સ યોઽન્નં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽન્નવતો વૈ સ લોકાન્પાનવતોઽભિસિધ્યતિ યાવદન્નસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યોઽન્નં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવોઽન્નાદ્ભૂય ઇત્યન્નાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ અન્નને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે અન્ન અને પાનથી ભરપૂર લોકોમાં પહોંચે છે; જ્યાં પણ અન્ન હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે અન્નને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, અન્નથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, અન્નથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
આપો વાવાન્નાદ્ભૂયસ્તસ્માદ્યદા સુવૃષ્ટિર્ન ભવતિ વ્યાધીયન્તે પ્રાણા અન્નં કનીયો ભવિષ્યતીત્યથ યદા સુવૃષ્ટિર્ભવત્યાનન્દિનઃ પ્રાણા ભવન્ત્યન્નં બહુ ભવિષ્યતીત્યાપ એવેમા મૂર્તા યેયં પૃથિવી યદન્તરિક્ષં યદ્દ્યૌર્યત્પર્વતા યદ્દેવમનુષ્યા યત્પશવશ્ચ વયાઁસિ ચ તૃણવનસ્પતયઃ શ્વાપદાન્યાકીટપતઙ્ગપિપીલકમાપ એવેમા મૂર્તા અપ ઉપાસ્સ્વેતિ
પાણી અન્નથી વધુ છે. તેથી જ્યારે સારી વરસાદ નથી થતી, ત્યારે જીવાતો ચિંતિત થાય છે કે અન્ન ઓછું થશે. અને જ્યારે સારી વરસાદ થાય છે, ત્યારે બધા આનંદિત થાય છે કે અન્ન વધારે મળશે. આ પૃથ્વી, આકાશ, સ્વર્ગ, પર્વતો, દેવતાઓ, માણસો, પશુઓ, પક્ષીઓ, ઘાસ, વૃક્ષો, જંગલી પ્રાણી, કીટ, પતંગા, પિપીલિકા—આ બધાં પાણીના રૂપ છે. પાણીનું ધ્યાન કરો.
સ યોઽપો બ્રહ્મેત્યુપાસ્ત આપ્નોતિ સર્વાન્કામાઁસ્તૃપ્તિમાન્ભવતિ યાવદપાં ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ । યોઽપો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવોઽદ્ભ્યો ભૂય ઇત્યદ્ભ્યો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ પાણીને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે અને તૃપ્ત રહે છે; જ્યાં પણ પાણી હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે પાણીને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, પાણીથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, પાણીથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
તેજો વાવાદ્ભ્યો ભૂયસ્તદ્વા એતદ્વાયુમાગૃહ્યાકાશમભિતપતિ તદાહુર્નિશોચતિ નિતપતિ વર્ષિષ્યતિ વા ઇતિ તેજ એવ તત્પૂર્વં દર્શયિત્વાથાપઃ સૃજતે તદેતદૂર્ધ્વાભિશ્ચ તિરશ્ચીભિશ્ચ વિદ્યુદ્ભિરાહ્રાદાશ્ચરન્તિ તસ્માદાહુર્વિદ્યોતતે સ્તનયતિ વર્ષિષ્યતિ વા ઇતિ તેજ એવ તત્પૂર્વં દર્શયિત્વાથાપઃ સૃજતે તેજ ઉપાસ્સ્વેતિ
સ યસ્તેજો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે તેજસ્વી વૈ સ તેજસ્વતો લોકાન્ભાસ્વતોઽપહતતમસ્કાનભિસિધ્યતિ યાવત્તેજસો ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યસ્તેજો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવસ્તેજસો ભૂય ઇતિ તેજસો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ અગ્નિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે તેજસ્વી બને છે; તે પ્રકાશથી ભરપૂર અને અંધકારથી મુક્ત લોકોમાં પહોંચે છે. જ્યાં પણ અગ્નિ હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે અગ્નિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, અગ્નિથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, અગ્નિથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
આકાશો વાવ તેજસો ભૂયાનાકાશે વૈ સૂર્યાચન્દ્રમસાવુભૌ વિદ્યુન્નક્ષત્રાણ્યગ્નિરાકાશેનાહ્વયત્યાકાશેન શૃણોત્યાકાશેન પ્રતિશૃણોત્યાકાશે રમત આકાશે ન રમત આકાશે જાયત આકાશમભિજાયત આકાશમુપાસ્સ્વેતિ
આકાશ અગ્નિથી વધુ છે. આકાશમાં સૂર્ય, ચંદ્ર, વીજળી, તારાઓ અને અગ્નિ છે. આકાશથી બોલાય છે, આકાશથી સાંભળાય છે, આકાશથી જવાબ મળે છે, આકાશમાં આનંદ થાય છે, આકાશમાં દુઃખ થાય છે, આકાશમાં જન્મ થાય છે, અને આકાશમાં જ પુનર્જન્મ થાય છે. આકાશનું ધ્યાન કરો.
