ચિત્તં વાવ સઙ્કલ્પાદ્ભૂયો યદા વૈ ચેતયતેઽથ સઙ્કલ્પયતેઽથ મનસ્યત્યથ વાચમીરયતિ તામુ નામ્નીરયતિ નામ્નિ મન્ત્રા એકં ભવન્તિ મન્ત્રેષુ કર્માણિ
ચિત્ત સંકલ્પથી વધુ છે. જ્યારે કોઈ ચિત્તથી જાણે છે, ત્યારે સંકલ્પ કરે છે; પછી વિચાર કરે છે; પછી વાણી બોલે છે; પછી નામ બોલે છે; નામમાં મંત્રો એક થાય છે; મંત્રોમાં કર્મો થાય છે.
તાનિ હ વા એતાનિ ચિત્તૈકાયનાનિ ચિત્તાત્માનિ ચિત્તે પ્રતિષ્ઠિતાનિ તસ્માદ્યદ્યપિ બહુવિદચિત્તો ભવતિ નાયમસ્તીત્યેવૈનમાહુર્યદયં વેદ યદ્વા અયં વિદ્વાન્નેત્થમચિત્તઃ સ્યાદિત્યથ યદ્યલ્પવિચ્ચિત્તવાન્ભવતિ તસ્મા એવોત શુશ્રૂષન્તે ચિત્તઁહ્યેવૈષામેકાયનં ચિત્તમાત્મા ચિત્તં પ્રતિષ્ઠા ચિત્તમુપાસ્સ્વેતિ
આ બધું ચિત્તમાં એકરૂપ છે, ચિત્તથી બનેલું છે, ચિત્તમાં સ્થિર છે. તેથી, કોઈ વ્યક્તિ પાસે બહુ ચિત્ત હોય પણ જો તેને જ્ઞાન ન હોય, તો લોકો કહે છે 'એ હાજર નથી.' અથવા, જો એ જ્ઞાની હોય પણ ચિત્ત ન હોય, તો જો એમાં થોડું ચિત્ત હોય, તો એટલું જ લોકો તેની સાથે રહે છે. ચિત્ત જ તેમનું એકમાત્ર માર્ગ છે, ચિત્ત જ આત્મા છે, ચિત્ત જ આધાર છે. ચિત્તનું ધ્યાન કરો.
સ યશ્ચિત્તં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે ચિત્તાન્વૈ સ લોકાન્ધ્રુવાન્ધ્રુવઃ પ્રતિષ્ઠિતાન્પ્રતિષ્ઠિતોઽવ્યથમાનાનવ્યથમાનોઽભિસિધ્યતિ યાવચ્ચિત્તસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યશ્ચિત્તં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવશ્ચિત્તાદ્ભૂય ઇતિ ચિત્તાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
સ યો ધ્યાનં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવદ્ધ્યાનસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યો ધ્યાનં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવો ધ્યાનાદ્ભૂય ઇતિ ધ્યાનાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ ધ્યાનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, ધ્યાન જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. ધ્યાનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું ધ્યાનથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, ધ્યાનથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
સ યો વિજ્ઞાનં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે વિજ્ઞાનવતો વૈ સ લોકાઞ્જ્ઞાનવતોઽભિસિધ્યતિ યાવદ્વિજ્ઞાનસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યો વિજ્ઞાનં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવો વિજ્ઞાનાદ્ભૂય ઇતિ વિજ્ઞાનાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
સ યો બલં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવદ્બલસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યો બલં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવો બલાદ્ભૂય ઇતિ બલાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ બલને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, બલ જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. બલને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું બલથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, બલથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
અન્નં વાવ બલાદ્ભૂયસ્તસ્માદ્યદ્યપિ દશ રાત્રીર્નાશ્નીયાદ્યદ્યુ હ જીવેદથવાદ્રષ્ટાશ્રોતામન્તાબોદ્ધાકર્તાવિજ્ઞાતા ભવત્યથાન્નસ્યાયૈ દ્રષ્ટા ભવતિ શ્રોતા ભવતિ મન્તા ભવતિ બોદ્ધા ભવતિ કર્તા ભવતિ વિજ્ઞાતા ભવત્યન્નમુપાસ્સ્વેતિ
અન્ન બલથી વધુ છે. તેથી, જો કોઈ દસ રાત સુધી અન્ન ન ખાય, છતાં જીવતો રહે, તો એ જોનાર, સાંભળનાર, વિચારનાર, જાણનાર, કરનાર, સમજનાર બને છે; પણ જ્યારે અન્ન માટે ખાય છે, ત્યારે એ જોનાર, સાંભળનાર, વિચારનાર, જાણનાર, કરનાર, સમજનાર બને છે. અન્નનું ધ્યાન કરો.
