जो ज्ञानी पुरुष प्राणों में स्थित पाँच अंगों वाले सर्वोच्च सामन को जानकर उसका ध्यान करता है, वह परम पद को प्राप्त करता है, और उच्च लोकों को जीत लेता है। यही पंचविध सामन है। अब सातविध सामन का वर्णन है। साधक को वाणी में स्थित सात अंगों वाले सामन का ध्यान करना चाहिए। वाणी में जो 'हूं' है, वह हिङ्कार है; जो वाणी से बाहर जाता है, वह प्रस्ताव है; जो वापस आता है, वह आदि है। जो ऊपर उठता है, वह उद्गीथ है; जो लौटता है, वह प्रतिहार है; जो समीप आता है, वह उपद्रव है; और जो समाप्त होता है, वह निधन है। जो इस प्रकार वाणी में स्थित सातविध सामन का ज्ञान रखता है, उसके लिए वाणी दूध देती है। ऐसा ज्ञानी भोजन से परिपूर्ण होता है, भोजन का भोग करता है। इसी प्रकार, साधक को सूर्य में भी सातविध सामन का ध्यान करना चाहिए—पूर्ण सामन के साथ, 'यह मेरे पास आए, मेरे पास लौटे'—ऐसा भाव रखते हुए। सभी प्राणी सूर्य पर निर्भर हैं। सूर्योदय से पूर्व जो भाग है, वह हिङ्कार है, और उस पर पशु निर्भर हैं। इसलिए वे हिङ्कार करते हैं, क्योंकि वे इसी सामन के हिङ्कार के भाग को प्राप्त करते हैं। सूर्य के प्रथम उदय के समय प्रस्ताव होता है, जिससे मनुष्य जुड़े हैं; अतः जो लोग स्तुति के इच्छुक होते हैं, वे इसी सामन के प्रस्ताव के भाग को प्राप्त करते हैं। मिलन के समय आदि होता है, जिससे पक्षी जुड़े हैं; इसलिए पक्षी बिना सहारे आकाश में उड़ते हैं—वे आदि के भाग को प्राप्त करते हैं। ठीक दोपहर के समय उद्गीथ होता है, जिससे देवता जुड़े हैं; अतः प्रजापति की संतान में श्रेष्ठ देवता उद्गीथ के भाग को प्राप्त करते हैं। दोपहर के बाद और अपराह्न से पहले प्रतिहार होता है, जिससे कुश घास जुड़ी है; वे समेटी जाती हैं, क्योंकि वे प्रतिहार के भाग को प्राप्त करती हैं। अपराह्न के बाद और सूर्यास्त से पहले उपद्रव होता है, जिससे वन्य पशु जुड़े हैं; वे मनुष्य को देखकर भाग जाते हैं, क्योंकि वे उपद्रव के भाग को प्राप्त करते हैं। सूर्य के प्रथम अस्त के समय निधन होता है, जिससे पितर जुड़े हैं; वे विश्राम करते हैं, क्योंकि वे निधन के भाग को प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, साधक सूर्य की उपासना सातविध सामन के रूप में करता है। अब साधक को अपने आप में नापते हुए और मृत्यु पर विजय प्राप्त करने हेतु सातविध सामन का ध्यान करना चाहिए। हिङ्कार और प्रस्ताव दोनों तीन-तीन अक्षरों के हैं, अतः समान हैं। आदि दो अक्षरों का है, प्रतिहार चार का; यहाँ भी संतुलन है। उद्गीथ तीन अक्षरों का है, उपद्रव चार का; तीन-तीन बराबर हैं, शेष एक अक्षर से तीन पूरे होते हैं। निधन तीन अक्षरों का है। इस प्रकार कुल बाईस अक्षर होते हैं। इक्कीस अक्षरों से साधक सूर्य को प्राप्त करता है, क्योंकि सूर्य इक्कीस का प्रतीक है; बाईस से वह सूर्य से परे, उस लोक को प्राप्त करता है, जो दुःखरहित है। इस प्रकार, जो साधक इस ज्ञान के साथ सातविध सामन का ध्यान करता है, वह सूर्य की विजय प्राप्त करता है और उससे आगे भी विजयी होता है। इसके आगे, मन हिङ्कार है, वाणी प्रस्ताव है, नेत्र उद्गीथ है, कान प्रतिहार है, और प्राण निधन है—यह गायत्री छन्द प्राणों में गुंथा हुआ है। जो इस प्रकार गायत्री को प्राणों में गुंथा जानता है, वह दीर्घायु, संतान और पशुओं से सम्पन्न, यशस्वी और बुद्धिमान होता है—यही आचार है। अग्नि के संदर्भ में, जब कोई मंथन करता है, वह हिङ्कार है; धुआँ उठता है, वह प्रस्ताव है; अग्नि जलती है, वह उद्गीथ है; अंगारे बनते हैं, वह प्रतिहार है; अग्नि शान्त होती है, वह निधन है; पूरी तरह बुझ जाती है, वह भी निधन है। यह रथंतर सामन अग्नि में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह