અસ્ય સોમ્ય મહતો વૃક્ષસ્ય યો મૂલેઽભ્યાહન્યાજ્જીવન્સ્રવેદ્યો મધ્યેઽભ્યાહન્યાજ્જીવન્સ્રવેદ્યોઽગ્રેઽભ્યાહન્યાજ્જીવન્સ્રવેત્સ એષ જીવેનાત્મનાનુપ્રભૂતઃ પેપીયમાનો મોદમાનસ્તિષ્ઠતિ
પુત્ર, જો આ મોટા વૃક્ષના મૂળને કોઈ ફટકારશે તો, જીવંત હોય ત્યારે એમાંથી રસ નીકળશે; મધ્યભાગને ફટકારશે તો પણ, અને ટોચને ફટકારશે તો પણ, જીવંત હોય ત્યારે રસ નીકળશે. જીવાત્મા વ્યાપ્યો છે એટલે વૃક્ષ આનંદથી ઊભું રહે છે અને પોષણ પીએ છે.
અસ્ય યદેકાઁ શાખાં જીવો જહાત્યથ સા શુષ્યતિ દ્વિતીયાં જહાત્યથ સા શુષ્યતિ તૃતીયાં જહાત્યથ સા શુષ્યતિ સર્વં જહાતિ સર્વઃ શુષ્યત્યેવમેવ ખલુ સોમ્ય વિદ્ધીતિ હોવાચ
પુત્ર, જો જીવ એક ડાળ છોડે તો એ ડાળ સુકાઈ જાય, બીજી છોડે તો બીજી સુકાઈ જાય, ત્રીજી છોડે તો ત્રીજી સુકાઈ જાય, અને બધું જ છોડે તો આખું વૃક્ષ સુકાઈ જાય. પુત્ર, એ જ રીતે સમજ.
જીવાપેતં વાવ કિલેદં મ્રિયતે ન જીવો મ્રિયતે ઇતિ સ ય એષોઽણિમૈતદાત્મ્યમિદઁ સર્વં તત્સત્યઁ સ આત્મા તત્ત્વમસિ શ્વેતકેતો ઇતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
પુત્ર, જ્યારે જીવ છોડે છે ત્યારે એ મરી જાય છે, પણ જીવતો પોતે મરતો નથી. આ સૂક્ષ્મ તત્ત્વ છે, એ બધું જ એનું સ્વરૂપ ધરાવે છે. એ જ સત્ય છે, એ જ આત્મા છે. એ તું જ છે, શ્વેતકેતુ.' 'ભગવાન, વધુ સમજાવો.' 'હા પુત્ર,' એમ કહ્યું.
ન્યગ્રોધફલમત આહરેતીદં ભગવ ઇતિ ભિન્દ્ધીતિ ભિન્નં ભગવ ઇતિ કિમત્ર પશ્યસીત્યણ્વ્ય ઇવેમા ધાના ભગવ ઇત્યાસામઙ્ગૈકાં ભિન્દ્ધીતિ ભિન્ના ભગવ ઇતિ કિમત્ર પશ્યસીતિ ન કિઞ્ચન ભગવ ઇતિ
'પુત્ર, આ વટવૃક્ષનું ફળ લાવ.' 'હા, ભગવન.' 'એ ફળ ફોડ.' 'ફોડી દીધું, ભગવન.' 'એમાં શું દેખાય છે?' 'નાનાં બીજ દેખાય છે, ભગવન.' 'એમાંથી એક બીજ ફોડ.' 'ફોડી દીધું, ભગવન.' 'એમાં શું દેખાય છે?' 'કશું પણ દેખાતું નથી, ભગવન.'
તઁ હોવાચ યં વૈ સોમ્યૈતમણિમાનં ન નિભાલયસ એતસ્ય વૈ સોમ્યૈષોઽણિમ્ન એવં મહાન્યગ્રોધસ્તિષ્ઠતિ શ્રદ્ધત્સ્વ સોમ્યેતિ
પિતા બોલ્યા: 'સોમ્ય, તું આ સૂક્ષ્મ તત્વને જોઈ શકતો નથી; પણ ખરેખર, આ જ તત્વમાંથી આ મહાન વટવૃક્ષ ઊભો છે. આ વાત પર વિશ્વાસ રાખ, સોમ્ય.'