સ યોઽન્નં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽન્નવતો વૈ સ લોકાન્પાનવતોઽભિસિધ્યતિ યાવદન્નસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યોઽન્નં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવોઽન્નાદ્ભૂય ઇત્યન્નાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ અન્નને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે અન્ન અને પાનથી ભરપૂર લોકોમાં પહોંચે છે; જ્યાં પણ અન્ન હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે અન્નને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, અન્નથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, અન્નથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
આપો વાવાન્નાદ્ભૂયસ્તસ્માદ્યદા સુવૃષ્ટિર્ન ભવતિ વ્યાધીયન્તે પ્રાણા અન્નં કનીયો ભવિષ્યતીત્યથ યદા સુવૃષ્ટિર્ભવત્યાનન્દિનઃ પ્રાણા ભવન્ત્યન્નં બહુ ભવિષ્યતીત્યાપ એવેમા મૂર્તા યેયં પૃથિવી યદન્તરિક્ષં યદ્દ્યૌર્યત્પર્વતા યદ્દેવમનુષ્યા યત્પશવશ્ચ વયાઁસિ ચ તૃણવનસ્પતયઃ શ્વાપદાન્યાકીટપતઙ્ગપિપીલકમાપ એવેમા મૂર્તા અપ ઉપાસ્સ્વેતિ
સ યોઽપો બ્રહ્મેત્યુપાસ્ત આપ્નોતિ સર્વાન્કામાઁસ્તૃપ્તિમાન્ભવતિ યાવદપાં ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ । યોઽપો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવોઽદ્ભ્યો ભૂય ઇત્યદ્ભ્યો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ પાણીને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે અને તૃપ્ત રહે છે; જ્યાં પણ પાણી હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે પાણીને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, પાણીથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, પાણીથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
તેજો વાવાદ્ભ્યો ભૂયસ્તદ્વા એતદ્વાયુમાગૃહ્યાકાશમભિતપતિ તદાહુર્નિશોચતિ નિતપતિ વર્ષિષ્યતિ વા ઇતિ તેજ એવ તત્પૂર્વં દર્શયિત્વાથાપઃ સૃજતે તદેતદૂર્ધ્વાભિશ્ચ તિરશ્ચીભિશ્ચ વિદ્યુદ્ભિરાહ્રાદાશ્ચરન્તિ તસ્માદાહુર્વિદ્યોતતે સ્તનયતિ વર્ષિષ્યતિ વા ઇતિ તેજ એવ તત્પૂર્વં દર્શયિત્વાથાપઃ સૃજતે તેજ ઉપાસ્સ્વેતિ
સ યસ્તેજો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે તેજસ્વી વૈ સ તેજસ્વતો લોકાન્ભાસ્વતોઽપહતતમસ્કાનભિસિધ્યતિ યાવત્તેજસો ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યસ્તેજો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવસ્તેજસો ભૂય ઇતિ તેજસો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ અગ્નિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે તેજસ્વી બને છે; તે પ્રકાશથી ભરપૂર અને અંધકારથી મુક્ત લોકોમાં પહોંચે છે. જ્યાં પણ અગ્નિ હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે અગ્નિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, અગ્નિથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, અગ્નિથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
આકાશો વાવ તેજસો ભૂયાનાકાશે વૈ સૂર્યાચન્દ્રમસાવુભૌ વિદ્યુન્નક્ષત્રાણ્યગ્નિરાકાશેનાહ્વયત્યાકાશેન શૃણોત્યાકાશેન પ્રતિશૃણોત્યાકાશે રમત આકાશે ન રમત આકાશે જાયત આકાશમભિજાયત આકાશમુપાસ્સ્વેતિ
આકાશ અગ્નિથી વધુ છે. આકાશમાં સૂર્ય, ચંદ્ર, વીજળી, તારાઓ અને અગ્નિ છે. આકાશથી બોલાય છે, આકાશથી સાંભળાય છે, આકાશથી જવાબ મળે છે, આકાશમાં આનંદ થાય છે, આકાશમાં દુઃખ થાય છે, આકાશમાં જન્મ થાય છે, અને આકાશમાં જ પુનર્જન્મ થાય છે. આકાશનું ધ્યાન કરો.
