सुनिए, उपनिषदों की दिव्य कथा— जब तक सूर्य दक्षिण से दो बार उदित होकर उत्तर में अस्त होता है, तब तक वह पुरुष रुद्रों के मध्य स्वामित्व और अधिपत्य प्राप्त करता है। फिर, तीसरे अमृत तत्व की बात आती है—आदित्यगण उसी पर आश्रित रहते हैं, और वरुण उनका मुख होता है। देवता न तो खाते हैं, न पीते हैं; वे केवल उस अमृत स्वरूप को देखकर तृप्त हो जाते हैं। वे उसी रूप में प्रविष्ट होते हैं और उसी रूप से पुनः प्रकट होते हैं। जो इस अमृत तत्व को जानता है, वह भी आदित्यों में एक होकर, वरुण के मुख से उस अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह उसी रूप में प्रविष्ट होता है और उसी से उदित होता है। जब तक सूर्य दक्षिण से दो बार उदित होकर उत्तर में अस्त होता है, और पश्चिम से उदित होकर पूर्व में अस्त होता है, तब तक वह पुरुष आदित्यों के मध्य स्वामित्व और अधिपत्य प्राप्त करता है। फिर चौथे अमृत तत्व की चर्चा होती है—मरुतगण उसी पर आश्रित रहते हैं और सोम उनका मुख होता है। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे केवल उस अमृत स्वरूप को देखकर तृप्त होते हैं। वे उसी रूप में प्रविष्ट होते हैं और उसी से प्रकट होते हैं। जो इस अमृत तत्व को जानता है, वह मरुतों में एक होकर, सोम के मुख से उस अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उदित होता है। जब तक सूर्य पश्चिम से उदित होकर पूर्व में अस्त होता है, और उत्तर से दो बार उदित होकर दक्षिण में अस्त होता है, उतने काल तक मरुतों के मध्य उसका साम्राज्य और स्वामित्व रहता है। अब पाँचवें अमृत तत्व की बात आती है—साध्यगण उसी पर आश्रित रहते हैं और ब्रह्मा उनका मुख होता है। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे केवल उस अमृत स्वरूप को देखकर तृप्त होते हैं। वे उसी रूप में प्रविष्ट होते हैं और उसी से प्रकट होते हैं। जो इस अमृत तत्व को जानता है, वह साध्यों में एक होकर, ब्रह्मा के मुख से उस अमृत को देखकर तृप्त होता है; वह उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उदित होता है। जब तक सूर्य उत्तर से उदित होकर दक्षिण में अस्त होता है, और ऊपर से दो बार उदित होकर नीचे अस्त होता है, उतने काल तक साध्यों के मध्य उसका साम्राज्य और स्वामित्व रहता है। फिर, जब वह वहाँ से ऊपर उठ जाता है, तब न तो वह उदित होता है, न अस्त; वह मध्य में अकेला ही स्थित रहता है। वहाँ कभी उदय-अस्त नहीं होता। हे देवगण! इस सत्य के द्वारा मुझे ब्रह्म से वंचित न करें। वास्तव में, जो इस ब्रह्मोपनिषद् को इस प्रकार जानता है, उसके लिए न तो उदय है, न अस्त; उसके लिए केवल एक दिन ही है। यह ब्रह्म विद्या ब्रह्मा ने प्रजापतियों को, प्रजापतियों ने मनु को, मनु ने अपनी संतानों को, और उद्दालक अरुणि ने अपने ज्येष्ठ पुत्र को सुनाई थी। यह ब्रह्म विद्या पिता को अपने ज्येष्ठ पुत्र या एक भक्तिशील शिष्य को ही बतानी चाहिए—किसी अन्य को नहीं, चाहे वह जल से भरी हुई सारी संपत्ति भी दे दे। यही सबसे महान है, यही सबसे श्रेष्ठ है। अब गायत्री की महिमा सुनो—गायत्री ही समस्त जगत है; वाणी ही गायत्री है और वाणी ही सब कुछ है, क्योंकि वह गाती और रक्षा करती है। वह गायत्री यही पृथ्वी है, जिस पर सब प्राणी स्थित हैं; इससे आगे कुछ नहीं। यह पृथ्वी