સ ય એષોઽણિમૈતદાત્મ્યમિદદ્ઁ સર્વં તત્સત્યઁ સ આત્મા તત્ત્વમસિ શ્વેતકેતો ઇતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
જે આ સૂક્ષ્મ તત્વ છે, એ જ આ બધાનો આત્મા છે. એ જ સાચું છે, એ જ આત્મા છે. તું એ જ છે, શ્વેતકેતુ.' શ્વેતકેતુ બોલ્યો: 'મહેરબાની કરીને વધુ સમજાવો.' પિતા બોલ્યા: 'જેમ તું કહ્યો, સોમ્ય.'
લવણમેતદુદકેઽવધાયાથ મા પ્રાતરુપસીદથા ઇતિ સ હ તથા ચકાર તઁ હોવાચ યદ્દોષા લવણમુદકેઽવાધા અઙ્ગ તદાહરેતિ તદ્ધાવમૃશ્ય ન વિવેદ
આ મીઠું પાણીમાં નાખ અને સવારે મારી પાસે આવ. તેણે એમ કર્યું. પિતા બોલ્યા: 'ગઈ રાતે પાણીમાં જે મીઠું નાખ્યું હતું, એ લાવ.' તેણે શોધ્યું, પણ મીઠું મળ્યું નહીં.
યથા વિલીનમેવાઙ્ગાસ્યાન્તાદાચામેતિ કથમિતિ લવણમિતિ મધ્યાદાચામેતિ કથમિતિ લવણમિત્યન્તાદાચામેતિ કથમિતિ લવણમિત્યભિપ્રાસ્યૈતદથ મોપસીદથા ઇતિ તદ્ધ તથા ચકાર તચ્છશ્વત્સંવર્તતે તઁ હોવાચાત્ર વાવ કિલ તત્સોમ્ય ન નિભાલયસેઽત્રૈવ કિલેતિ
પાણીના કિનારે ચાખ—કેવું છે?' 'મીઠું.' 'મધ્યમાં ચાખ—કેવું છે?' 'મીઠું.' 'બીજા કિનારે ચાખ—કેવું છે?' 'મીઠું.' 'હવે પાછા આવ.' તેણે એમ કર્યું. મીઠું પાણીમાં ઓગળી ગયું હતું. પિતા બોલ્યા: 'સોમ્ય, તું એને જોઈ શકતો નથી, પણ એ અહીં છે.'
સ ય એષોઽણિમૈતદાત્મ્યમિદઁ સર્વં તત્સત્યઁ સ આત્મા તત્ત્વમસિ શ્વેતકેતો ઇતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
જે આ સૂક્ષ્મ તત્વ છે, એ જ આ બધાનો આત્મા છે. એ જ સાચું છે, એ જ આત્મા છે. તું એ જ છે, શ્વેતકેતુ.' શ્વેતકેતુ બોલ્યો: 'મહેરબાની કરીને વધુ સમજાવો.' પિતા બોલ્યા: 'જેમ તું કહ્યો, સોમ્ય.'
યથા સોમ્ય પુરુષં ગન્ધારેભ્યોઽભિનદ્ધાક્ષમાનીય તં તતોઽતિજને વિસૃજેત્સ યથા તત્ર પ્રાઙ્વોદઙ્વાધરાઙ્વા પ્રત્યઙ્વા પ્રધ્માયીતાભિનદ્ધાક્ષ આનીતોઽભિનદ્ધાક્ષો વિસૃષ્ટઃ
સોમ્ય, માન કે કોઈ માણસને આંખ પર પટ્ટી બાંધીને ગંધારથી લાવીને લોકો વચ્ચે છોડવામાં આવે. એ પૂર્વ, પશ્ચિમ, દક્ષિણ, ઉત્તર—બધી દિશામાં ફૂંક મારતો જાય, કેમ કે એની આંખ બાંધેલી છે, લાવવામાં આવ્યો છે, અને છોડવામાં આવ્યો છે.