સ ય આકાશં બ્રહ્મેત્યુપાસ્ત આકાશવતો વૈ સ લોકાન્પ્રકાશવતોઽસમ્બાધાનુરુગાયવતોઽભિસિધ્યતિ યાવદાકાશસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ ય આકાશં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવ આકાશાદ્ભૂય ઇતિ આકાશાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ આકાશને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે વિશાળ, પ્રકાશમય અને અવરોધરહિત લોકોમાં પહોંચે છે; જ્યાં પણ આકાશ હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે આકાશને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, આકાશથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, આકાશથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
સ્મરો વાવાકાશાદ્ભૂયસ્તસ્માદ્યદ્યપિ બહવ આસીરન્ન સ્મરન્તો નૈવ તે કઞ્ચન શૃણુયુર્ન મન્વીરન્ન વિજાનીરન્યદા વાવ તે સ્મરેયુરથ શૃણુયુરથ મન્વીરન્નથ વિજાનીરન્સ્મરેણ વૈ પુત્રાન્વિજાનાતિ સ્મરેણ પશૂન્સ્મરમુપાસ્સ્વેતિ
સ્મૃતિ આકાશથી વધુ છે. તેથી, ભલે ઘણા લોકો હાજર હોય, જો તેઓ યાદ રાખતા નથી, તો તેઓ સાંભળતા નથી, વિચારતા નથી, જાણતા નથી. પણ જ્યારે તેઓ યાદ કરે છે, ત્યારે સાંભળે છે, વિચારે છે, જાણે છે. સ્મૃતિથી પુત્રોને ઓળખાય છે, સ્મૃતિથી પશુઓને ઓળખાય છે. સ્મૃતિનું ધ્યાન કરો.
સ યઃ સ્મરં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવત્સ્મરસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યઃ સ્મરં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવઃ સ્મરાદ્ભૂય ઇતિ સ્મરાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ સ્મૃતિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, જ્યાં પણ સ્મૃતિ હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે સ્મૃતિને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, સ્મૃતિથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, સ્મૃતિથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
આશા વાવ સ્મરાદ્ભૂયસ્યાશેદ્ધો વૈ સ્મરો મન્ત્રાનધીતે કર્માણિ કુરુતે પુત્રાઁશ્ચ પશૂઁશ્ચેચ્છત ઇમં ચ લોકમમું ચેચ્છત આશામુપાસ્સ્વેતિ
આશા સ્મૃતિથી વધુ છે. ભલે કોઈ મન્ત્રો યાદ ન રાખે, આશાથી કર્મ કરે છે, પુત્રો અને પશુઓની ઇચ્છા કરે છે, આ લોક અને પરલોકની ઇચ્છા કરે છે. આશાનું ધ્યાન કરો.
