जो व्यक्ति इस प्रकार जानकर उस अक्षर का उच्चारण करता है, वह उस अमर, निर्भय ध्वनि में प्रवेश करता है। उसमें प्रवेश करने पर, जैसे देवता अमर हो गए थे, वैसे ही वह भी अमर हो जाता है। अब, उद्गीथ ही प्रणव है; प्रणव ही उद्गीथ है। वह सूर्य ही उद्गीथ है; यही प्रणव है, क्योंकि वह 'ॐ' के रूप में गूंजता है। कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा—"मैंने इसी को अपनाया है, इसलिए तुम ही मेरे हो। अपनी किरणों को वापस करो, क्योंकि तुम्हारे पास बहुत होंगी।" यह देवताओं के संबंध में समझाया गया है। अब आत्मा के संबंध में: यह मुख्य प्राण उद्गीथ के रूप में ध्यान करने योग्य है, क्योंकि यह 'ॐ' के रूप में गूंजता है। कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा—"मैंने इसी को अपनाया है, इसलिए तुम ही मेरे हो। प्राणों का गायन करो, ताकि मेरे पास बहुत हों।" फिर, उद्गीथ ही प्रणव है; प्रणव ही उद्गीथ है। यदि होत्र गलत स्थान से पाठ करता है, तो वह बार-बार उद्गीथ को समेटता है; इस प्रकार वह उसे समेटता है। वह सामन वास्तव में ऋच पर बुना हुआ है; इसलिए सामन ऋच पर गाया जाता है। यह अग्नि है, और वह सामन है। वही सामन ऋच पर बुना हुआ है; इसलिए सामन ऋच पर गाया जाता है। यह वायुमंडल है, और वह सामन है। वही सामन ऋच पर बुना हुआ है; इसलिए सामन ऋच पर गाया जाता है। यह आकाश है, और सूर्य वह सामन है। वही सामन ऋच पर बुना हुआ है; इसलिए सामन ऋच पर गाया जाता है। ये तारे हैं, और चंद्रमा वह सामन है। अब, सूर्य की जो श्वेत चमक है, वह सामन है; जो नीला या गहरा है, वह भी सामन है। वही सामन ऋच पर बुना हुआ है; इसलिए सामन ऋच पर गाया जाता है। और सूर्य के भीतर जो स्वर्णिम पुरुष दिखाई देता है—स्वर्णिम दाढ़ी, स्वर्णिम केश, पांव की नाखून से सिर तक पूर्णतः स्वर्णिम। उसकी आंखें सूर्य से खुले हुए कमल की तरह हैं; उसका नाम उदिति है। वह सभी दोषों से ऊपर उठता है; जो इसे जानता है, वह भी सभी दोषों से ऊपर उठता है। उसके लिए ऋच और सामन दोनों गालों में हैं; इसलिए उद्गीथ, इसलिए गायक उसके लिए गाता है। वह उन सभी लोकों के लिए कार्य करता है जो आगे हैं, और देवताओं की इच्छाओं के लिए भी—यह देवताओं के संबंध में समझाया गया है। अब आत्मा के संबंध में: वाणी ऋच है, प्राण सामन है। यह सामन वास्तव में उस ऋच पर बुना हुआ है। इसलिए सामन ऋच पर बुना हुआ गाया जाता है; वाणी वही है, प्राण उसका सार है—यही सामन है। आंख ऋच का सार है, सामन वही है। यह सामन वास्तव में उस ऋच पर बुना हुआ है। इसलिए सामन ऋच पर बुना हुआ गाया जाता है; आंख वही है, उसका सार सामन है। सामन वही है जो ऋच पर बुना हुआ है। इसलिए सामन ऋच पर बुना हुआ गाया जाता है; कान वही है, मन उसका सार है—यही सामन है। अब, आंख में जो श्वेत चमक है, वह ऋच है; जो नीला या गहरा है, वह सामन है। यह सामन वास्तव में उस ऋच पर बुना हुआ है। इसलिए सामन ऋच पर बुना हुआ गाया जाता है। आंख में जो श्वेत चमक है, वह ऋच है; जो नीला या गहरा है, वह सामन है, उसका सार है। अब, आंख में जो पुरुष दिखाई देता है, वही ऋच है, वही सामन है, वही उक्त है, वही यजुस है, वही ब्रह्म है। उसकी जो भी रूप है, वही उसका रूप है; उसकी छाया जितनी बड़ी है, उतनी ही उसकी छाया है; उसका जो नाम है, वही उसका नाम है। वह, और वे लोक जो नीचे हैं, उन पर वह शासन करता है, और मनुष्यों की इच्छाओं पर भी। जो वीणा पर गाते हैं, वे उसी का गायन करते हैं; इसलिए वे धन के गायक