તસ્ય યથાભિનહનં પ્રમુચ્ય પ્રબ્રૂયાદેતાં દિશં ગન્ધારા એતાં દિશં વ્રજેતિ સ ગ્રામાદ્ગ્રામં પૃચ્છન્પણ્ડિતો મેધાવી ગન્ધારાનેવોપસમ્પદ્યેતૈવમેવેહાચાર્યવાન્પુરુષો વેદ તસ્ય તાવદેવ ચિરં યાવન્ન વિમોક્ષ્યેઽથ સમ્પત્સ્ય ઇતિ
જો કોઈ એની આંખની પટ્ટી ખોલે અને કહે, 'ગંધાર આ દિશામાં છે, એ દિશામાં જા,' તો એ ગામથી ગામ પૂછતો, બુદ્ધિશાળી અને સમજદાર માણસ ગંધાર પહોંચે. એ જ રીતે, જે માણસને ગુરુ મળે છે, એ જાણે છે, પણ મુક્તિ ન મળે ત્યાં સુધી; પછી એ પ્રાપ્ત કરે છે.
સ ય એષોઽણિમૈતદાત્મ્યમિદઁ સર્વં તત્સત્યઁ સ આત્મા તત્ત્વમસિ શ્વેતકેતો ઇતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
જે આ સૂક્ષ્મ તત્વ છે, એ જ આ બધાનો આત્મા છે. એ જ સાચું છે, એ જ આત્મા છે. તું એ જ છે, શ્વેતકેતુ.' શ્વેતકેતુ બોલ્યો: 'મહેરબાની કરીને વધુ સમજાવો.' પિતા બોલ્યા: 'જેમ તું કહ્યો, સોમ્ય.'
પુરુષઁ સોમ્યોતોપતાપિનં જ્ઞાતયઃ પર્યુપાસતે જાનાસિ માં જાનાસિ મામિતિ । તસ્ય યાવન્ન વાઙ્મનસિ સમ્પદ્યતે મનઃ પ્રાણે પ્રાણસ્તેજસિ તેજઃ પરસ્યાં દેવતાયાં તાવજ્જાનાતિ
સોમ્ય, જ્યારે કોઈ માણસ બીમાર પડે છે, ત્યારે તેના સગા-સંબંધીઓ તેની આસપાસ ભેગા થાય છે અને પૂછે છે: 'મને ઓળખે છે? મને ઓળખે છે?' જ્યાં સુધી તેની વાણી મનમાં, મન શ્વાસમાં, શ્વાસ અગ્નિમાં, અને અગ્નિ પરમ દેવમાં ભળી નથી, ત્યાં સુધી એ તેમને ઓળખે છે.
અથ યદાસ્ય વાઙ્મનસિ સમ્પદ્યતે મનઃ પ્રાણે પ્રાણસ્તેજસિ તેજઃ પરસ્યાં દેવતાયામથ ન જાનાતિ
પણ જ્યારે તેની વાણી મનમાં, મન શ્વાસમાં, શ્વાસ અગ્નિમાં, અને અગ્નિ પરમ દેવમાં ભળી જાય, ત્યારે એ તેમને ઓળખતો નથી.
સ ય એષોઽણિમૈતદાત્મ્યમિદઁ સર્વં તત્ સત્યઁ સ આત્મા તત્ત્વમસિ શ્વેતકેતો ઇતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
જે આ સૂક્ષ્મ તત્વ છે, એ જ આ બધાનો આત્મા છે. એ જ સાચું છે, એ જ આત્મા છે. તું એ જ છે, શ્વેતકેતુ.' શ્વેતકેતુ બોલ્યો: 'મહેરબાની કરીને વધુ સમજાવો.' પિતા બોલ્યા: 'જેમ તું કહ્યો, સોમ્ય.'
પુરુષઁ સોમ્યોત હસ્તગૃહીતમાનયન્ત્યપહાર્ષીત્સ્તેયમકાર્ષીત્પરશુમસ્મૈ તપતેતિ સ યદિ તસ્ય કર્તા ભવતિ તત એવાનૃતમાત્માનં કુરુતે સોઽનૃતાભિસન્ધોઽનૃતેનાત્માનમન્તર્ધાય પરશું તપ્તં પ્રતિગૃહ્ણાતિ સ દહ્યતેઽથ હન્યતે
સોમ્ય, જ્યારે કોઈ માણસને ચોરી કરેલી વસ્તુ સાથે પકડીને લાવવામાં આવે છે, લોકો કહે: 'એણે ચોરી કરી, એ ચોર છે, કટારી એને દહાવે છે.' જો એ ખરેખર કર્તા હોય, તો પોતાને અસત્યમાં મૂકે છે. અસત્યની ઇચ્છા રાખીને, અસત્યથી પોતાને છુપાવે છે અને ગરમ કટારી સ્વીકારે છે; એ દહાય છે, પછી મરે છે.
અથ યદિ તસ્યાકર્તા ભવતિ તતેવ સત્યમાત્માનં કુરુતે સ સત્યાભિસન્ધઃ સત્યેનાત્માનમન્તર્ધાય પરશું તપ્તં પ્રતિગૃહ્ણાતિ સન દહ્યતેઽથ મુચ્યતે
પણ જો એ કર્તા નથી, તો પોતાને સત્યમાં મૂકે છે. સત્યની ઇચ્છા રાખીને, સત્યથી પોતાને છુપાવે છે અને ગરમ કટારી સ્વીકારે છે; એ દહાતો નથી, પછી મુક્ત થાય છે.
સ યથા તત્ર નાદાહ્યેતૈતદાત્મ્યમિદઁ સર્વં તત્સત્યઁ સ આત્મા તત્ત્વમસિ શ્વેતકેતો ઇતિ તદ્ધાસ્ય વિજજ્ઞાવિતિ વિજજ્ઞાવિતિ
જેમ એ ત્યાં દહાતો નથી, એ જ રીતે આ બધામાં એ જ આત્મા છે. એ જ સાચું છે, એ જ આત્મા છે. તું એ જ છે, શ્વેતકેતુ.' એ રીતે એ સમજ્યો, એ સમજ્યો.
અધીહિ ભગવ ઇતિ હોપસસાદ સનત્કુમારં નારદસ્તઁ હોવાચ યદ્વેત્થ તેન મોપસીદ તતસ્ત ઊર્ધ્વં વક્ષ્યામીતિ સ હોવાચ
નારદે સંતકુમાર પાસે જઈને કહ્યું: 'મહેરબાની કરીને મને શીખવો.' સંતકુમાર બોલ્યા: 'તારે જે જાણવું છે, એ લઈને મારી પાસે આવ; પછી આગળ કહું.' એમ કહ્યું.
ઋગ્વેદં ભગવોઽધ્યેમિ યજુર્વેદઁ સામવેદમાથર્વણં ચતુર્થમિતિહાસપુરાણં પઞ્ચમં વેદાનાં વેદં પિત્ર્યઁ રાશિં દૈવં નિધિં વાકોવાક્યમેકાયનં દેવવિદ્યાં બ્રહ્મવિદ્યાં ભૂતવિદ્યાં ક્ષત્રવિદ્યાં નક્ષત્રવિદ્યાઁ સર્પદેવજનવિદ્યામેતદ્ભગવોઽધ્યેમિ
'મહેરબાની કરીને, હું ઋગ્વેદ, યજુરવેદ, સામવેદ, ચોથો અથર્વવેદ, ઇતિહાસ અને પુરાણ પાંચમો વેદ, વેદનો વેદ, પિતૃઓની વિદ્યા, ગણતરી, ભવિષ્ય જાણવાની વિદ્યા, ખજાનાની વિદ્યા, વાણી, એકમાત્ર ગ્રંથ, દેવોની વિદ્યા, બ્રહ્મની વિદ્યા, ભૂતોની વિદ્યા, ક્ષત્રિયોની વિદ્યા, તારાઓની વિદ્યા, સાપ અને ભૂતોની વિદ્યા—આ બધું હું શીખું છું.'