સ ય આશાં બ્રહ્મેત્યુપાસ્ત આશયાસ્ય સર્વે કામાઃ સમૃધ્યન્ત્યમોઘા હાસ્યાશિષો ભવન્તિ યાવદાશાયા ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ ય આશાં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવ આશાયા ભૂય ઇત્યાશાયા વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ આશાને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે, તેની તમામ ઇચ્છાઓ આશાથી પૂર્ણ થાય છે અને તેની આશાઓ નિષ્ફળ નથી થતી. જ્યાં પણ આશા હોય, ત્યાં તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ફરવા શકે છે. જે આશાને બ્રહ્મા તરીકે ધ્યાન કરે છે—'ભગવાન, આશાથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, આશાથી વધુ કંઈક છે.' 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
પ્રાણો વા આશાયા ભૂયાન્યથા વા અરા નાભૌ સમર્પિતા એવમસ્મિન્પ્રાણે સર્વઁ સમર્પિતં પ્રાણઃ પ્રાણેન યાતિ પ્રાણઃ પ્રાણં દદાતિ પ્રાણાય દદાતિ પ્રાણો હ પિતા પ્રાણો માતા પ્રાણો ભ્રાતા પ્રાણઃ સ્વસા પ્રાણ આચાર્યઃ પ્રાણો બ્રાહ્મણઃ
પ્રાણ આશાથી વધુ છે. જેમ રાડા નાભીમાં જોડાય છે, તેમ બધું પ્રાણમાં જોડાયેલું છે. પ્રાણ પ્રાણથી ચાલે છે, પ્રાણ પ્રાણને આપે છે, પ્રાણ માટે આપે છે. પ્રાણ પિતા છે, પ્રાણ માતા છે, પ્રાણ ભાઈ છે, પ્રાણ બહેન છે, પ્રાણ ગુરુ છે, પ્રાણ બ્રાહ્મણ છે.
સ યદિ પિતરં વા માતરં વા ભ્રાતરં વા સ્વસારં વાચાર્યં વા બ્રાહ્મણં વા કિઞ્ચિદ્ભૃશમિવ પ્રત્યાહ ધિક્ત્વાસ્ત્વિત્યેવૈનમાહુઃ પિતૃહા વૈ ત્વમસિ માતૃહા વૈ ત્વમસિ ભ્રાતૃહા વૈ ત્વમસિ સ્વસૃહા વૈ ત્વમસ્યાચાર્યહા વૈ ત્વમસિ બ્રાહ્મણહા વૈ ત્વમસીતિ
જો કોઈ પિતા, માતા, ભાઈ, બહેન, ગુરુ અથવા બ્રાહ્મણને કઠોર શબ્દો કહે, તો લોકો કહે છે, 'અરે, તું પિતાનું હત્યારું છે, તું માતાનું હત્યારું છે, તું ભાઈનું હત્યારું છે, તું બહેનનું હત્યારું છે, તું ગુરુનું હત્યારું છે, તું બ્રાહ્મણનું હત્યારું છે.'
અથ યદ્યપ્યેનાનુત્ક્રાન્તપ્રાણાઞ્છૂલેન સમાસં વ્યતિષંદહેન્નૈવૈનં બ્રૂયુઃ પિતૃહાસીતિ ન માતૃહાસીતિ ન ભ્રાતૃહાસીતિ ન સ્વસૃહાસીતિ નાચાર્યહાસીતિ ન બ્રાહ્મણહાસીતિ
પણ જો કોઈ જીવિત હોય અને તેને ભાલાથી ઘાયલ કરે, તો લોકો તેને પિતાનું, માતાનું, ભાઈનું, બહેનનું, ગુરુનું કે બ્રાહ્મણનું હત્યારું નહીં કહે.
પ્રાણો હ્યેવૈતાનિ સર્વાણિ ભવતિ સ વા એષ એવં પશ્યન્નેવં મન્વાન એવં વિજાનન્નતિવાદી ભવતિ તં ચેદ્બ્રૂયુરતિવાદ્યસીત્યતિવાદ્યસ્મીતિ બ્રૂયાન્નાપહ્નુવીત
કારણ કે પ્રાણ જ આ બધું છે. જે આ રીતે જુએ, વિચારે અને જાણે છે, તે બધાથી વધારે બોલે છે. જો કોઈ તેને કહે, 'તુ બધાથી વધારે બોલે છે,' તો તે કહે, 'હા, હું બધાથી વધારે બોલું છું,' અને એમાં ઇનકાર ન કરે.