સ ય આકાશં બ્રહ્મેત્યુપાસ્ત આકાશવતો વૈ સ લોકાન્પ્રકાશવતોઽસમ્બાધાનુરુગાયવતોઽભિસિધ્યતિ યાવદાકાશસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ ય આકાશં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવ આકાશાદ્ભૂય ઇતિ આકાશાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ આકાશને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે વિશાળ, પ્રકાશમય અને અવરોધરહિત લોકોમાં પહોંચે છે; જ્યાં પણ આકાશ હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે આકાશને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, આકાશથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, આકાશથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
સ્મરો વાવાકાશાદ્ભૂયસ્તસ્માદ્યદ્યપિ બહવ આસીરન્ન સ્મરન્તો નૈવ તે કઞ્ચન શૃણુયુર્ન મન્વીરન્ન વિજાનીરન્યદા વાવ તે સ્મરેયુરથ શૃણુયુરથ મન્વીરન્નથ વિજાનીરન્સ્મરેણ વૈ પુત્રાન્વિજાનાતિ સ્મરેણ પશૂન્સ્મરમુપાસ્સ્વેતિ
સ્મૃતિ આકાશથી વધુ છે. તેથી, ભલે ઘણા લોકો હાજર હોય, જો તેઓ યાદ રાખતા નથી, તો તેઓ સાંભળતા નથી, વિચારતા નથી, જાણતા નથી. પણ જ્યારે તેઓ યાદ કરે છે, ત્યારે સાંભળે છે, વિચારે છે, જાણે છે. સ્મૃતિથી પુત્રોને ઓળખાય છે, સ્મૃતિથી પશુઓને ઓળખાય છે. સ્મૃતિનું ધ્યાન કરો.
સ યઃ સ્મરં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવત્સ્મરસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યઃ સ્મરં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવઃ સ્મરાદ્ભૂય ઇતિ સ્મરાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ સ્મૃતિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, જ્યાં પણ સ્મૃતિ હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે સ્મૃતિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, સ્મૃતિથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, સ્મૃતિથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
આશા વાવ સ્મરાદ્ભૂયસ્યાશેદ્ધો વૈ સ્મરો મન્ત્રાનધીતે કર્માણિ કુરુતે પુત્રાઁશ્ચ પશૂઁશ્ચેચ્છત ઇમં ચ લોકમમું ચેચ્છત આશામુપાસ્સ્વેતિ
આશા સ્મૃતિથી વધુ છે. ભલે કોઈ મન્ત્રો યાદ ન રાખે, આશાથી કર્મ કરે છે, પુત્રો અને પશુઓની ઇચ્છા કરે છે, આ લોક અને પરલોકની ઇચ્છા કરે છે. આશાનું ધ્યાન કરો.