સોઽહં ભગવો મન્ત્રવિદેવાસ્મિ નાત્મવિચ્છ્રુતઁ હ્યેવ મે ભગવદ્દૃશેભ્યસ્તરતિ શોકમાત્મવિદિતિ સોઽહં ભગવઃ શોચામિ તં મા ભગવાઞ્છોકસ્ય પારં તારયત્વિતિ તઁ હોવાચ યદ્વૈ કિઞ્ચૈતદધ્યગીષ્ઠા નામૈવૈતત્
'મહેરબાની કરીને, હું મંત્રો જાણું છું, પણ આત્મા જાણતો નથી. મેં સાંભળ્યું છે કે માત્ર આત્મા જાણનાર જ દુઃખ પાર કરે છે. મહેરબાની કરીને, મને દુઃખમાંથી બહાર કાઢો.' સંતકુમાર બોલ્યા: 'તમે જે શીખ્યું છે, એ માત્ર નામ છે.'
નામ વા ઋગ્વેદો યજુર્વેદઃ સામવેદ આથર્વણશ્ચતુર્થ ઇતિહાસપુરાણઃ પઞ્ચમો વેદાનાં વેદઃ પિત્ર્યો રાશિર્દૈવો નિધિર્વાકોવાક્યમેકાયનં દેવવિદ્યા બ્રહ્મવિદ્યા ભૂતવિદ્યા ક્ષત્રવિદ્યા નક્ષત્રવિદ્યા સર્પદેવજનવિદ્યા નામૈવૈતન્નામોપાસ્સ્વેતિ
'નામ જ ઋગ્વેદ, યજુરવેદ, સામવેદ, ચોથો અથર્વવેદ, ઇતિહાસ અને પુરાણ પાંચમો વેદ, વેદનો વેદ, પિતૃઓની વિદ્યા, ગણતરી, ભવિષ્ય જાણવાની વિદ્યા, ખજાનાની વિદ્યા, વાણી, એકમાત્ર ગ્રંથ, દેવોની વિદ્યા, બ્રહ્મની વિદ્યા, ભૂતોની વિદ્યા, ક્ષત્રિયોની વિદ્યા, તારાઓની વિદ્યા, સાપ અને ભૂતોની વિદ્યા—આ બધું માત્ર નામ છે. નામનું ધ્યાન કર.'
સ યો નામ બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવન્નામ્નો ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યો નામ બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવો નામ્નો ભૂય ઇતિ નામ્નો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ નામને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, નામ જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. નામને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું નામથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, નામથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
સ યો વાચં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવદ્વાચો ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યો વાચં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવો વાચો ભૂય ઇતિ વાચો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ વાણીને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, વાણી જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. વાણીને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું વાણીથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, વાણીથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
મનો વાવ વાચો ભૂયો યથા વૈ દ્વે વામલકે દ્વે વા કોલે દ્વૌ વાક્ષૌ મુષ્ટિરનુભવત્યેવં વાચં ચ નામ ચ મનોઽનુભવતિ સ યદા મનસા મનસ્યતિ મન્ત્રાનધીયીયેત્યથાધીતે કર્માણિ કુર્વીયેત્યથ કુરુતે પુત્રાઁશ્ચ પશૂઁશ્ચેચ્છેયેત્યથેચ્છત ઇમં ચ લોકમમું ચેચ્છેયેત્યથેચ્છતે મનો હ્યાત્મા મનો હિ લોકો મનો હિ બ્રહ્મ મન ઉપાસ્સ્વેતિ
સ યો મનો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે યાવન્મનસો ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યો મનો બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવો મનસો ભૂય ઇતિ મનસો વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
જે વ્યક્તિ મનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, મન જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. મનને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું મનથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, મનથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'
સઙ્કલ્પો વાવ મનસો ભૂયાન્યદા વૈ સઙ્કલ્પયતેઽથ મનસ્યત્યથ વાચમીરયતિ તામુ નામ્નીરયતિ નામ્નિ મન્ત્રા એકં ભવન્તિ મન્ત્રેષુ કર્માણિ
સંકલ્પ મનથી વધુ છે. જ્યારે કોઈ સંકલ્પ કરે છે, ત્યારે વિચાર થાય છે; પછી વાણી બોલાય છે; પછી નામ બોલાય છે; નામમાં મંત્રો એક થાય છે; મંત્રોમાં કર્મો થાય છે.