એષ તુ વા અતિવદતિ યઃ સત્યેનાતિવદતિ સોઽહં ભગવઃ સત્યેનાતિવદાનીતિ સત્યં ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યમિતિ સત્યં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
પરંતુ સાચે, જે વ્યક્તિ સત્યથી વધારે બોલે છે, તે જ સાચા અર્થમાં બધાથી વધારે બોલે છે. 'ભગવાન, હું સત્યથી વધારે બોલવા ઈચ્છું છું.' 'સત્ય જાણવું જોઈએ.' 'ભગવાન, હું સત્ય જાણવા ઈચ્છું છું.'
યદા વૈ વિજાનાત્યથ સત્યં વદતિ નાવિજાનન્સત્યં વદતિ વિજાનન્નેવ સત્યં વદતિ વિજ્ઞાનં ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યમિતિ વિજ્ઞાનં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ જાણે છે, ત્યારે જ સત્ય બોલે છે; જાણ્યા વિના, સત્ય બોલી શકાતું નથી. જાણીને જ સત્ય બોલાય છે. જ્ઞાન જાણવું જોઈએ. 'ભગવાન, હું જ્ઞાન જાણવા ઈચ્છું છું.'
યદા વૈ મનુતેઽથ વિજાનાતિ નામત્વા વિજાનાતિ મત્વૈવ વિજાનાતિ મતિસ્ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ । મતિં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ વિચાર કરે છે, ત્યારે જ જાણે છે; નામથી જાણવું શક્ય નથી, વિચારથી જ જાણવું શક્ય છે. વિચાર જાણવું જોઈએ. 'ભગવાન, હું વિચાર જાણવા ઈચ્છું છું.'
યદા વૈ શ્રદ્દધાત્યથ મનુતે નાશ્રદ્દધન્મનુતે શ્રદ્દધદેવ મનુતે શ્રદ્ધા ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ શ્રદ્ધાં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈમાં શ્રદ્ધા હોય છે, ત્યારે તે વિચારે છે; શ્રદ્ધા વગર કોઈ વિચારતો નથી. માત્ર શ્રદ્ધા સાથે જ વિચાર થાય છે. એટલે, શ્રદ્ધા જાણવી જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું શ્રદ્ધા જાણવી છું.'
યદા વૈ નિસ્તિષ્ઠત્યથ શ્રદ્દધાતિ નાનિસ્તિષ્ઠઞ્છ્રદ્દધાતિ નિસ્તિષ્ઠન્નેવ શ્રદ્દધાતિ નિષ્ઠા ત્વેવ વિજિજ્ઞાસિતવ્યેતિ નિષ્ઠાં ભગવો વિજિજ્ઞાસ ઇતિ
જ્યારે કોઈ સ્થિર રહે છે, ત્યારે તેમાં શ્રદ્ધા આવે છે; સ્થિરતા વગર શ્રદ્ધા નથી આવતી. માત્ર સ્થિરતા સાથે જ શ્રદ્ધા આવે છે. એટલે, સ્થિરતા જાણવી જરૂરી છે. 'ભગવાન, હું સ્થિરતા જાણવી છું.'