સ ય આશાં બ્રહ્મેત્યુપાસ્ત આશયાસ્ય સર્વે કામાઃ સમૃધ્યન્ત્યમોઘા હાસ્યાશિષો ભવન્તિ યાવદાશાયા ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ ય આશાં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવ આશાયા ભૂય ઇત્યાશાયા વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ આશાને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તેની તમામ ઇચ્છાઓ આશાથી પૂર્ણ થાય છે અને તેની આશાઓ નિષ્ફળ નથી થતી. જ્યાં પણ આશા હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે આશાને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, આશાથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, આશાથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
પ્રાણો વા આશાયા ભૂયાન્યથા વા અરા નાભૌ સમર્પિતા એવમસ્મિન્પ્રાણે સર્વઁ સમર્પિતં પ્રાણઃ પ્રાણેન યાતિ પ્રાણઃ પ્રાણં દદાતિ પ્રાણાય દદાતિ પ્રાણો હ પિતા પ્રાણો માતા પ્રાણો ભ્રાતા પ્રાણઃ સ્વસા પ્રાણ આચાર્યઃ પ્રાણો બ્રાહ્મણઃ
પ્રાણ આશાથી વધુ છે. જેમ રાડા નાભીમાં જોડાય છે, તેમ બધું પ્રાણમાં જોડાયેલું છે. પ્રાણ પ્રાણથી ચાલે છે, પ્રાણ પ્રાણને આપે છે, પ્રાણ માટે આપે છે. પ્રાણ પિતા છે, પ્રાણ માતા છે, પ્રાણ ભાઈ છે, પ્રાણ બહેન છે, પ્રાણ ગુરુ છે, પ્રાણ બ્રાહ્મણ છે.
સ યદિ પિતરં વા માતરં વા ભ્રાતરં વા સ્વસારં વાચાર્યં વા બ્રાહ્મણં વા કિઞ્ચિદ્ભૃશમિવ પ્રત્યાહ ધિક્ત્વાસ્ત્વિત્યેવૈનમાહુઃ પિતૃહા વૈ ત્વમસિ માતૃહા વૈ ત્વમસિ ભ્રાતૃહા વૈ ત્વમસિ સ્વસૃહા વૈ ત્વમસ્યાચાર્યહા વૈ ત્વમસિ બ્રાહ્મણહા વૈ ત્વમસીતિ
જો કોઈ પિતા, માતા, ભાઈ, બહેન, ગુરુ અથવા બ્રાહ્મણને કઠોર શબ્દો કહે, તો લોકો કહે છે, 'અરે, તું પિતાનું હત્યારું છે, તું માતાનું હત્યારું છે, તું ભાઈનું હત્યારું છે, તું બહેનનું હત્યારું છે, તું ગુરુનું હત્યારું છે, તું બ્રાહ્મણનું હત્યારું છે.'
અથ યદ્યપ્યેનાનુત્ક્રાન્તપ્રાણાઞ્છૂલેન સમાસં વ્યતિષંદહેન્નૈવૈનં બ્રૂયુઃ પિતૃહાસીતિ ન માતૃહાસીતિ ન ભ્રાતૃહાસીતિ ન સ્વસૃહાસીતિ નાચાર્યહાસીતિ ન બ્રાહ્મણહાસીતિ
પણ જો કોઈ જીવિત હોય અને તેને ભાલાથી ઘાયલ કરે, તો લોકો તેને પિતાનું, માતાનું, ભાઈનું, બહેનનું, ગુરુનું કે બ્રાહ્મણનું હત્યારું નહીં કહે.
પ્રાણો હ્યેવૈતાનિ સર્વાણિ ભવતિ સ વા એષ એવં પશ્યન્નેવં મન્વાન એવં વિજાનન્નતિવાદી ભવતિ તં ચેદ્બ્રૂયુરતિવાદ્યસીત્યતિવાદ્યસ્મીતિ બ્રૂયાન્નાપહ્નુવીત
કારણ કે પ્રાણ જ આ બધું છે. જે આ રીતે જુએ, વિચારે અને જાણે છે, તે બધાથી વધારે બોલે છે. જો કોઈ તેને કહે, 'તુ બધાથી વધારે બોલે છે,' તો તે કહે, 'હા, હું બધાથી વધારે બોલું છું,' અને એમાં ઇનકાર ન કરે.
એષ તુ વા અતિવદતિ યઃ સત્યેનાતિવદતિ સોઽહં ભગવઃ સત્યેનાતિવદાનીતિ સત્યં ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યમિતિ સત્યં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
પરંતુ સાચે, જે વ્યક્તિ સત્યથી વધારે બોલે છે, તે જ સાચા અર્થમાં બધાથી વધારે બોલે છે. 'ભગવાન, હું સત્યથી વધારે બોલવા ઈચ્છું છું.' 'સત્ય જાણવું જોઈએ.' 'ભગવાન, હું સત્ય જાણવા ઈચ્છું છું.'
