संध्या के समय, जब दोपहर बीत जाती है और सूर्यास्त होने से पहले का जो काल है, उसे उपद्रव कहा गया है। इस समय जंगली पशु उससे जुड़े होते हैं। अतः जब वे किसी मनुष्य को देखते हैं, तो वे जंगल या किसी गुफा में भाग जाते हैं—वे इसी सामन के उपद्रव भाग के अधिकारी हैं। फिर, जब सूर्य पहली बार अस्त होता है, वह निधन कहलाता है। इस निधन से पितर जुड़े होते हैं। इसलिए वे विश्राम करते हैं; वे इस सामन के निधन भाग के अधिकारी हैं। इस प्रकार, कोई इस सूर्य की उपासना सात रूपों वाले सामन के रूप में करता है। अब, यह सात भागों वाला सामन अपने आप में नापा जाए और मृत्यु पर विजय दिलाने वाला माना जाए—ऐसा ध्यान करना चाहिए। इसमें हिङ्कार तीन अक्षरों का है, प्रस्ताव भी तीन अक्षरों का है, अतः दोनों समान हैं। आदि दो अक्षरों का है, प्रतिहार चार अक्षरों का है; यहाँ एक और जोड़ने पर दोनों बराबर हो जाते हैं। उद्गीथ तीन अक्षरों का है, उपद्रव चार अक्षरों का है; तीन-तीन बराबर हो जाते हैं, और एक अक्षर बचता है, जिससे तीन अक्षर हो जाते हैं, अतः वे भी समान हैं। निधन तीन अक्षरों का है, अतः यह भी बराबर है। इस प्रकार कुल बाईस अक्षर होते हैं। इकिस अक्षरों के द्वारा कोई सूर्य को प्राप्त करता है, क्योंकि यह सूर्य इकिस का प्रतीक है। बाईस अक्षरों के द्वारा कोई उच्चतम सूर्य को पार कर जाता है; वही स्वर्ग है, वही दुःखरहित लोक है। वस्तुतः, कोई सूर्य की विजय को प्राप्त करता है; और जब सूर्य की विजय को भी पार कर जाता है, तो वह सच्चा विजेता बनता है—जो भी इस प्रकार जानकर, सात भागों वाले सामन का ध्यान करता है, वह सामन का ध्यान करता है। मन हिङ्कार है, वाणी प्रस्ताव है, नेत्र उद्गीथ है, कान प्रतिहार है, प्राण निधन है—यह गायत्री छन्द प्राणों में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि गायत्री प्राणों में बुनी हुई है, वह दीर्घायु, पूर्ण जीवन, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी और महान मन वाला बनता है—यही आचार है। जब कोई मंथन करता है, वह हिङ्कार है; धुआँ उठता है, वह प्रस्ताव है; अग्नि प्रज्वलित होती है, वह उद्गीथ है; अंगारे बनते हैं, वह प्रतिहार है; अग्नि शांत होती है, वह निधन है; पूरी तरह शांत हो जाना भी निधन है—यह सब अग्नि में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि रथंतर सामन अग्नि में बुना है, वह ब्रह्म तेजस्वी, अन्नभक्षी, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे अग्नि के सामने जल न पीना चाहिए, न थूकना चाहिए—यही आचार है। जब कोई वार्तालाप करता है, वह हिङ्कार है; कोई बात प्रकट करता है, वह प्रस्ताव है; स्त्री के साथ संसर्ग करता है, वह उद्गीथ है; पुनः संसर्ग करता है, वह प्रतिहार है; समय व्यतीत होता है, वह निधन है; और फिर वह पार कर जाता है, वह भी निधन है—यह युग्म (दंपत्ति) में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि वामदेव्य सामन युग्म में बुना है, वह एकत्व को प्राप्त करता है; एकत्व से संतान उत्पन्न होती है; वह दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे किसी भी स्त्री का तिरस्कार नहीं करना चाहिए—यही आचार है। सूर्य का उदय हिङ्कार है, पूर्वाह्न प्रस्ताव है, मध्यान्ह उद्गीथ है, अपराह्न प्रतिहार है, और सूर्यास्त समापन है; यह सब सूर्य में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि बृहद् सामन सूर्य में बुना है, वह तेजस्वी, अन्नभक्षी, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे प्रकाशित सूर्य का निंदा नहीं करनी चाहिए—यही आचार है। बादलों का एकत्र होना हिङ्कार है; बादल का जन्म होना प्रस्ताव है; वर्षा होना उद्गीथ है; बिजली चमकना और गर्जना करना प्रतिहार है; वर्षा का थमना समापन है—यह सब वर्षा के बादल में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि वैरूप सामन बादल में बुना है, वह विकृत और सुडौल दोनों प्रकार के पशु प्राप्त करता है, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे वर्षा करने वाले बादल का तिरस्कार नहीं करना चाहिए—यही आचार है। वसंत ऋतु हिङ्कार है, ग्रीष्म प्रस्ताव है, वर्षा ऋतु उद्गीथ है, शरद् प्रतिहार है, शिशिर समापन है; यह सब ऋतुओं में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि वैराज सामन ऋतुओं में बुना है, वह संतान, पशुधन और ब्रह्मतेज