જે ચિત્તને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે સ્થિર અને દૃઢ લોકોને પ્રાપ્ત કરે છે, અને પોતે પણ સ્થિર અને અડગ બને છે. ચિત્ત જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. ચિત્તને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું ચિત્તથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, ચિત્તથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
ધ્યાનં વાવ ચિત્તાદ્ભૂયો ધ્યાયતીવ પૃથિવી ધ્યાયતીવાન્તરિક્ષં ધ્યાયતીવ દ્યૌર્ધ્યાયન્તીવાપો ધ્યાયન્તીવ પર્વતા દેવમનુષ્યાસ્તસ્માદ્ય ઇહ મનુષ્યાણાં મહત્તાં પ્રાપ્નુવન્તિ ધ્યાનાપાદાઁશા ઇવૈવ તે ભવન્ત્યથ યેઽલ્પાઃ કલહિનઃ પિશુના ઉપવાદિનસ્તેઽથ યે પ્રભવો ધ્યાનાપાદાઁશા ઇવૈવ તે ભવન્તિ ધ્યાનમુપાસ્સ્વેતિ
ધ્યાન ચિત્તથી વધુ છે. પૃથ્વી ધ્યાન કરે છે, આકાશ ધ્યાન કરે છે, દ્યૌલોક ધ્યાન કરે છે, પાણી ધ્યાન કરે છે, પર્વતો ધ્યાન કરે છે, દેવો અને મનુષ્યો ધ્યાન કરે છે. તેથી, જે મનુષ્યો મહાનતા મેળવે છે, તેઓ ધ્યાન દ્વારા જ એવા લાગે છે; અને જે નાના, ઝઘડાળુ, દુષ્પ્રવૃત્તિવાળા અને વધુ બોલનાર હોય છે, તેઓ એવા નથી; પણ જે શક્તિશાળી હોય છે, તેઓ ધ્યાન દ્વારા જ એવા લાગે છે. ધ્યાનનું ધ્યાન કરો.
વિજ્ઞાનં વાવ ધ્યાનાદ્ભૂયઃ વિજ્ઞાનેન વા ઋગ્વેદં વિજાનાતિ યજુર્વેદઁ સામવેદમાથર્વણં ચતુર્થમિતિહાસપુરાણં પઞ્ચમં વેદાનાં વેદં પિત્ર્યઁરાશિં દૈવં નિધિં વાકોવાક્યમેકાયનં દેવવિદ્યાં બ્રહ્મવિદ્યાં ભૂતવિદ્યાં ક્ષત્રવિદ્યાં નક્ષત્રવિદ્યાઁ સર્પદેવજનવિદ્યાં દિવં ચ પૃથિવીં ચ વાયું ચાકાશં ચાપશ્ચ તેજશ્ચ દેવાઁશ્ચ મનુષ્યાઁશ્ચ પશૂઁશ્ચ વયાઁસિ ચ તૃણવનસ્પતીઞ્છ્વાપદાન્યાકીટપતઙ્ગપિપીલકં ધર્મં ચાધર્મં ચ સત્યં ચાનૃતં ચ સાધુ ચાસાધુ ચ હૃદયજ્ઞં ચાહૃદયજ્ઞં ચાન્નં ચ રસં ચેમં ચ લોકમમું ચ વિજ્ઞાનેનૈવ વિજાનાતિ વિજ્ઞાનમુપાસ્સ્વેતિ
વિજ્ઞાન ધ્યાનથી વધુ છે. વિજ્ઞાન દ્વારા ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, ચોથા તરીકે અથર્વવેદ, પાંચમા તરીકે ઇતિહાસ અને પુરાણ, વેદનો વેદ, પિતૃઓના કર્મ, દેવોના ભંડાર, વાણીના વાક્ય, એકમાત્ર માર્ગ, દેવોની જ્ઞાન, બ્રહ્મની જ્ઞાન, જીવોની જ્ઞાન, રાજાઓની જ્ઞાન, તારાઓની જ્ઞાન, સાપ અને દેવજનોની જ્ઞાન, આકાશ અને પૃથ્વી, વાયુ અને આકાશ, પાણી અને અગ્નિ, દેવો અને મનુષ્યો, પશુઓ અને પક્ષીઓ, ઘાસ અને વૃક્ષો, જંગલી પ્રાણી, કીટો, પતંગા, પિપિલિકા, ધર્મ અને અધર્મ, સત્ય અને અસત્ય, સારા અને નાસારા, હૃદયને ગમતું અને ન ગમતું, અન્ન અને તેનો સ્વાદ, આ લોક અને પરલોક—વિજ્ઞાન દ્વારા જ આ બધું જાણી શકાય છે. વિજ્ઞાનનું ધ્યાન કરો.