યદા વૈ વિજાનાત્યથ સત્યં વદતિ નાવિજાનન્સત્યં વદતિ વિજાનન્નેવ સત્યં વદતિ વિજ્ઞાનં ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યમિતિ વિજ્ઞાનં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ જાણે છે, ત્યારે જ સત્ય બોલે છે; જાણ્યા વિના, સત્ય બોલી શકાતું નથી. જાણીને જ સત્ય બોલાય છે. જ્ઞાન જાણવું જોઈએ. 'ભગવાન, હું જ્ઞાન જાણવા ઈચ્છું છું.'
યદા વૈ મનુતેઽથ વિજાનાતિ નામત્વા વિજાનાતિ મત્વૈવ વિજાનાતિ મતિસ્ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ । મતિં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ વિચાર કરે છે, ત્યારે જ જાણે છે; નામથી જાણવું શક્ય નથી, વિચારથી જ જાણવું શક્ય છે. વિચાર જાણવું જોઈએ. 'ભગવાન, હું વિચાર જાણવા ઈચ્છું છું.'
યદા વૈ શ્રદ્દધાત્યથ મનુતે નાશ્રદ્દધન્મનુતે શ્રદ્દધદેવ મનુતે શ્રદ્ધા ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ શ્રદ્ધાં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈમાં શ્રદ્ધા હોય છે, ત્યારે તે વિચારે છે; શ્રદ્ધા વગર કોઈ વિચારતો નથી. માત્ર શ્રદ્ધા સાથે જ વિચાર થાય છે. એટલે, શ્રદ્ધા જાણવી જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું શ્રદ્ધા જાણવી છું.'
યદા વૈ નિસ્તિષ્ઠત્યથ શ્રદ્દધાતિ નાનિસ્તિષ્ઠઞ્છ્રદ્દધાતિ નિસ્તિષ્ઠન્નેવ શ્રદ્દધાતિ નિષ્ઠા ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ નિષ્ઠાં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ સ્થિર રહે છે, ત્યારે તેમાં શ્રદ્ધા આવે છે; સ્થિરતા વગર શ્રદ્ધા નથી આવતી. માત્ર સ્થિરતા સાથે જ શ્રદ્ધા આવે છે. એટલે, સ્થિરતા જાણવી જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું સ્થિરતા જાણવી છું.'
યદા વૈ કરોત્યથ નિસ્તિષ્ઠતિ નાકૃત્વા નિસ્તિષ્ઠતિ કૃત્વૈવ નિસ્તિષ્ઠતિ કૃતિસ્ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ । કૃતિં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ કાર્ય કરે છે, ત્યારે તે સ્થિર રહે છે; કાર્ય કર્યા વગર સ્થિરતા નથી આવતી. માત્ર કાર્ય કરીને જ સ્થિરતા આવે છે. એટલે, કાર્ય જાણવું જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું કાર્ય જાણવું છું.'
યદા વૈ સુખં લભતેઽથ કરોતિ નાસુખં લબ્ધ્વા કરોતિ સુખમેવ લબ્ધ્વા કરોતિ સુખં ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યમિતિ । સુખં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ સુખ પામે છે, ત્યારે તે કાર્ય કરે છે; સુખ ન મળ્યું હોય તો કાર્ય નથી થતું. માત્ર સુખ પામી જ કાર્ય થાય છે. એટલે, સુખ જાણવું જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું સુખ જાણવું છું.'
યો વૈ ભૂમા તત્સુખં નાલ્પે સુખમસ્તિ ભૂમૈવ સુખં ભૂમા ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્ય ઇતિ ભૂમાનં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જે વિશાળ છે, એ જ સુખ છે; નાના માં સુખ નથી. વિશાળ જ સુખ છે. એટલે, વિશાળતા જાણવી જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું વિશાળતા જાણવી છું.'
યત્ર નાન્યત્પશ્યતિ નાન્યચ્છૃણોતિ નાન્યદ્વિજાનાતિ સ ભૂમાથ યત્રાન્યત્પશ્યત્યન્યચ્છૃણોત્યન્યદ્વિજાનાતિ તદલ્પં યો વૈ ભૂમા તદમૃતમથ યદલ્પં તન્મર્ત્ય્ઁ સ ભગવઃ કસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ સ્વે મહિમ્નિ યદિ વા ન મહિમ્નીતિ
જ્યાં કોઈ બીજું નથી દેખાતું, સાંભળાતું કે જાણાતું, એ વિશાળ છે; જ્યાં બીજું દેખાય, સાંભળાય, જાણાય, એ નાનું છે. જે વિશાળ છે, એ અમર છે; જે નાનું છે, એ નાશવાન છે. 'ભગવાન, એ કઈમાં સ્થિર છે?' 'પોતાની મહિમામાં, અથવા મહિમા વગર.'
