यह उपनिषद् की कथा एक दिव्य रहस्य को उजागर करती है। ऋषि कहते हैं—“जो कुछ भी पंचगुणात्मक है, तीन-तीन के समूह में बंटा है, उससे ऊपर या श्रेष्ठ कुछ भी नहीं।” जो इस ज्ञान को जानता है, वह सब कुछ जान लेता है; सभी दिशाएँ उसकी सेवा में लग जाती हैं। साधक को यह भावना करनी चाहिए—“मैं ही यह सब कुछ हूँ”—यही उसका व्रत है, यही उसका नियम है। विनर्दी सामगान में, गौओं की कामना की जाती है। देवताओं में, उद्गीथ अग्नि का है, अनिरुक्त प्रजापति का, निरुक्त सोम का, कोमल और मृदु वायु का, मृदु और दृढ़ इन्द्र का, क्रौंच बृहस्पति का, और अपध्वांत वरुण का। इन सबका सम्मान करना चाहिए, परंतु केवल वारुण का त्याग करना चाहिए। जब हम देवताओं के लिए गाते हैं, तो भाव हो—“मैं अमरत्व को प्राप्त करूँ।” पितरों के लिए—“मुझे स्वधा मिले।” मनुष्यों के लिए—“मुझे आशा मिले।” पशुओं के लिए—“मुझे घास-पानी मिले।” यजमान के लिए—“मुझे स्वर्ग लोक मिले।” अपने लिए—“मुझे अन्न मिले।” इन भावनाओं के साथ, एकाग्रचित्त होकर स्तुति करनी चाहिए, कभी भी प्रमाद नहीं करना चाहिए। सभी स्वर इन्द्र के रूप हैं; सभी ताप प्रजापति के रूप हैं; सभी स्पर्श मृत्यु के रूप हैं। यदि कोई स्वरों के विषय में पूछे, तो कहना चाहिए—“मैंने इन्द्र में शरण ली है, वही उत्तर देगा।” यदि कोई ताप के विषय में पूछे, तो कहना चाहिए—“मैंने प्रजापति में शरण ली है, वही देखभाल करेगा।” यदि कोई स्पर्श के विषय में पूछे, तो कहना चाहिए—“मैंने मृत्यु में शरण ली है, वही तुम्हें ग्रस लेगा।” सभी स्वरों को उच्च और शक्तिशाली बताना चाहिए—“मैं बल इन्द्र को समर्पित करता हूँ।” सभी तापों को प्रमुख, अपराजेय और प्रकट बताना चाहिए—“मैं आत्मा को प्रजापति को समर्पित करता हूँ।” सभी स्पर्शों को सूक्ष्म और अस्थिर बताना चाहिए—“मैं आत्मा को मृत्यु से वापस ले लेता हूँ।” धर्म के तीन स्तंभ हैं—यज्ञ, स्वाध्याय और दान; यह पहला है। तप दूसरा है। तीसरा है—गुरु के आश्रम में ब्रह्मचर्यपूर्वक रहना और पूर्ण समर्पण करना। ये सभी पुण्य लोकों की ओर ले जाते हैं, परंतु जो ब्रह्म में स्थित है, वही अमरत्व को प्राप्त करता है। पुनः, प्रजापति ने लोकों को तप से तपाया। तपे हुए लोकों से त्रैविद्य (ऋक्, यजुः, साम) प्रकट हुए। फिर प्रजापति ने उन्हें भी तपाया, और उनसे भूः, भुवः, स्वः—ये तीन महाशब्द प्रकट हुए। फिर प्रजापति ने इन्हें भी तपाया, और ओंकार प्रकट हुआ। जैसे एक कील से सभी पत्ते जुड़े रहते हैं, वैसे ही ओंकार से समस्त वाणी जुड़ी रहती है। ओंकार ही सब कुछ है, ओंकार ही सब कुछ है। ब्रह्मज्ञ जन कहते हैं—प्रातःकालीन सोमपान वसुओं के लिए, मध्याह्न का रुद्रों के लिए, और तृतीय सोमपान आदित्यों एवं समस्त देवताओं के लिए है। तब प्रश्न उठता है—यजमान का लोक कहाँ है? यदि कोई न जाने, तो उसे कैसे आचरण करना चाहिए? परंतु जो जानता है, वह उसी के अनुसार कर्म करे। प्रातःकाल, जब अग्निकुण्ड तैयार हो जाए, गार्हपत्य अग्नि के उत्तर में, पीठ उसकी ओर कर, वह वासव साम गाता है—“हे लोक के द्वार खोलने वाले, हे तेजस्वी, हमें तुम्हारा दर्शन हो। हुं आ ज्या यो आ।” फिर वह आहुति देता है—“अग्नि को नमस्कार, जो पृथ्वी के रक्षक हैं, लोक के रक्षक हैं। यजमान के लिए मैं लोक प्राप्त करूँ। यही यजमान का लोक है; मैं ही यह हूँ।” यहाँ यजमान, जीवन सीमा पार कर, “स्वाहा, बाधा दूर हो” कहते हुए उठता है। वसुओं से उसे प्रातःकाल की सोमपान प्राप्त होती है। मध्याह्न से पूर्व, अग्निध्र अग्नि के उत्तर में, पीठ उसकी ओर कर, वह रौद्र साम गाता है—“हे लोक के द्वार खोलने वाले, हे वीर, हमें तुम्हारा दर्शन हो। हुं आ ज्या यो आ।” फिर वह आहुति देता है—“वायु को नमस्कार, जो अंतरिक्ष के रक्षक हैं, लोक के रक्षक हैं। यजमान के लिए मैं लोक प्राप्त करूँ। यही यजमान का लोक है; मैं ही यह हूँ।” यहाँ यजमान, जीवन सीमा पार कर, “स्वाहा, बाधा दूर हो” कहते हुए उठता है। रुद्रों से उसे मध्याह्न की सोमपान प्राप्त होती है। तीसरी सोमपान के लिए, अग्नि के उत्तर में, पीठ उसकी ओर कर, वह सूर्य को वैश्वदेव साम गाता है—“हे तेजस्वी, हमें तुम्हारा दर्शन हो, जो लोक के निर्बाध द्वार हो—स्वारा—हुं आ ज्या यो आ।” फिर सूर्य, वैश्वदेव को गाता है—“हे तेजस्वी, हमें तुम्हारा दर्शन हो, जो लोक के निर्बाध द्वार हो—साम्रा—हुं आ ज्या यो आ।” फिर आहुति देता है—“आदित्यों को, समस्त देवताओं को, स्वर्ग और पृथ्वी के वासियों को नमस्कार। यजमान को उसका लोक मिले।” यही यजमान का लोक है; यहाँ मैं यजमान हूँ; जीवन पार कर, “स्वाहा, बाधा टूट गई” कहते हुए वह उठता है। आदित्य और समस्त देवता उसे तीसरी सोमपान प्रदान करते हैं। जो इस प्रकार जानता है, वही यज्ञ का मर्म जानता है। अब, वह सूर्य देवताओं का अमृत है। उसकी क्षितिज की किरणें ऊपरी परत हैं, मध्य भाग जैसे केक है, और उसकी किरणें उसकी संतान हैं। पूर्व की ओर जाने वाली किरणें उसकी पूर्वी मधु-नलिकाएँ हैं। ऋच् उसके मधु बनाने वाले हैं, ऋग्वेद उसका पुष्प है, और अमर जल वे ऋच् मंत्र हैं। उसने ऋग्वेद को प्रवाहित किया; इससे यश, तेज, इंद्रियाँ, बल, अन्न और सार प्रकट हुए। उसने इसका स्वाद लिया, सूर्य के समीप स्थित हुआ; यही सूर्य का लाल रूप है। दक्षिण की ओर जाने वाली किरणें उसकी दक्षिणी मधु-नलिकाएँ हैं। यजुः उसके मधु बनाने वाले हैं, यजुर्वेद उसका पुष्प है, और वे अमर जल हैं। उसने यजुर्वेद को प्रवाहित किया; इससे भी यश, तेज, इंद्रियाँ, बल, अन्न और सार प्रकट हुए। उसने इसका स्वाद लिया, सूर्य के समीप स्थित हुआ; यही सूर्य का श्वेत रूप है। पश्चिम की ओर जाने वाली किरणें उसकी पश्चिमी मधु-नलिकाएँ हैं। साम उसके मधु बनाने वाले हैं, सामवेद उसका पुष्प है, और वे अमर जल हैं। उसने सामवेद को प्रवाहित किया; इससे भी यश, तेज, इंद्रियाँ, बल, अन्न और सार प्रकट हुए। उसने इसका स्वाद लिया, सूर्य के समीप स्थित हुआ; यही सूर्य का कृष्ण रूप है। उत्तर की ओर जाने वाली किरणें उसकी उत्तरी मधु-नलिकाएँ हैं। अथर्वाङ्गिरस उसके मधु बनाने वाले हैं, इतिहास-पुराण उसका पुष्प है, और वे अमर जल हैं। उसने इतिहास-पुराण को प्रवाहित किया; इससे भी यश, तेज, इंद्रियाँ, बल, अन्न और सार प्रकट हुए। उसने उस अक्षर का उच्चारण किया और चारों ओर से सूर्य के समीप पहुँचा; यही सूर्य का परम कृष्ण रूप है। अब, उसकी जो किरणें ऊपर की ओर हैं, वे उसकी ऊपरी मधु-नलिकाएँ हैं, मधु बनाने वालों के गुप्त स्थान हैं; स्वयं ब्रह्म ही उसका पुष्प है, और वे अमर जल हैं। इस प्रकार, उपनिषद् के इन गूढ़ रहस्यों में ब्रह्म, यज्ञ, देवता, सूर्य और सम्पूर्ण जगत् का दिव्य संबंध प्रकट होता है।