अयं वाव लोको हाउकारः वायुर्हाइकारश्चन्द्रमा कार आत्मेहकारोऽग्निरीकारः
यह संसार 'हा' स्वर है; वायु 'इकार' है; चन्द्रमा 'कार' है; आत्मा 'हकार' है; अग्नि 'ईकार' है।
आदित्य ऊकारो निहव एकारो विश्वे देवा औहोयिकारः प्रजापतिर्हिङ्कारः प्राणः स्वरोऽन्नं या वाग्विराट्
सूर्य 'ऊकार' है; आह्वान 'एकार' है; सभी देवता 'औहोइकार' हैं; प्रजापति 'हिङ्कार' है; प्राण स्वर है; अन्न 'या' है; वाणी विराट है।
स्तोभः सञ्चरो हुङ्कारः
स्तोभ संचर है; हुङ्कार।
दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतामेवꣳ साम्नामुपनिषदं वेदोपनिषदं वेदेति
जिसे यह साम का उपनिषद् इस प्रकार ज्ञात है, उसके लिए वाणी दूध देती है। जो वाणी का दोहन जानता है, वह अन्नवान और अन्न खाने वाला बनता है।
समस्तस्य खलु साम्न उपासनꣳ साधु यत्खलु साधु तत्सामेत्याचक्षते यदसाधु तदसामेति
साम का संपूर्ण रूप से उपासना करना उत्तम है। जो उत्तम है, उसे ही साम कहते हैं; जो अच्छा नहीं है, उसे असाम कहते हैं।
साम्नैनमुपागादिति साधुनैनमुपागादित्येव तदाहुरसाम्नैनमुपागादित्यसाधुनैनमुपगादित्येव तदाहुः
उसने साम के साथ उसके पास गया; 'उसने साम के साथ भली प्रकार गया,' ऐसा वे कहते हैं। उसने असाम के साथ गया; 'उसने भली प्रकार नहीं गया,' ऐसा वे कहते हैं।
साम नो बतेति यत्साधु भवति साधु बतेत्येव तदाहुरसाम नो बतेति यदसाधु भवत्यसाधु बतेत्येव तदाहुः
'हमारे लिए साम ही हो!'— जब वह अच्छा होता है, तो कहते हैं, 'हमारे लिए अच्छा ही हो!' 'हमारे लिए असाम हो!'— जब वह अच्छा नहीं होता, तो कहते हैं, 'हमारे लिए अच्छा नहीं हो!'
स य एतदेवं विद्वानसाधु सामेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳसाधवो धर्मा आ च गच्छेयुरुप च नमेयुः
जो इस प्रकार जानकर 'असाधु साम' की उपासना करता है, उसके पास यदि अधर्मी लोग भी आएँ या प्रणाम करें, तो वे पास आकर झुक जाते हैं।
लोकेषु पञ्चविधꣳ सामोपासीत पृथिवी हिङ्कारोऽग्निः प्रस्तावोऽन्तरिक्षमुद्गीथ आदित्यः प्रतिहारो द्यौर्निधनमित्यूर्ध्वेषु
लोकों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। पृथ्वी हिङ्कार है, अग्नि प्रस्ताव है, आकाश उद्गीथ है, सूर्य प्रतिहार है और स्वर्ग निधान है—यह ऊँचे लोकों में है।
अथावृत्तेषु द्यौर्हिङ्कार आदित्यः प्रस्तावोऽन्तरिक्षमुद्गीथोऽग्निः प्रतिहारः पृथिवी निधनम्
अब, उल्टे क्रम में—स्वर्ग हिङ्कार है, सूर्य प्रस्ताव है, आकाश उद्गीथ है, अग्नि प्रतिहार है और पृथ्वी निधान है।
कल्पन्ते हास्मै लोका ऊर्ध्वाश्चावृत्ताश्च य एतदेवं विद्वाꣳल्लोकेषु पञ्चविधं सामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर लोकों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए ऊपर और नीचे दोनों लोक सुलभ हो जाते हैं।
वृष्टौ पञ्चविधꣳ सामोपासीत पुरोवातो हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार
वर्षा में भी पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। पूरब की हवा हिङ्कार है, जो बादल बनता है वह प्रस्ताव है, जब वर्षा होती है वह उद्गीथ है, जब बिजली चमकती है और गरजती है वह प्रतिहार है।
उद्गृह्णाति तन्निधनं वर्षति हास्मै वर्षयति ह य एतदेवं विद्वान्वृष्टौ पञ्चविधꣳसामोपास्ते
जो इकट्ठा होता है वही निधान है। जब वर्षा होती है, तो जो इस प्रकार जानकर वर्षा में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए वर्षा होती है।
सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳ सामोपासीत मेघो यत्संप्लवते स हिङ्कारो यद्वर्षति स प्रस्तावो याः प्राच्यः स्यन्दन्ते स उद्गीथो याः प्रतीच्यः स प्रतिहारः निधनम्
सभी जलों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। जो बादल इकट्ठा होता है वह हिङ्कार है, जब वर्षा होती है वह प्रस्ताव है, जो धाराएँ पूरब की ओर बहती हैं वे उद्गीथ हैं, जो पश्चिम की ओर बहती हैं वे प्रतिहार हैं, और निधान है।
न हाप्सु प्रैत्यप्सुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳसामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर सभी जलों में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, वह जल से अलग नहीं होता; वह जलयुक्त हो जाता है।
ऋतुषु पञ्चविधꣳसामोपासीत वसन्तो हिङ्कारः ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनम्
ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। वसंत हिङ्कार है, ग्रीष्म प्रस्ताव है, वर्षा उद्गीथ है, शरद प्रतिहार है और हेमंत निधान है।
कल्पन्ते हास्मा ऋतव ऋतुमान्भवति य एतदेवं विद्वानृतुषु पञ्चविधꣳ सामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए ऋतुएँ सुलभ हो जाती हैं; वह ऋतुओं से युक्त हो जाता है।
