अब सुनिए, परम सत्य की यह पावन कथा, जो छान्दोग्य उपनिषद् के दिव्य संवादों में प्रकट होती है। सूर्य की दक्षिण दिशा की किरणें उसकी दक्षिणी अमृत धाराएँ हैं। यहाँ यजुष् वेद मधु बनाने वाला है, यजुर्वेद स्वयं पुष्प है, और वे अमर जलधाराएँ यही हैं। वे ही यजुष् मन्त्र हैं, जिनसे यजुर्वेद में प्राण फूंका गया। जब उसमें यह प्राण संचारित हुआ, तब उससे यश, तेज, इन्द्रिय, बल, अन्न और सार उत्पन्न हुए। उस अमृत को चखा गया, और सूर्य के समीप स्थान ग्रहण किया गया। यही सूर्य का श्वेत रूप है। अब सूर्य की पश्चिम दिशा की किरणें उसकी पश्चिमी अमृत धाराएँ हैं। यहाँ सामन मधु बनाने वाला है, सामवेद पुष्प के समान है, और वे ही अमर जलधाराएँ हैं। वे ही सामन के गीत हैं, जिन्हें सामवेद में प्रवाहित किया गया। जब उसमें प्राण प्रवाहित हुआ, तब भी वही यश, तेज, इन्द्रिय, बल, अन्न और सार उत्पन्न हुए। उस अमृत का भी स्वाद लिया गया, और सूर्य के समीप स्थान ग्रहण किया गया। यही सूर्य का कृष्ण (काला) रूप है। फिर, सूर्य की उत्तर दिशा की किरणें उसकी उत्तरी अमृत धाराएँ हैं। यहाँ अथर्वाङ्गिरस् मधु बनाने वाला है, इतिहास और पुराण पुष्प के समान हैं, और वे ही अमर जलधाराएँ हैं। ये ही अथर्वाङ्गिरस् के मन्त्र हैं, जिनमें इतिहास और पुराण का संचार हुआ। जब उनमें यह प्राण प्रवाहित हुआ, तब भी वही यश, तेज, इन्द्रिय, बल, अन्न और सार उत्पन्न हुए। तब उस अक्षर का उच्चारण कर, सूर्य के चारों ओर से उसका समीपगमन किया गया। यही सूर्य का परम कृष्ण रूप है। अब, सूर्य की ऊपर की किरणें उसकी ऊपरी मधु धाराएँ हैं, जो मधु बनाने वालों के गुप्त स्थान हैं। यहाँ ब्रह्म स्वयं पुष्प है, और वे अमर जलधाराएँ हैं। ये ही वे गुप्त स्थान हैं; जब ब्रह्म को तपाया गया, तब उस तप से यश, तेज, इन्द्रियाँ, बल, पोषण और सार उत्पन्न हुए। उस अक्षर का उच्चारण कर, सूर्य के चारों ओर से उसका समीपगमन किया गया। यही वह है, जो सूर्य के मध्य में चंचल से प्रतीत होता है। ये ही सारों के भी सार हैं; क्योंकि वेद सार हैं, और ये उनके भी सार हैं। ये ही अमरों में भी अमर हैं; क्योंकि वेद अमर हैं, और ये उनके भी अमर तत्व हैं। अब, जो प्रथम अमर तत्व है, उस पर वसु लोग निवास करते हैं, अग्नि जिनका मुख है। देवता न खाते हैं, न पीते हैं, पर इस अमर को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं। वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से उत्पन्न होते हैं। जो इस अमर तत्व को जानता है, वह वसुओं में एक होकर, अग्नि को मुख बनाकर, इस अमर को देखकर तृप्त होता है, उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उत्पन्न होता है। जब तक सूर्य पूर्व से उदित और पश्चिम में अस्त होता है, तब तक उसकी वसुओं में प्रभुता और स्वामित्व रहता है। फिर, जो द्वितीय अमर तत्व है, उस पर रुद्र लोग निवास करते हैं, इन्द्र जिनका मुख है। देवता न खाते, न पीते, पर इस अमर को देखकर तृप्त हो जाते हैं। वे उसी रूप में प्रवेश करते हैं और उसी से उत्पन्न होते हैं। जो इस अमर तत्व को जानता है, वह रुद्रों में एक होकर, इन्द्र को मुख बनाकर, इस अमर को देखकर तृप्त होता है, उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उत्पन्न होता है। जब तक सूर्य दक्षिण से दो बार उदित होकर उत्तर में अस्त होता है, तब तक उसकी रुद्रों में प्रभुता रहती है। फिर, जो तृतीय अमर तत्व है, उस पर आदित्य लोग निवास करते हैं, वरुण जिनका मुख है। देवता न खाते, न पीते, केवल इस अमर को देखकर तृप्त होते हैं। वे उसी रूप में प्रवेश करते हैं और उसी से उत्पन्न होते हैं। जो इस अमर तत्व को जानता है, वह आदित्यों में एक होकर, वरुण को मुख बनाकर, इस अमर को देखकर तृप्त होता है, उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उत्पन्न होता है। जब तक सूर्य दक्षिण से दो बार उदित होकर उत्तर में अस्त होता है, और पश्चिम से उदित होकर पूर्व में अस्त होता है, तब तक उसकी आदित्यों में प्रभुता रहती है। अब, जो चतुर्थ अमर तत्व है, उस पर मरुत लोग निवास करते हैं, सोम जिनका मुख है। देवता न खाते, न पीते, केवल इस अमर को देखकर तृप्त होते हैं। वे केवल इसी रूप में प्रवेश करते हैं और उसी से उत्पन्न होते हैं। जो इस अमर तत्व को जानता है, वह मरुतों में एक होकर, सोम को मुख बनाकर, इस अमर को देखकर तृप्त होता है, उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उत्पन्न होता है। जब तक सूर्य पश्चिम से उदित होकर पूर्व में अस्त होता है, और उत्तर से दो बार उदित होकर दक्षिण में अस्त होता है, उतनी ही उसकी मरुतों में प्रभुता रहती है। अब, जो पंचम अमर तत्व है, उस पर साध्य लोग निवास करते हैं, ब्रह्म जिनका मुख है। देवता न खाते, न पीते, केवल इस अमर को देखकर तृप्त होते हैं। वे केवल इसी रूप में प्रवेश करते हैं और उसी से उत्पन्न होते हैं। जो इस अमर तत्व को जानता है, वह साध्यों में एक होकर, ब्रह्म को मुख बनाकर, इस अमर को देखकर तृप्त होता है, उसी रूप में प्रवेश करता है और उसी से उत्पन्न होता है। जब तक सूर्य उत्तर से उदित होकर दक्षिण में अस्त होता है, और ऊपर से दो बार उदित होकर नीचे अस्त होता है, उतनी ही उसकी साध्यों में प्रभुता रहती है। फिर, जब वह वहाँ से ऊपर उठ जाता है, तब न वह उदित होता है, न अस्त होता है, केवल मध्य में स्थित रहता है। वहाँ कभी उदय या अस्त नहीं होता। देवगण प्रार्थना करते हैं—हे देवों, इस सत्य के बल पर मुझे ब्रह्म से वंचित मत करना। जो इस ब्रह्म-उपनिषद् को ऐसे जानता है, उसके लिए न उदय है, न अस्त; उसके लिए केवल एक ही दिन है। यह ब्रह्मज्ञान ब्रह्मा ने प्रजापतियों को बताया, प्रजापति ने मनु को, और मनु ने अपनी संतानों को। यह उपदेश उद्दालक अरुणि ने अपने ज्येष्ठ पुत्र को दिया था। यह ज्ञान पिता को केवल अपने ज्येष्ठ पुत्र या अपने प्रिय शिष्य को ही देना चाहिए। इसे किसी और को नहीं बताना चाहिए, चाहे वह सारा धन, जल से भरी पृथ्वी भी दे दे; केवल यही सबसे बड़ा है, यही सबसे बड़ा है। अंत में, गायत्री छन्द ही यह सम्पूर्ण जगत् है—जो कुछ भी है। वाणी ही गायत्री है, और वाणी ही यह सब कुछ है, क्योंकि वाणी ही गाती है और रक्षण करती है। इस प्रकार, उपनिषद् के दिव्य रहस्य हमें ब्रह्म के अमर स्वरूप, वेदों के सार और सूर्य के विविध रूपों के माध्यम से आत्मा की परम यात्रा का बोध कराते हैं।