તેષાં ખલ્વેષાં ભૂતાનાં ત્રીણ્યેવ બીજાનિ ભવન્ત્યાણ્ડજં જીવજમુદ્ભિજ્જમિતિ
આ બધાં જીવોમાં જન્મના માત્ર ત્રણ પ્રકાર છે: ડિમ્બમાંથી, જીવમાંથી અને અંકુરમાંથી.
સેયં દેવતૈક્ષત હન્તાહમિમાસ્તિસ્રો દેવતા અનેન જીવેનાત્મનાનુપ્રવિશ્ય નામરૂપે વ્યાકરવાણીતિ
પછી એ દેવતાએ વિચાર્યું: 'હું આ ત્રણ દેવતાઓમાં જીવરૂપે પ્રવેશી, નામ અને રૂપ અલગ-અલગ કરી દઉં.'
તાસાં ત્રિવૃતં ત્રિવૃતમેકૈકાં કરવાણીતિ સેયં દેવતેમાસ્તિસ્રો દેવતા અનેનૈવ જીવેનાત્મનાનુપ્રવિશ્ય નામરૂપે વ્યાકરોત્
એમ વિચારી, એ દેવતાએ કહ્યું: 'હું દરેકને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દઉં.' એટલે એ દેવતાએ આ ત્રણ દેવતાઓમાં જીવરૂપે પ્રવેશી, નામ અને રૂપ અલગ-અલગ કર્યા.
તાસાં ત્રિવૃતં ત્રિવૃતમેકૈકામકરોદ્યથા તુ ખલુ સોમ્યેમાસ્તિસ્રો દેવતાસ્ત્રિવૃત્ત્રિવૃદેકૈકા ભવતિ તન્મે વિજાનીહીતિ
એમ કરીને, એણે દરેકને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દીધા. હવે, વ્હાલા, આ ત્રણ દેવતાઓ દરેકમાં કેવી રીતે ત્રણ ભાગમાં થાય છે, એ હું તને સમજાવું છું.
યદગ્ને રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદગ્નેરગ્નિત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
અગ્નિમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. અગ્નિનું 'અગ્નિત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યદાદિત્યસ્ય રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદાદિત્યાદાદિત્યત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
સૂર્યમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. સૂર્યનું 'સૂર્યત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યચ્છન્દ્રમસો રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાચ્ચન્દ્રાચ્ચન્દ્રત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
ચંદ્રમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. ચંદ્રનું 'ચંદ્રત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યદ્વિદ્યુતો રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદ્વિદ્યુતો વિદ્યુત્ત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
વીજળીમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. વીજળીનું 'વીજળિત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
એતદ્ધ સ્મ વૈ તદ્વિદ્વાઁસ આહુઃ પૂર્વે મહાશાલા મહાશ્રોત્રિયા ન નોઽદ્ય કશ્ચનાશ્રુતમમતમવિજ્ઞાતમુદાહરિષ્યતીતિ હ્યેભ્યો વિદાઞ્ચક્રુઃ
પહેલાના જ્ઞાનીઓ, મોટા ઘરવાળા અને મહાન શાસ્ત્રજ્ઞો કહેતા કે, 'આજે કોઈ પણ એવી વાત નહીં કહે કે જે અમે સાંભળી નથી, વિચારેલી નથી કે જાણી નથી,' કેમ કે એમને તેમના પૂર્વજોથી બધું જ્ઞાન મળેલું હતું.
યદુ રોહિતમિવાભૂદિતિ તેજસસ્તદ્રૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યદુ શુક્લમિવાભૂદિત્યપાઁરૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યદુ કૃષ્ણમિવાભૂદિત્યન્નસ્ય રૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુઃ
જ્યારે કંઈક લાલ દેખાતું, ત્યારે તેઓ કહેતા, 'આ અગ્નિનું સ્વરૂપ છે.' જ્યારે સફેદ દેખાતું, ત્યારે કહેતા, 'આ પાણીનું સ્વરૂપ છે.' અને જ્યારે કાળું દેખાતું, ત્યારે કહેતા, 'આ અન્નનું સ્વરૂપ છે.' એમ તેઓ સમજતા.