ગો-અશ્વમિહ મહિમેત્યાચક્ષતે હસ્તિહિરણ્યં દાસભાર્યં ક્ષેત્રાણ્યાયતનાનીતિ નાહમેવં બ્રવીમિ બ્રવીમીતિ હોવાચાન્યોહ્યન્યસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ
અહીં લોકો મહિમા એટલે ગાય, ઘોડા, હાથી, સોનું, દાસ-પત્ની, ખેતરો અને ઘરો કહે છે. પણ હું એ રીતે નથી કહતો.' 'તો તમે શું કહો છો?' 'એક વસ્તુ બીજામાં સ્થિર છે.'
સ એવાધસ્તાત્સ ઉપરિષ્ટાત્સ પશ્ચાત્સ પુરસ્તાત્સ દક્ષિણતઃ સ ઉત્તરતઃ સ એવેદઁ સર્વમિત્યથાતોઽહઙ્કારાદેશ એવાહમેવાધસ્તાદહમુપરિષ્ટાદહં પશ્ચાદહં પુરસ્તાદહં દક્ષિણતોઽહમુત્તરતોઽહમેવેદઁ સર્વમિતિ
એ નીચે છે, એ ઉપર છે, એ પાછળ છે, એ આગળ છે, એ જમણે છે, એ ડાબે છે; એ જ બધું છે. એટલે, આત્મા વિશેની શીખ: હું નીચે છું, હું ઉપર છું, હું પાછળ છું, હું આગળ છું, હું જમણે છું, હું ડાબે છું; હું જ બધું છું.
અથ યદિદમસ્મિન્બ્રહ્મપુરે દહરં પુણ્ડરીકં વેશ્મ દહરોઽસ્મિન્નન્તરાકાશસ્તસ્મિન્યદન્તસ્તદન્વેષ્ટવ્યં તદ્વાવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યમિતિ
હવે, બ્રહ્મના શહેરમાં એક નાનકડું કમળ જેવું ઘર છે, અને તેમાં એક નાનકડું આકાશ છે. એમાં જે છે, એ શોધવું જોઈએ; એ જ જાણવું જોઈએ.
અગ્નિ પાણીથી વધુ છે. જ્યારે અગ્નિ વાયુને પકડી લે છે, ત્યારે તે આકાશને ભેદે છે; ત્યારે લોકો કહે છે, 'વીજળી ચમકે છે, ગર્જે છે, વરસાદ પડશે.' અગ્નિ પહેલાં દેખાય છે, પછી પાણી ઉત્પન્ન કરે છે. વીજળીઓ ઉપર અને આડેઆડ ચમકે છે અને ગર્જના સાથે ફરતી રહે છે. તેથી લોકો કહે છે, 'વીજળી ચમકે છે, ગર્જે છે, વરસાદ પડશે.' અગ્નિનું ધ્યાન કરો.
અથાત આત્માદેશ એવાત્મૈવાધસ્તાદાત્મોપરિષ્ટાદાત્મા પશ્ચાદાત્મા પુરસ્તાદાત્મા દક્ષિણત આત્મોત્તરત આત્મૈવેદઁ સર્વમિતિ । સ વા એષ એવં પશ્યન્નેવં મન્વાન એવં વિજાનન્નાત્મરતિરાત્મક્રીડ આત્મમિથુન આત્માનન્દઃ સ સ્વરાડ્ ભવતિ તસ્ય સર્વેષુ લોકેષુ કામચારો ભવતિ । અથ યેઽન્યથાતો વિદુરન્યરાજાનસ્તે ક્ષય્યલોકા ભવન્તિ તેષાઁ સર્વેષુ લોકેષ્વકામચારો ભવતિ
અત્યારે આત્મા વિશેની શીખ: આત્મા નીચે છે, આત્મા ઉપર છે, આત્મા પાછળ છે, આત્મા આગળ છે, આત્મા જમણે છે, આત્મા ડાબે છે; આત્મા જ બધું છે. જે આ રીતે જુએ, વિચારે, જાણે—એ આત્મામાં રમી, આત્મામાં રમે, આત્મામાં જોડાય, આત્મામાં આનંદ પામે—એ સ્વતંત્ર બને છે. બધા લોકોમાં એ મનપસંદ રીતે ચાલે છે. પણ જે બીજું જાણે છે, તેમને બીજાં શાસન કરે છે; તેમના લોક નાશવાન છે, અને તેઓ બધાં લોકોમાં મનપસંદ રીતે ચાલી શકતા નથી.
