरीयो हास्य भवति परोवरीयसो ह लोकाञ्जयति य एतदेवं विद्वान्प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपास्त इति तु पञ्चविधस्य
जो इस प्रकार जानकर प्राणों में श्रेष्ठ पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, वह स्वयं श्रेष्ठ बन जाता है; वह श्रेष्ठ लोकों को जीत लेता है—यही पाँच प्रकार का साम है।
अथ सप्तविधस्य वाचि सप्तविधꣳसामोपासीत यत्किञ्च वाचो हुमिति स हिङ्कारो यत्प्रेति स प्रस्तावो यदेति स आदिः
अब, सात प्रकार के साम के विषय में—वाणी में सात प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। वाणी में जो 'हुम्' है वह हिङ्कार है, जो आगे बढ़ता है वह प्रस्ताव है, जो आता है वह आदि है।
यदुदिति स उद्गीथो यत्प्रतीति स प्रतिहारो यदुपेति स उपद्रवो यन्नीति तन्निधनम्
जो ऊपर उठता है वह उद्गीथ है, जो लौटता है वह प्रतिहार है, जो पास आता है वह उपद्रव है, और जो समाप्त होता है वह निधान है।
दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतदेवं विद्वान्वाचि सप्तविधꣳसामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर वाणी में सात प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए वाणी दूध देती है; जो वाणी का दोहन जानता है, वह अन्नवान और अन्न खाने वाला बन जाता है।
अथ खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपासीत सर्वदा समस्तेन साम मां प्रति मां प्रतीति सर्वेण समस्तेन साम
अब, इस सूर्य में सात प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। सदा पूर्ण साम के साथ—'वह मेरे पास आए, वह मेरे पास लौटे'—संपूर्ण साम के साथ।
तस्मिन्निमानि सर्वाणि भूतान्यन्वायत्तानीति विद्यात्तस्य यत्पुरोदयात्स हिङ्कारस्तदस्य पशवोऽन्वायत्तास्तस्मात्ते हिङ्कुर्वन्ति हिङ्कारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
यह जानना चाहिए कि उसमें सभी प्राणी आश्रित हैं। सूर्य के उदय से पहले जो है वह हिङ्कार है, उसके पशु उसी पर निर्भर हैं—इसलिए वे हिङ्कार करते हैं, क्योंकि वे इस साम के हिङ्कार के भागीदार हैं।
अथ यत्प्रथमोदिते स प्रस्तावस्तदस्य मनुष्या3 अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रस्तुतिकामाः प्रशꣳसाकामाः प्रस्तावभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
अब जो सबसे पहले उदय होता है, वही प्रस्ताव है; इससे मनुष्य जुड़े हुए हैं। इसलिए जो लोग प्रस्ताव की इच्छा रखते हैं, जो प्रशंसा चाहते हैं, वे इसी साम के प्रस्ताव भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यत्सङ्गववेलायाꣳ स आदिस्तदस्य वयाꣳस्यन्वायत्तानि तस्मात्तान्यन्तरिक्षेऽनारम्बणान्यादायात्मानं परिपतन्त्यादिभाजीनि ह्येतस्य साम्नः
फिर, जो संगम के समय होता है, वही आदि है; इससे पक्षी जुड़े हुए हैं। इसलिए वे पक्षी बिना सहारे आकाश में उड़ते रहते हैं; वे इसी साम के आदि भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यत्संप्रति मध्यन्दिने स उद्गीथस्तदस्य देवा अन्वायत्तास्तस्मात्ते सत्तमाः प्राजापत्यानामुद्गीथभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
अब, जो ठीक दोपहर के समय होता है, वही उद्गीथ है; इससे देवता जुड़े हुए हैं। इसलिए प्रजापति की संतान में जो श्रेष्ठ हैं, वे इसी साम के उद्गीथ भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यदूर्ध्वं मध्यन्दिनात्प्रागपराह्णात्स प्रतिहारस्तदस्य दर्भा अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रतिहृतानावपद्यन्ते प्रतिहारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