તાનિ હ વા એતાનિ સઙ્કલ્પૈકાયનાનિ સઙ્કલ્પાત્મકાનિ સઙ્કલ્પે પ્રતિષ્ઠિતાનિ સમકૢપતાં દ્યાવાપૃથિવી સમકલ્પેતાં વાયુશ્ચાકાશં ચ સમકલ્પન્તાપશ્ચ તેજશ્ચ તેષાઁ સઙ્કૢપ્ત્યૈ વર્ષઁ સઙ્કલ્પતે વર્ષસ્ય સઙ્કૢપ્ત્યા અન્નઁ સઙ્કલ્પતેઽન્નસ્ય સઙ્કૢપ્ત્યૈ પ્રાણાઃ સઙ્કલ્પન્તે પ્રાણાનાઁ સઙ્કૢપ્ત્યૈ મન્ત્રાઃ સઙ્કલ્પન્તે મન્ત્રાણાઁ સઙ્કૢપ્ત્યૈ કર્માણિ સઙ્કલ્પન્તે કર્મણાં સઙ્કૢપ્ત્યૈ લોકઃ સઙ્કલ્પતે લોકસ્ય સઙ્કૢપ્ત્યૈ સર્વઁ સઙ્કલ્પતે સ એષ સઙ્કલ્પઃ સઙ્કલ્પમુપાસ્સ્વેતિ
સ યઃ સઙ્કલ્પં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તે સઙ્કૢપ્તાન્વૈ સ લોકાન્ધ્રુવાન્ધ્રુવઃ પ્રતિષ્ઠિતાન્ પ્રતિષ્ઠિતોઽવ્યથમાનાનવ્યથમાનોઽભિસિધ્યતિ યાવત્સઙ્કલ્પસ્ય ગતં તત્રાસ્ય યથાકામચારો ભવતિ યઃ સઙ્કલ્પં બ્રહ્મેત્યુપાસ્તેઽસ્તિ ભગવઃ સઙ્કલ્પાદ્ભૂય ઇતિ સઙ્કલ્પાદ્વાવ ભૂયોઽસ્તીતિ તન્મે ભગવાન્બ્રવીત્વિતિ
વાગ્વાવ નામ્નો ભૂયસી વાગ્વા ઋગ્વેદં વિજ્ઞાપયતિ યજુર્વેદઁ સામવેદમાથર્વણં ચતુર્થમિતિહાસપુરાણં પઞ્ચમં વેદાનાં વેદં પિત્ર્યઁરાશિં દૈવં નિધિં વાકોવાક્યમેકાયનં દેવવિદ્યાં બ્રહ્મવિદ્યાં ભૂતવિદ્યાં ક્ષત્રવિદ્યાઁ સર્પદેવજનવિદ્યાં દિવં ચ પૃથિવીં ચ વાયું ચાકાશં ચાપશ્ચ તેજશ્ચ દેવાઁશ્ચ મનુષ્યાઁશ્ચ પશૂઁશ્ચ વયાઁસિ ચ તૃણવનસ્પતીઞ્છ્વાપદાન્યાકીટપતઙ્ગપિપીલકં ધર્મં ચાધર્મં ચ સત્યં ચાનૃતં ચ સાધુ ચાસાધુ ચ હૃદયજ્ઞં ચાહૃદયજ્ઞં ચ યદ્વૈ વાઙ્નાભવિષ્યન્ન ધર્મો નાધર્મો વ્યજ્ઞાપયિષ્યન્ન સત્યં નાનૃતં ન સાધુ નાસાધુ ન હૃદયજ્ઞો નાહૃદયજ્ઞો વાગેવૈતત્સર્વં વિજ્ઞાપયતિ વાચમુપાસ્સ્વેતિ
વાણી નામથી વધુ છે. વાણી દ્વારા ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, ચોથા તરીકે અથર્વવેદ, પાંચમા તરીકે ઇતિહાસ અને પુરાણ, વેદનો વેદ, પિતૃઓના કર્મ, દેવોના ભંડાર, વાણીના વાક્ય, એકમાત્ર માર્ગ, દેવોની જ્ઞાન, બ્રહ્મની