कहलाते हैं। और जो इसे जानकर सामन गाता है, वह दोनों का गायन करता है; वह उन लोकों को प्राप्त करता है जो आगे हैं, और देवताओं की इच्छाओं को भी। और इसी माध्यम से, वह उन लोकों को प्राप्त करता है जो नीचे हैं, और मनुष्यों की इच्छाओं को भी। इसलिए, जो इसे जानता है, उसी को सामन गाने के लिए बुलाना चाहिए। "किस इच्छा के लिए मैं तुम्हारे लिए गाऊं?" क्योंकि जिसके लिए ऐसा जानने वाला सामन गाता है, वही इच्छा पूर्ण होती है। तीन उद्गीथ में निपुण लोग उठे: शिलक शालावत्य, कैकितायन डाल्भ्य और प्रवाहण जैविलि। उन्होंने कहा, "हम उद्गीथ में निपुण हैं; आओ, उद्गीथ पर चर्चा करें।" "ठीक है," वे साथ बैठे। तब प्रवाहण जैविलि ने कहा, "आप दोनों में से सबसे वरिष्ठ पहले बोलें; मैं दो ब्राह्मणों के शब्द सुनूंगा।" तब शिलक शालावत्य ने कैकितायन डाल्भ्य से कहा, "आओ, मैं तुमसे पूछूं।" उन्होंने उत्तर दिया, "पूछो।" "सामन का लक्ष्य क्या है?"—"स्वर," उत्तर मिला। "स्वर का लक्ष्य क्या है?"—"प्राण।" "प्राण का लक्ष्य क्या है?"—"अन्न।" "अन्न का लक्ष्य क्या है?"—"जल।" "जल का लक्ष्य क्या है?"—"वह लोक," उत्तर मिला। "उस लोक का लक्ष्य क्या है?"—"उसे स्वर्ग लोक तक न ले जाएं। हम सामन द्वारा स्वर्ग लोक की स्थापना करते हैं, क्योंकि वही स्वर्ग की स्तुति है।" तब शिलक शालावत्य ने कहा, "तुम्हारा सामन वास्तव में बिना आधार के है; यदि तुम अभी यह कहते, तुम्हारा सिर गिर जाता।" "मेरा सिर गिर जाए," उत्तर मिला। "ठीक है, मैं यह जानता हूं," उन्होंने कहा। "जानो," उत्तर मिला। "उस लोक का लक्ष्य क्या है?"—"यह लोक।" "इस लोक का लक्ष्य क्या है?"—"उसे आधार लोक तक न ले जाएं। हम सामन द्वारा आधार लोक की स्थापना करते हैं, क्योंकि वही आधार की स्तुति है।" तब प्रवाहण जैविलि ने शालावत्य से कहा, "तुम्हारा सामन वास्तव में सीमित है; यदि तुम अभी यह कहते, तुम्हारा सिर गिर जाता।" "मेरा सिर गिर जाए," उत्तर मिला। "ठीक है, मैं यह जानता हूं," उन्होंने कहा। "जानो," उत्तर मिला। "इस लोक का लक्ष्य क्या है?"—"आकाश।" "सभी प्राणी आकाश से उत्पन्न होते हैं और आकाश में लौटते हैं; आकाश उनसे बड़ा है, और आकाश ही उनकी अंतिम शरण है।" यह उच्च, श्रेष्ठ उद्गीथ है; यही अनंत है। जो इसे जानकर इस उच्च उद्गीथ का ध्यान करता है, वह उच्च और श्रेष्ठ बनता है, और वह उच्च और श्रेष्ठ लोकों को जीतता है। अतिधन्वन शौनक ने उदार शांडिल्य से कहा: "जब तक लोग इस उद्गीथ को अपनी संतानों में जानते रहेंगे, तब तक उनके लिए इस लोक में जीवन रहेगा।" इसी प्रकार, दूसरे लोक में भी एक लोक है। इस प्रकार, जो इसे जानकर ध्यान करता है, उसके लिए इस लोक में उच्च और श्रेष्ठ जीवन है; और दूसरे लोक में लोक के बाद लोक है। कुरु देश में, वाटिका गांव में इभ्य कुल के चक्रायण नामक पुरुष अपनी पत्नी के साथ रहता था। उसने उनके भोजन करते समय उनसे कुछ पकाए हुए चने मांगे, और उनमें से एक ने कहा, "यहां हमारे लिए रखे हुए छोड़कर और कुछ नहीं है।" उसने कहा, "मुझे इनमें से कुछ दे दो।" वे उसे दे दिए। उसने कहा, "मुझे बचा हुआ भी दे दो, शायद मैंने मुख्य भाग पहले ही खा लिया हो।" उन्होंने उत्तर दिया, "ये भी बचा हुआ नहीं है।" उसने कहा, "अगर मैं ये नहीं खाता, तो जीवित नहीं रह पाता।" उसने सोचा, "काश मुझे जल मिल जाए।" भोजन करने के बाद, वह बचा हुआ अपनी पत्नी के पास ले गया। वह वास्तव में अच्छी तरह से सुसज्जित थी, और उसे पाकर उसने उन्हें सुरक्षित रख लिया।