તસ્ય હ વા એતસ્યૈવં પશ્યત એવં મન્વાનસ્યૈવં વિજાનત આત્મતઃ પ્રાણ આત્મત આશાત્મતઃ સ્મર આત્મત આકાશ આત્મતસ્તેજ આત્મત આપ આત્મત આવિર્ભાવતિરોભાવાવાત્મતોઽન્નમાત્મતો બલમાત્મતો વિજ્ઞાનમાત્મતો ધ્યાનમાત્મતશ્ચિત્તમાત્મતઃ સઙ્કલ્પ આત્મતો મન આત્મતો વાગાત્મતો નામાત્મતો મન્ત્રા આત્મતઃ કર્માણ્યાત્મત એવેદઁસર્વમિતિ
જે આ રીતે જુએ, વિચારે, જાણે, તેના માટે આત્મામાંથી પ્રાણ, આત્મામાંથી આશા, આત્મામાંથી સ્મરણ, આત્મામાંથી આકાશ, આત્મામાંથી તેજ, આત્મામાંથી પાણી, આત્મામાંથી આવવું-જવું, આત્મામાંથી અન્ન, આત્મામાંથી શક્તિ, આત્મામાંથી જ્ઞાન, આત્મામાંથી ધ્યાન, આત્મામાંથી ચિત્ત, આત્મામાંથી સંકલ્પ, આત્મામાંથી મન, આત્મામાંથી વાણી, આત્મામાંથી નામ, આત્મામાંથી મંત્રો, આત્મામાંથી કર્મો—all બધું આત્મા છે.
તદેષ શ્લોકો ન પશ્યો મૃત્યું પશ્યતિ ન રોગં નોત દુઃખતાઁ સર્વઁ હ પશ્યઃ પશ્યતિ સર્વમાપ્નોતિ સર્વશ ઇતિ । સ એકધા ભવતિ ત્રિધા ભવતિ પઞ્ચધા સપ્તધા નવધા ચૈવ પુનશ્ચૈકાદશઃ સ્મૃતઃ શતં ચ દશ ચૈકશ્ચ સહસ્રાણિ ચ વિઁશતિરાહારશુદ્ધૌ સત્ત્વશુદ્ધૌ ધ્રુવા સ્મૃતિઃ સ્મૃતિલમ્ભે સર્વગ્રન્થીનાં વિપ્રમોક્ષસ્તસ્મૈ મૃદિતકષાયાય તમસસ્પારં દર્શયતિ ભગવાન્સનત્કુમારસ્તઁ સ્કન્દ ઇત્યાચક્ષતે તઁ સ્કન્દ ઇત્યાચક્ષતે
અહીં એક શ્લોક છે: એ મૃત્યુ નથી જુએ, રોગ નથી જુએ, દુઃખ નથી જુએ; જે જુએ છે, એ બધું જુએ છે, બધું પ્રાપ્ત કરે છે, સર્વત્ર પહોંચે છે. એ એક બને છે, ત્રણ બને છે, પાંચ, સાત, નવ, પછી અગિયાર, શત, દસ, એક, અને વીસ હજાર કહેવામાં આવે છે. જ્યારે અન્ન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે મન શુદ્ધ થાય છે; મન શુદ્ધ થાય ત્યારે સ્મરણ સ્થિર થાય છે; સ્મરણ સ્થિર થાય ત્યારે હૃદયના બધા ગાંઠો છૂટે છે. જેનું કષાય ધોવાઈ ગયું છે, તેને ભગવંત સનતકુમારે અંધકારના પાર બતાવે છે. તેને સ્કંદ કહે છે, તેને સ્કંદ કહે છે.