फिर, जो दोपहर के बाद और अपराह्न से पहले होता है, वही प्रतिहार है; इससे कुश घास जुड़ी हुई है। इसलिए वे इकट्ठा की जाती हैं; वे इसी साम के प्रतिहार भाग की अधिकारी होती हैं।
अथ यदूर्ध्वमपराह्णात्प्रागस्तमयात्स उपद्रवस्तदस्यारण्या अन्वायत्तास्तस्मात्ते पुरुषं दृष्ट्वा कक्षꣳ श्वभ्रमित्युपद्रवन्त्युपद्रवभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
फिर, जो अपराह्न के बाद और सूर्यास्त से पहले होता है, वही उपद्रव है; इससे वन्य पशु जुड़े हुए हैं। इसलिए वे किसी मनुष्य को देखकर जंगल या गड्ढे में भाग जाते हैं; वे इसी साम के उपद्रव भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यत्प्रथमास्तमिते तन्निधनं तदस्य पितरोऽन्वायत्तास्तस्मात्तान्निदधति निधनभाजिनो ह्येतस्य साम्न एवं खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपास्ते
अब, जो सबसे पहले अस्त होता है, वही निधन है; इससे पितर जुड़े हुए हैं। इसलिए वे विश्राम करते हैं; वे इसी साम के निधन भाग के अधिकारी होते हैं। इस प्रकार, कोई उस सूर्य की सात प्रकार के साम के रूप में उपासना करता है।
अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपासीत हिङ्कार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम्
अब, मनुष्य के अनुसार और मृत्यु को जीतने वाले सात प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए: हिङ्कार — यह तीन अक्षरों का है; प्रस्ताव — यह भी तीन अक्षरों का है; इस प्रकार दोनों समान हैं।
आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम्
आदि — यह दो अक्षरों का है; प्रतिहार — यह चार अक्षरों का है; फिर यहाँ एक (अक्षर) है; इस प्रकार वे समान हैं।
उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम्
उद्गीथ — यह तीन अक्षरों का है; उपद्रव — यह चार अक्षरों का है; तीन-तीन मिलकर बराबर हो जाते हैं, और एक अक्षर बचता है, जिससे फिर तीन अक्षर बनते हैं; इस प्रकार वे समान हैं।
निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविꣳशतिरक्षराणि
निधन — यह तीन अक्षरों का है; इस प्रकार यह बिलकुल बराबर हो जाता है। ये सब मिलाकर बाईस अक्षर होते हैं।
एकविꣳशत्यादित्यमाप्नोत्येकविꣳशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविꣳशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम्
इक्कीस अक्षरों से सूर्य की प्राप्ति होती है; क्योंकि यह सूर्य इक्कीस है। बाईस अक्षरों से कोई सर्वोच्च सूर्य से भी आगे बढ़ जाता है; वही स्वर्ग है, वही शोक रहित लोक है।
आप्नोति हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपास्ते सामोपास्ते
सचमुच, सूर्य की विजय प्राप्त होती है; और सूर्य की विजय से भी आगे बढ़कर जो यह जानकर, आत्मा के अनुसार और मृत्यु को जीतने वाले सात प्रकार के साम का ध्यान करता है, वही विजयी होता है, वही साम का ध्यान करता है।
मनो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारः प्राणो निधनमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतम्
मन हिङ्कार है, वाणी प्रस्ताव है, नेत्र उद्गीथ है, कान प्रतिहार है, प्राण निधन है — यही गायत्र है, जो प्राणों में पिरोया गया है।
स एवमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतं वेद प्राणी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या महामनाः स्यात्तद्व्रतम्
जो इस प्रकार जानता है कि गायत्र प्राणों में पिरोया गया है, वह प्राणवान होता है, पूरी आयु प्राप्त करता है, दीर्घायु होता है, संतान और पशुओं से महान बनता है, कीर्ति में महान होता है, मन में महान होता है — यही उसका व्रत है।