ही मानव शरीर है, जिसमें प्राण स्थित हैं; इससे आगे कुछ नहीं। वह शरीर ही अंतःकरण है, जिसमें प्राण स्थित हैं; इससे आगे कुछ नहीं। गायत्री चतुर्पद है और षड्विध है—ऐसा मंत्रों में कहा गया है। उसकी महिमा अपार है, परंतु पुरुष उससे भी महान है; समस्त प्राणी उसके एक चतुर्थांश हैं, शेष तीन चतुर्थांश—अमर—स्वर्ग में स्थित हैं। वही ब्रह्म है; और जो पुरुष के बाहर का आकाश है, वही वह बाह्य आकाश है। और जो पुरुष के भीतर का आकाश है, वही वह अंतराकाश है। और जो हृदय के भीतर का आकाश है, वही पूर्ण है, अचल है; जो इसे जानता है, वह पूर्ण और अचल समृद्धि को प्राप्त करता है। इस हृदय में पाँच देवद्वार हैं। पूर्व की ओर जो द्वार है, वह प्राण है, वही नेत्र है, वही सूर्य है; उसे तेजस्विता और अन्नभक्षक रूप में ध्यान करो—जो जानता है, वह तेजस्वी और अन्नभक्षक बनता है। दक्षिण की ओर द्वार व्यान है, वही श्रवण है, वही चंद्रमा है; उसे संपन्नता और कीर्ति के रूप में ध्यान करो—जो जानता है, वह समृद्ध और प्रसिद्ध होता है। पश्चिम की ओर द्वार अपान है, वही वाणी है, वही अग्नि है; उसे ब्रह्मतेज और अन्नभक्षक रूप में ध्यान करो—जो जानता है, वह ब्रह्मतेजस्वी और अन्नभक्षक बनता है। उत्तर की ओर द्वार समान है, वही मन है, वही वर्षा है; उसे कीर्ति और स्पष्टता के रूप में ध्यान करो—जो जानता है, वह प्रसिद्ध और स्पष्ट होता है। ऊपर की ओर द्वार उदान है, वही वायु है, वही आकाश है; उसे बल और महानता के रूप में ध्यान करो—जो जानता है, वह बलवान और महान बनता है। ये पाँच ब्रह्मपुरुष हैं, स्वर्गलोक के द्वारपाल हैं; जो इन्हें जानता है, उसके कुल में वीर उत्पन्न होता है, और वह स्वयं स्वर्गलोक को प्राप्त करता है। अब उस प्रकाश की बात करो, जो इस स्वर्ग के पार, सबसे ऊँचे लोकों में चमकता है—वही प्रकाश इस पुरुष के भीतर भी है। उसकी दृष्टि वही है, जिससे वह इस शरीर को छूकर ताप अनुभव करता है; उसकी श्रवण शक्ति वही है, जिससे वह कान बंद कर भीतर गूँजती अग्नि या गर्जन जैसी ध्वनि सुनता है। अतः इस प्रकाश को दृश्य और श्रव्य दोनों रूपों में ध्यान करो; जो जानता है, वह दृष्टि और श्रवण से संपन्न होता है। वास्तव में, यह सब ब्रह्म ही है; उसी से सब उत्पन्न होते हैं, उसी से पोषित होते हैं और उसी में लीन हो जाते हैं—इसका ध्यान शांतचित्त होकर करना चाहिए। मनुष्य संकल्पमय है; जैसा उसका संकल्प होता है, वैसा ही वह इस लोक से प्रस्थान के बाद बनता है; इसलिए उत्तम संकल्प करना चाहिए। उसका शरीर प्राणमय है, स्वरूप तेजस्वी है, संकल्प सत्य है, आत्मा आकाशमय है, वह सब कर्म करता है, सब कुछ चाहता है, सब गंध, सब स्वाद प्राप्त करता है, मौन और अहंकाररहित है। मेरा यह आत्मा, जो हृदय में स्थित है, धान, जौ, सरसों, श्यामा, या तिल के दाने से भी छोटा है; परंतु वही आत्मा पृथ्वी, वायुमंडल, आकाश, और समस्त लोकों से भी बड़ा है। वही सब करता है, सब चाहता है, सब गंध, सब स्वाद प्राप्त करता है, मौन और अहंकाररहित है। मेरा यह आत्मा, जो हृदय में स्थित है, वही ब्रह्म है; इस लोक से जाने के बाद मैं वही बन जाऊँगा—जो हममें से इस सत्य में संदेह नहीं रखता, उसके लिए कोई संशय नहीं, ऐसा शांडिल्य ऋषि ने कहा। यही है दिव्य कथा, जो आत्मा, ब्रह्म और समस्त जगत की एकता का बोध कराती है।