યદ્વવિજ્ઞાતમિવાભૂદિત્યેતાસામેવ દેવતાનાઁસમાસ ઇતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યથા નુ ખલુ સોમ્યેમાસ્તિસ્રો દેવતાઃ પુરુષં પ્રાપ્ય ત્રિવૃત્ત્રિવૃદેકૈકા ભવતિ તન્મે વિજાનીહીતિ
જ્યારે કંઈક અજાણ્યું લાગતું, ત્યારે તેઓ કહેતા, 'આ તો આ ત્રણે દેવતાઓનું મિલન છે.' જેમ, પ્રિય, આ ત્રણે દેવતાઓ મનુષ્યમાં પ્રવેશી દરેક ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે, એ રીતે તું મારી પાસેથી સમજ.
અન્નમશિતં ત્રેધા વિધીયતે તસ્ય યઃ સ્થવિષ્ઠો ધાતુસ્તત્પુરીષં ભવતિ યો મધ્યમસ્તન્માઁસં યોઽણિષ્ઠસ્તન્મનઃ
માણસે જે અન્ન ખાધું હોય તે ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: સૌથી ભારે ભાગ પુરીષ (મલ) બને છે, મધ્યમ ભાગ માંસ બને છે અને સૌથી સૂક્ષ્મ ભાગ મન બને છે.
પીતાસ્ત્રેધા વિધીયન્તે તાસાં યઃ સ્થવિષ્ઠો ધાતુસ્તન્મૂત્રં ભવતિ યો મધ્યમસ્તલ્લોહિતં યોઽણિષ્ઠઃ સ પ્રાણઃ
પાણી પણ ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: સૌથી ભારે ભાગ મૂત્ર બને છે, મધ્યમ ભાગ લોહી બને છે અને સૌથી સૂક્ષ્મ ભાગ પ્રાણ બને છે.
તેજોઽશિતં ત્રેધા વિધીયતે તસ્ય યઃ સ્થવિષ્ઠો ધાતુસ્તદસ્થિ ભવતિ યો મધ્યમઃ સ મજ્જા યોઽણિષ્ઠઃ સા વાક્
અગ્નિ પણ જ્યારે ગ્રહણ થાય છે ત્યારે તે ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: સૌથી ભારે ભાગ હાડકું બને છે, મધ્યમ ભાગ મજ્જા બને છે અને સૌથી સૂક્ષ્મ ભાગ વાણી બને છે.
અન્નમયઁહિ સોમ્ય મનઃ આપોમયઃ પ્રાણસ્તેજોમયી વાગિતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
પ્રિય, મન અન્નથી બનેલું છે, પ્રાણ પાણીથી બનેલો છે અને વાણી અગ્નિથી બનેલી છે. મહારાજ વધુ સમજાવો.' 'હા, પ્રિય,' એમ કહ્યું.
સોમ્ય મથ્યમાનસ્ય યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ તત્સર્પિર્ભવતિ
પ્રિય, દહીંમાંથી જ્યારે મધ્યમ ભાગનું સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે, ત્યારે તે ઘી બને છે.
એવમેવ ખલુ સોમ્યાન્નસ્યાશ્યમાનસ્ય યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ તન્મનો ભવતિ
એ જ રીતે, પ્રિય, ખાધેલા અન્નમાંથી સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે અને તે મન બને છે.
અપાઁસોમ્ય પીયમાનાનાં યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ સા પ્રાણો ભવતિ
પ્રિય, પીવામાં આવેલા પાણીમાંથી સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે અને તે પ્રાણ બને છે.
સોમ્યાશ્યમાનસ્ય યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ સા વાગ્ભવતિ
પ્રિય, ખાધેલા અન્નમાંથી સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે અને તે વાણી બને છે.
અન્નમયઁ હિ સોમ્ય મન આપોમયઃ પ્રાણસ્તેજોમયી વાગિતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
પ્રિય, મન અન્નથી બનેલું છે, પ્રાણ પાણીથી બનેલો છે અને વાણી અગ્નિથી બનેલી છે. મહારાજ વધુ સમજાવો.' 'હા, પ્રિય,' એમ કહ્યું.