ब्रह्म की प्रभा से दीप्त होता है, भोजन का भोग करता है, दीर्घायु और यशस्वी होता है। अतः अग्नि के सामने जल न पीना और न थूकना चाहिए—यह आचार है। जब कोई वार्तालाप करता है, वह हिङ्कार है; जानकारी देता है, वह प्रस्ताव है; स्त्री के साथ सहवास करता है, वह उद्गीथ है; पुनः सहवास करता है, वह प्रतिहार है; समय बीतता है, वह निधन है; सीमा पार करता है, वह भी निधन है। यह वामदेव्य सामन युगल में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह युगल से एक होता है, संतान की प्राप्ति होती है, दीर्घायु, सम्पन्न और यशस्वी होता है; किसी स्त्री से विमुख नहीं होना चाहिए—यह आचार है। सूर्य के संदर्भ में: उदय हिङ्कार है, पूर्वाह्न प्रस्ताव है, मध्याह्न उद्गीथ है, अपराह्न प्रतिहार है, और सूर्यास्त समापन है। यह सब सूर्य में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह तेजस्वी, भोजन का भोगी, दीर्घायु, सम्पन्न और यशस्वी होता है; सूर्य की निन्दा नहीं करनी चाहिए—यह आचार है। मेघ के संदर्भ में: मेघों का इकट्ठा होना हिङ्कार है, उनका प्रकट होना प्रस्ताव है, वर्षा होना उद्गीथ है, बिजली चमकना और गर्जना प्रतिहार है, और वर्षा का रुकना समापन है। यह सब मेघ में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह विकृत और सुन्दर दोनों प्रकार के पशु प्राप्त करता है, दीर्घायु और सम्पन्न होता है; वर्षा वाले मेघ की निन्दा नहीं करनी चाहिए—यह आचार है। ऋतुओं के संदर्भ में: वसन्त हिङ्कार है, ग्रीष्म प्रस्ताव है, वर्षा उद्गीथ है, शरद प्रतिहार है, और शिशिर समापन है। यह सब ऋतुओं में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह संतान, पशु और ब्रह्मतेज से दीप्त होता है, दीर्घायु और यशस्वी होता है; ऋतुओं की निन्दा नहीं करनी चाहिए—यह आचार है। लोकों के संदर्भ में: पृथ्वी हिङ्कार है, अन्तरिक्ष प्रस्ताव है, स्वर्ग उद्गीथ है, दिशाएँ प्रतिहार हैं, और समुद्र समापन है। यह सब लोकों में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह लोकों का स्वामी, दीर्घायु, सम्पन्न और यशस्वी होता है; लोकों की निन्दा नहीं करनी चाहिए—यह आचार है। पशुओं के संदर्भ में: बकरी हिङ्कार है, भेड़ प्रस्ताव है, गौ उद्गीथ है, अश्व प्रतिहार है, और मनुष्य समापन है। यह सब पशुओं में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह पशुओं का स्वामी, दीर्घायु, सम्पन्न और यशस्वी होता है; पशुओं की निन्दा नहीं करनी चाहिए—यह आचार है। अंगों के संदर्भ में: बाल हिङ्कार है, त्वचा प्रस्ताव है, मांस उद्गीथ है, अस्थि प्रतिहार है, और मज्जा समापन है। यह सब अंगों में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह स्वस्थ अंगों वाला, दीर्घायु, सम्पन्न और यशस्वी होता है; एक वर्ष तक मज्जा नहीं खाना चाहिए—यह आचार है, या मज्जा कभी न खाए। देवताओं के संदर्भ में: अग्नि हिङ्कार है, वायु प्रस्ताव है, सूर्य उद्गीथ है, तारे प्रतिहार हैं, और चन्द्रमा समापन है। यह सब देवताओं में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह सृष्टि, देवताओं की संगति और दीर्घायु प्राप्त करता है; ब्राह्मणों की निन्दा नहीं करनी चाहिए—यह आचार है। अंत में, त्रैविद्य वेद हिङ्कार है, ये तीनों लोक प्रस्ताव हैं, अग्नि, वायु, सूर्य उद्गीथ हैं, तारे, पक्षी और किरणें प्रतिहार हैं, सर्प, गंधर्व और पितर समापन हैं। यह सामन सब में गुंथा है। जो इसे जानता है, वह स्वयं सब कुछ बन जाता है। इस प्रकार, सामन के विविध रूपों में स्थित दिव्य रहस्यों का ज्ञान और ध्यान साधक को सम्पूर्णता, विजय, दीर्घायु, यश, संतति, समृद्धि और दिव्यता प्रदान करता है।