જ્ઞાન, જીવોની જ્ઞાન, રાજાઓની જ્ઞાન, તારાઓની જ્ઞાન, સાપ અને દેવજનોની જ્ઞાન, આકાશ અને પૃથ્વી, વાયુ અને આકાશ, પાણી અને અગ્નિ, દેવો અને મનુષ્યો, પશુઓ અને પક્ષીઓ, ઘાસ અને વૃક્ષો, જંગલી પ્રાણી, કીટો, પતંગા, પિપિલિકા, ધર્મ અને અધર્મ, સત્ય અને અસત્ય, સારા અને નાસારા, હૃદયને ગમતું અને ન ગમતું, જો વાણી ન હોય તો ધર્મ, અધર્મ, સત્ય, અસત્ય, સારા, નાસારા, હૃદયને ગમતું કે ન ગમતું કંઈ પણ જાણી શકાય નહીં. વાણી દ્વારા આ બધું જાણી શકાય છે. વાણીનું ધ્યાન કરો.
મન વાણીથી વધુ છે. જેમ બે આમલાં, બે કોલાં, બે બિલ્વ ફળો મુઠીમાં પકડી શકાય છે, તેમ વાણી અને નામ મન દ્વારા પકડી શકાય છે. જ્યારે મનથી વિચાર થાય છે, ત્યારે મંત્રોનો અભ્યાસ થાય છે; ઈચ્છા થાય ત્યારે કર્મ થાય છે; પુત્રો કે પશુઓની ઈચ્છા થાય ત્યારે ઈચ્છા થાય છે; આ લોક કે પરલોકની ઈચ્છા થાય ત્યારે ઈચ્છા થાય છે. મન જ આત્મા છે, મન જ લોક છે, મન જ બ્રહ્મ છે. મનનું ધ્યાન કરો.
આ બધું સંકલ્પમાં એકરૂપ છે, સંકલ્પથી બનેલું છે, સંકલ્પમાં સ્થિર છે. સંકલ્પથી આકાશ અને પૃથ્વી, વાયુ અને આકાશ, પાણી અને અગ્નિ સ્થિર છે. સંકલ્પ માટે વરસાદ થાય છે; વરસાદ માટે અન્ન થાય છે; અન્ન માટે પ્રાણ થાય છે; પ્રાણ માટે મંત્રો થાય છે; મંત્રો માટે કર્મો થાય છે; કર્મો માટે લોક થાય છે; લોક માટે બધું થાય છે. એ સંકલ્પ છે. સંકલ્પનું ધ્યાન કરો.
જે સંકલ્પને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરે છે, તે સ્થિર અને દૃઢ લોકોને પ્રાપ્ત કરે છે, અને પોતે પણ સ્થિર અને અડગ બને છે. સંકલ્પ જ્યાં સુધી પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેને મનગમતી રીતે ફરવાની છૂટ મળે છે. સંકલ્પને બ્રહ્મ તરીકે ધ્યાન કરનાર પૂછે છે: 'ભગવાન, શું સંકલ્પથી વધુ કંઈ છે?' 'હા, સંકલ્પથી વધુ કંઈક છે,' એવું જવાબ મળે છે. 'મહેરબાની કરીને, એ મને કહો.'