જે વ્યક્તિ વિજ્ઞાનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે વિજ્ઞાન ધરાવનારના લોકને પ્રાપ્ત કરે છે, અજ્ઞાન ધરાવનારના લોકને નહીં. વિજ્ઞાન જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. વિજ્ઞાનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું વિજ્ઞાનથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, વિજ્ઞાનથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
બલં વાવ વિજ્ઞાનાદ્ભૂયોઽપિ હ શતં વિજ્ઞાનવતામેકો બલવાનાકમ્પયતે । સ યદા બલી ભવત્યથોત્થાતા ભવત્યુત્તિષ્ઠન્પરિચરિતા ભવતિ પરિચરન્નુપસત્તા ભવત્યુપસીદન્દ્રષ્ટા ભવતિ શ્રોતા ભવતિ મન્તા ભવતિ બોદ્ધા ભવતિ કર્તા ભવતિ વિજ્ઞાતા ભવતિ । બલેન વૈ પૃથિવી તિષ્ઠતિ બલેનાન્તરિક્ષં બલેન દ્યૌર્બલેન પર્વતા બલેન દેવમનુષ્યા બલેન પશવશ્ચ વયાઁસિ ચ તૃણવનસ્પતયઃ શ્વાપદાન્યાકીટપતઙ્ગપિપીલકં બલેન લોકસ્તિષ્ઠતિ બલમુપાસ્સ્વેતિ
બલ વિજ્ઞાનથી વધુ છે. વિજ્ઞાન ધરાવનાર સો વ્યક્તિઓ પણ એક બલવાન વ્યક્તિને હલાવી શકતા નથી. જ્યારે કોઈ બલવાન બને છે, ત્યારે ઊભો થાય છે; ઊભો થઈને ફરવા જાય છે; ફરતા-ફરતા નજીક જાય છે; નજીક જઈને બેઠો રહે છે; બેઠો રહીને જુએ છે; સાંભળે છે; વિચારે છે; જાણે છે; કરે છે; સમજે છે. બલથી પૃથ્વી સ્થિર છે, બલથી આકાશ, બલથી દ્યૌલોક, બલથી પર્વતો, બલથી દેવો અને મનુષ્યો, બલથી પશુઓ અને પક્ષીઓ, ઘાસ અને વૃક્ષો, જંગલી પ્રાણી, કીટો, પતંગા, પિપિલિકા, બલથી લોક સ્થિર છે. બલનું ધ્યાન કરો.
પાણી અન્નથી વધુ છે. તેથી જ્યારે સારી વરસાદ નથી થતી, ત્યારે જીવાતો ચિંતિત થાય છે કે અન્ન ઓછું થશે. અને જ્યારે સારી વરસાદ થાય છે, ત્યારે બધા આનંદિત થાય છે કે અન્ન વધારે મળશે. આ પૃથ્વી, આકાશ, સ્વર્ગ, પર્વતો, દેવતાઓ, માણસો, પશુઓ, પક્ષીઓ, ઘાસ, વૃક્ષો, જંગલી પ્રાણી, કીટ, પતંગા, પિપીલિકા—આ બધાં પાણીના રૂપ છે. પાણીનું ધ્યાન કરો.
અગ્નિ પાણીથી વધુ છે. જ્યારે અગ્નિ વાયુને પકડી લે છે, ત્યારે તે આકાશને ભેદે છે; ત્યારે લોકો કહે છે, 'વીજળી ચમકે છે, ગર્જે છે, વરસાદ પડશે.' અગ્નિ પહેલાં દેખાય છે, પછી પાણી ઉત્પન્ન કરે છે. વીજળીઓ ઉપર અને આડેઆડ ચમકે છે અને ગર્જના સાથે ફરતી રહે છે. તેથી લોકો કહે છે, 'વીજળી ચમકે છે, ગર્જે છે, વરસાદ પડશે.' અગ્નિનું ધ્યાન કરો.