સોમ્ય પુરુષઃ પઞ્ચદશાહાનિ માશીઃ કામમપઃ પિબાપોમયઃ પ્રાણો નપિબતો વિચ્છેત્સ્યત ઇતિ
પ્રિય, જો માણસ પંદર દિવસ સુધી અન્ન ન ખાય અને જેટલું મન થાય એટલું પાણી પીવે, તો પણ પ્રાણ ચાલતો રહેશે, કેમ કે પ્રાણ પાણીથી બનેલો છે. જો પાણી પણ ન પીવે, તો પ્રાણ તૂટી જશે.
સ હ પઞ્ચદશાહાનિ નશાથ હૈનમુપસસાદ કિં બ્રવીમિ ભો ઇત્યૃચઃ સોમ્ય યજૂઁષિ સામાનીતિ સ હોવાચ ન વૈ મા પ્રતિભાન્તિ ભો ઇતિ
તે પંદર દિવસ સુધી અન્ન ન ખાધું. પછી તે ગુરુ પાસે ગયો. ગુરુએ પૂછ્યું: 'બેટા, શું બોલીશ?' 'ઋચા, યજુષ, સામ બોલ,' એમ કહ્યું. તેણે જવાબ આપ્યો: 'મને કશું યાદ આવતું નથી, મહારાજ.'
તઁ હોવાચ યથા સોમ્ય મહતોઽભ્યાહિતસ્યૈકોઽઙ્ગારઃ ખદ્યોતમાત્રઃ પરિશિષ્ટઃ સ્યાત્તેન તતોઽપિ ન બહુ દહેદેવઁસોમ્ય તે ષોડશાનાં કલાનામેકા કલાતિશિષ્ટા સ્યાત્તયૈતર્હિ વેદાન્નાનુભવસ્યશાનાથ મે વિજ્ઞાસ્યસીતિ
ગુરુએ કહ્યું: 'પ્રિય, જેમ મોટા અગ્નિમાં એક નાનકડો અંગારો, ફુલકાની જેટલો, બાકી રહે તો તે વધારે બળે નહીં, એમ તારા સોળ ભાગમાંથી એક જ ભાગ બાકી રહ્યો છે. તેથી તું વેદોનું અનુભવ નથી કરી શકતો. જ્યારે તું અન્ન ખાશે, ત્યારે સમજશે.'
સ હશાથ હૈનમુપસસાદ તઁ હ યત્કિઞ્ચ પપ્રચ્છ સર્વઁહ પ્રતિપેદે
પછી તેણે અન્ન ખાધું અને ગુરુ પાસે ગયો. ગુરુએ જે પૂછ્યું, તે બધાનું તેણે યોગ્ય જવાબ આપ્યો.
તઁ હોવાચ યથા સોમ્ય મહતોઽભ્યાહિતસ્યૈકમઙ્ગારં ખદ્યોતમાત્રં પરિશિષ્ટં તં તૃણૈરુપસમાધાય પ્રાજ્વલયેત્તેન તતોઽપિ બહુ દહેત્
ગુરુએ કહ્યું: 'પ્રિય, જેમ મોટા અગ્નિમાં એક નાનકડો અંગારો, ફુલકાની જેટલો, બાકી હોય અને તેમાં તૃણ નાખી દઈએ તો તે અગ્નિ ફરી તેજસ્વી બળે.'
એવઁ સોમ્ય તે ષોડશાનાં કલાનામેકા કલાતિશિષ્ટાભૂત્સાન્નેનોપસમાહિતા પ્રાજ્વાલીતયૈતર્હિ વેદાનનુભવસ્યન્નમયઁહિ સોમ્ય મન આપોમયઃ પ્રાણસ્તેજોમયી વાગિતિ તદ્ધાસ્ય વિજજ્ઞાવિતિ વિજજ્ઞાવિતિ
એ જ રીતે, પ્રિય, તારા સોળ ભાગમાંથી એક જ ભાગ બાકી રહ્યો હતો. અન્નથી તે ભાગ ફરી તેજસ્વી થયો અને હવે તું વેદોનું અનુભવ કરી શકે છે. ખરેખર, મન અન્નથી બનેલું છે, પ્રાણ પાણીથી બનેલો છે અને વાણી અગ્નિથી બનેલી છે. તેણે આ વાત સારી રીતે સમજવી.