से दीप्त होता है, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे ऋतुओं का तिरस्कार नहीं करना चाहिए—यही आचार है। पृथ्वी हिङ्कार है, अंतरिक्ष प्रस्ताव है, स्वर्ग उद्गीथ है, दिशाएं प्रतिहार हैं, समुद्र समापन है; यह सब लोकों में बुना है। जो इस प्रकार जानता है कि शाक्वरी सामन लोकों में बुना है, वह लोकों का स्वामी बनता है, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे लोकों का तिरस्कार नहीं करना चाहिए—यही आचार है। बकरी हिङ्कार है, भेड़ प्रस्ताव है, गाय उद्गीथ है, घोड़ा प्रतिहार है, पुरुष समापन है; यह सब पशुओं में बुना है। जो इस प्रकार जानता है कि रेवती सामन पशुओं में बुना है, वह पशुधन का स्वामी बनता है, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे पशुओं का तिरस्कार नहीं करना चाहिए—यही आचार है। केश हिङ्कार है, त्वचा प्रस्ताव है, मांस उद्गीथ है, अस्थि प्रतिहार है, मज्जा समापन है; यह सब अंगों में बुना है। जो इस प्रकार जानता है कि यज्ञायज्ञीय सामन अंगों में बुना है, वह सम्पूर्ण अंगों का स्वामी बनता है, उसके किसी भी अंग में विकार नहीं आता, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; एक वर्ष तक मज्जा नहीं खाना चाहिए—यही आचार है, या फिर कभी भी मज्जा नहीं खाना चाहिए। अग्नि हिङ्कार है, वायु प्रस्ताव है, सूर्य उद्गीथ है, तारे प्रतिहार हैं, चंद्रमा समापन है; यह सब देवताओं में बुना है। जो इस प्रकार जानता है कि राजन सामन देवताओं में बुना है, वह उन देवताओं के साथ सृष्टि, लोक और एकत्व प्राप्त करता है, दीर्घायु, संतति और पशुधन से सम्पन्न, यशस्वी बनता है; उसे ब्राह्मणों का तिरस्कार नहीं करना चाहिए—यही आचार है। त्रैविद्य (ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद) हिङ्कार है, ये तीनों लोक प्रस्ताव हैं, अग्नि, वायु, सूर्य उद्गीथ हैं, तारे, पक्षी, किरणें प्रतिहार हैं, सर्प, गंधर्व, पितर समापन हैं; यह सामन सब में बुना हुआ है। जो इस प्रकार जानता है कि सामन सब में व्याप्त है, वह सब कुछ बन जाता है। एक मंत्र है—"जो भी पंचभूत, तीन-तीन के रूप में है, उनसे बड़ा कुछ नहीं।" जो इसे जानता है, वह सब कुछ जानता है; सभी दिशाएँ उसकी सेवा में रहती हैं; उसे ध्यान करना चाहिए—"मैं ही यह सब हूँ"—यही आचार है। विनर्दि सामन की धुन में कोई पशु की कामना करता है: देवताओं में, उद्गीथ अग्नि का है, अनिरुक्त प्रजापति का, निरुक्त सोम का, कोमल वायु का, कोमल और बलवान इन्द्र का, क्रौंच बृहस्पति का, अपध्वांत वरुण का है। इन सबका सम्मान करना चाहिए, पर केवल वरुण के स्वर का त्याग करना चाहिए। देवताओं के लिए गाते समय यह भावना हो—"मैं अमरता प्राप्त करूं," पितरों के लिए "मैं स्वधा प्राप्त करूं," मनुष्यों के लिए "मैं आशा प्राप्त करूं," पशुओं के लिए "मैं घास और जल प्राप्त करूं," यजमान के लिए "मैं स्वर्गलोक प्राप्त करूं," और अपने लिए "मैं अन्न प्राप्त करूं।" इनका मन से ध्यान कर, बिना आलस्य के स्तुति करनी चाहिए। सारे स्वर इन्द्र के रूप हैं; सारी ऊष्माएँ प्रजापति के रूप हैं; सारे स्पर्श मृत्यु के रूप हैं। यदि कोई स्वरों के बारे में पूछे, तो कहना चाहिए, "मैं इन्द्र की शरण में हूँ, वही उत्तर देगा।" यदि ऊष्माओं के बारे में पूछे, तो कहना चाहिए, "मैं प्रजापति की शरण में हूँ, वही देखभाल करेगा।" यदि स्पर्श के बारे में पूछे, तो कहना चाहिए, "मैं मृत्यु की शरण में हूँ, वही तुम्हें ग्रस लेगा।" सारे स्वर गूंजदार और बलशाली बताए जाएं—"मैं बल इन्द्र को समर्पित करता हूँ।" सारी ऊष्माएँ प्रमुख, अजेय, प्रकट बताई जाएं—"मैं आत्मा प्रजापति को समर्पित करता हूँ।" सारे स्पर्श सूक्ष्म और अस्थिर बताए जाएं—"मैं आत्मा को मृत्यु से हटा लेता हूँ।" धर्म के तीन स्तंभ हैं—यज्ञ, स्वाध्याय और दान; यह पहला है। तप दूसरा है। तीसरा है—गुरु के घर ब्रह्मचर्य से रहना, पूरी निष्ठा से। इन सबके द्वारा पुण्य लोक मिलते हैं, परंतु जो ब्रह्म में स्थित है, वही अमरता को प्राप्त करता है। प्रजापति ने लोकों को तप से तपाया, और तपे हुए लोकों से त्रैविद्य निकला। उसने उसे तपाया, और तपे हुए से ये तीन अक्षर निकले—"भूः, भुवः, स्वः।" उसने उन्हें तपाया, और तपे हुए से "ॐ" निकला। जैसे एक कील से पत्ते जुड़े रहते हैं, वैसे ही "ॐ" से सारी वाणी जुड़ी है। "ॐ" ही यह सब है; "ॐ" ही यह सब है।