पशुषु पञ्चविधꣳ सामोपासीताजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनम्
पशुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। बकरी हिङ्कार है, भेड़ प्रस्ताव है, गाय उद्गीथ है, घोड़ा प्रतिहार है और मनुष्य निधान है।
भवन्ति हास्य पशवः पशुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्पशुषु पञ्चविधꣳसामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर पशुओं में पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके पास पशु आ जाते हैं; वह पशुओं से युक्त हो जाता है।
प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपासीत प्राणो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारो मनो निधनं परोवरीयाꣳसि वा एतानि
प्राणों में श्रेष्ठ पाँच प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। प्राण हिङ्कार है, वाणी प्रस्ताव है, नेत्र उद्गीथ है, कान प्रतिहार है और मन निधान है—ये सब श्रेष्ठ हैं।
परोवरीयो हास्य भवति परोवरीयसो ह लोकाञ्जयति य एतदेवं विद्वान्प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपास्त इति तु पञ्चविधस्य
जो इस प्रकार जानकर प्राणों में श्रेष्ठ पाँच प्रकार के साम का ध्यान करता है, वह स्वयं श्रेष्ठ बन जाता है; वह श्रेष्ठ लोकों को जीत लेता है—यही पाँच प्रकार का साम है।
अथ सप्तविधस्य वाचि सप्तविधꣳसामोपासीत यत्किञ्च वाचो हुमिति स हिङ्कारो यत्प्रेति स प्रस्तावो यदेति स आदिः
अब, सात प्रकार के साम के विषय में—वाणी में सात प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। वाणी में जो 'हुम्' है वह हिङ्कार है, जो आगे बढ़ता है वह प्रस्ताव है, जो आता है वह आदि है।
यदुदिति स उद्गीथो यत्प्रतीति स प्रतिहारो यदुपेति स उपद्रवो यन्नीति तन्निधनम्
जो ऊपर उठता है वह उद्गीथ है, जो लौटता है वह प्रतिहार है, जो पास आता है वह उपद्रव है, और जो समाप्त होता है वह निधान है।
दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतदेवं विद्वान्वाचि सप्तविधꣳसामोपास्ते
जो इस प्रकार जानकर वाणी में सात प्रकार के साम का ध्यान करता है, उसके लिए वाणी दूध देती है; जो वाणी का दोहन जानता है, वह अन्नवान और अन्न खाने वाला बन जाता है।
अथ खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपासीत सर्वदा समस्तेन साम मां प्रति मां प्रतीति सर्वेण समस्तेन साम
अब, इस सूर्य में सात प्रकार के साम का ध्यान करना चाहिए। सदा पूर्ण साम के साथ—'वह मेरे पास आए, वह मेरे पास लौटे'—संपूर्ण साम के साथ।
तस्मिन्निमानि सर्वाणि भूतान्यन्वायत्तानीति विद्यात्तस्य यत्पुरोदयात्स हिङ्कारस्तदस्य पशवोऽन्वायत्तास्तस्मात्ते हिङ्कुर्वन्ति हिङ्कारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
यह जानना चाहिए कि उसमें सभी प्राणी आश्रित हैं। सूर्य के उदय से पहले जो है वह हिङ्कार है, उसके पशु उसी पर निर्भर हैं—इसलिए वे हिङ्कार करते हैं, क्योंकि वे इस साम के हिङ्कार के भागीदार हैं।
अथ यत्प्रथमोदिते स प्रस्तावस्तदस्य मनुष्या3 अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रस्तुतिकामाः प्रशꣳसाकामाः प्रस्तावभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
अब जो सबसे पहले उदय होता है, वही प्रस्ताव है; इससे मनुष्य जुड़े हुए हैं। इसलिए जो लोग प्रस्ताव की इच्छा रखते हैं, जो प्रशंसा चाहते हैं, वे इसी साम के प्रस्ताव भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यत्सङ्गववेलायाꣳ स आदिस्तदस्य वयाꣳस्यन्वायत्तानि तस्मात्तान्यन्तरिक्षेऽनारम्बणान्यादायात्मानं परिपतन्त्यादिभाजीनि ह्येतस्य साम्नः
फिर, जो संगम के समय होता है, वही आदि है; इससे पक्षी जुड़े हुए हैं। इसलिए वे पक्षी बिना सहारे आकाश में उड़ते रहते हैं; वे इसी साम के आदि भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यत्संप्रति मध्यन्दिने स उद्गीथस्तदस्य देवा अन्वायत्तास्तस्मात्ते सत्तमाः प्राजापत्यानामुद्गीथभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
अब, जो ठीक दोपहर के समय होता है, वही उद्गीथ है; इससे देवता जुड़े हुए हैं। इसलिए प्रजापति की संतान में जो श्रेष्ठ हैं, वे इसी साम के उद्गीथ भाग के अधिकारी होते हैं।
अथ यदूर्ध्वं मध्यन्दिनात्प्रागपराह्णात्स प्रतिहारस्तदस्य दर्भा अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रतिहृतानावपद्यन्ते प्रतिहारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः
फिर, जो दोपहर के बाद और अपराह्न से पहले होता है, वही प्रतिहार है; इससे कुश घास जुड़ी हुई है। इसलिए वे इकट्ठा की जाती हैं; वे इसी साम के प्रतिहार भाग की अधिकारी होती हैं।