ઉદ્દાલકો હારુણિઃ શ્વેતકેતું પુત્રમુવાચ સ્વપ્નાન્તં મે સોમ્ય વિજાનીહીતિ યત્રૈતત્પુરુષઃ સ્વપિતિ નામ સતા સોમ્ય તદા સમ્પન્નો ભવતિ સ્વમપીતો ભવતિ તસ્માદેનઁ સ્વપિતીત્યાચક્ષતે સ્વઁહ્યપીતો ભવતિ
ઉદ્દાલક આરુણીએ પોતાના પુત્ર શ્વેતકેતુને કહ્યું: 'પુત્ર, ઊંઘની અવસ્થા સમજ. જ્યારે મનુષ્ય ઊંઘે છે, ત્યારે તે સત્ય સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિત થાય છે. તેથી જ કહે છે કે, 'એ ઊંઘે છે,' કારણ કે એ પોતાનાં સ્વરૂપમાં વિલીન થઈ જાય છે.'
સ યથા શકુનિઃ સૂત્રેણ પ્રબદ્ધો દિશં દિશં પતિત્વાન્યત્રાયતનમલબ્ધ્વા બન્ધનમેવોપશ્રયત એવમેવ ખલુ સોમ્ય તન્મનો દિશં દિશં પતિત્વાન્યત્રાયતનમલબ્ધ્વા પ્રાણમેવોપશ્રયતે પ્રાણબન્ધનઁ હિ સોમ્ય મન ઇતિ
જેમ પંખી દોરાથી બાંધાયેલું હોય અને ચારે દિશામાં ઉડીને, ક્યાંય આરામ ન મળે તો પાછું એ જ દોરા પાસે આવી જાય છે, તેમ, પુત્ર, મન પણ ચારે બાજુ ભટકે છે, પણ આરામ ન મળે ત્યારે શ્વાસ પાસે પાછું આવી જાય છે. પુત્ર, મન શ્વાસ સાથે બંધાયેલું છે.
અશનાપિપાસે મે સોમ્ય વિજાનીહીતિ યત્રૈતત્પુરુષોઽશિશિષતિ નામાપ એવ તદશિતં નયન્તે તદ્યથા ગોનાયોઽશ્વનાયઃ પુરુષનાય ઇત્યેવં તદપ આચક્ષતેઽશનાયેતિ તત્રિતચ્છુઙ્ગમુત્પતિતઁ સોમ્ય વિજાનીહિ નેદમમૂલં ભવિષ્યતીતિ
પુત્ર, ભૂખ અને તરસની અવસ્થા સમજ. જ્યારે મનુષ્ય ખાય છે, ત્યારે પાણી ખોરાકને યોગ્ય જગ્યાએ લઈ જાય છે. જેમ ગાય, ઘોડો કે માણસને પોતપોતાનું નામ છે, તેમ પાણીને 'ખોરાક' કહેવાય છે. આમાંથી જ અંકુર ઊગે છે. પુત્ર, સમજ કે આ અંકુર મૂળ વિના ઉગતો નથી.
તસ્ય ક્વ મૂલઁ સ્યાદન્યત્રાન્નાદેવમેવ ખલુ સોમ્યાન્નેન શુઙ્ગેનાપો મૂલમન્વિચ્છાદ્ભિઃ સોમ્ય શુઙ્ગેન તેજોમૂલમન્વિચ્છ તેજસા સોમ્ય શુઙ્ગેન સન્મૂલમન્વિચ્છ સન્મૂલાઃ સોમ્યેમાઃ સર્વાઃ પ્રજાઃ સદાયતનાઃ સત્પ્રતિષ્ઠાઃ
પુત્ર, એનું મૂળ ખોરાક સિવાય બીજે ક્યાં હોઈ શકે? તેથી, અંકુરથી ખોરાકમાં મૂળ શોધ. પછી અંકુરથી અગ્નિમાં અને પછી અંકુરથી સત્યમાં મૂળ શોધ. પુત્ર, આ બધાં જીવસૃષ્ટિનું મૂળ, નિવાસ અને આધાર સત્ય છે.