સ હ દ્વાદશવર્ષ ઉપેત્ય ચતુર્વિઁશતિવર્ષઃ સર્વાન્વેદાનધીત્ય મહામના અનૂચાનમાની સ્તબ્ધ એયાય તઁહ પિતોવાચ
તે બાર વર્ષનો થયો ત્યારે ગુરુકુળમાં ગયો અને ચોવીસ વર્ષનો થાય ત્યાં સુધી બધા વેદો ભણ્યા. પછી ઘેર પાછો ફર્યો, પોતે ઘણું જાણે છે એમ ગર્વથી અને આત્મવિશ્વાસથી ભરેલો હતો. ત્યારે તેના પિતાએ તેને કહ્યું.
શ્વેતકેતો યન્નુ સોમ્યેદં મહામના અનૂચાનમાની સ્તબ્ધોઽસ્યુત તમાદેશમપ્રાક્ષ્યઃ યેનાશ્રુતઁ શ્રુતં ભવત્યમતં મતમવિજ્ઞાતં વિજ્ઞાતમિતિ કથં નુ ભગવઃ સ આદેશો ભવતીતિ
શ્વેતકેતુ, વ્હાલા, હવે તું પોતાને બહુ જાણે છે એમ માને છે અને ગર્વથી રહે છે. પણ, તું એ શિક્ષા વિશે પૂછ્યું હતું કે જેના દ્વારા અજાણ્યું જાણીતું થાય, વિચર્યું વિચરાય અને અજ્ઞાત જાણાય? 'ભગવાન, એવી શિક્ષા કેવી રીતે મળે?' એમ તેણે પૂછ્યું.
યથા સોમ્યૈકેન મૃત્પિણ્ડેન સર્વં મૃન્મયં વિજ્ઞાતઁ સ્યાદ્વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં મૃત્તિકેત્યેવ સત્યમ્
જેમ, વ્હાલા, એક માટીની ગાંઠ જાણવાથી માટીથી બનેલી બધી વસ્તુઓ જાણી શકાય છે—બદલાવ તો માત્ર નામ છે, બોલવામાં આવે છે, સાચું તો માટી જ છે.
યથા સોમ્યૈકેન લોહમણિના સર્વં લોહમયં વિજ્ઞાતઁ સ્યાદ્વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં લોહમિત્યેવ સત્યમ્
જેમ, વ્હાલા, એક સોનાની ડળી જાણવાથી સોનાથી બનેલી બધી વસ્તુઓ જાણી શકાય છે—બદલાવ તો માત્ર નામ છે, બોલવામાં આવે છે, સાચું તો સોનું જ છે.
યથા સોમ્યિકેન નખનિકૃન્તનેન સર્વં કાર્ષ્ણાયસં વિજ્ઞાતઁ સ્યાદ્વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં કૃષ્ણાયસમિત્યેવ સત્યમેવઁસોમ્ય સ આદેશો ભવતીતિ
જેમ, વ્હાલા, એક લોખંડના ટુકડા જાણવાથી લોખંડથી બનેલી બધી વસ્તુઓ જાણી શકાય છે—બદલાવ તો માત્ર નામ છે, બોલવામાં આવે છે, સાચું તો લોખંડ જ છે. વ્હાલા, એ જ એ શિક્ષા છે.
ન વૈ નૂનં ભગવન્તસ્ત એતદવેદિષુર્યદ્ધ્યેતદવેદિષ્યન્કથં મે નાવક્ષ્યન્નિતિ ભગવાઁસ્ત્વેવ મે તદ્બ્રવીત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
ભગવાન, મારા ગુરૂઓને આ વાત ખબર હોત તો તેઓ મને કેમ ન કહેત? એમને ખબર ન હતી, એટલે મને પણ શીખવાડી ન શક્યા. ભગવાન, તમે મને એ શીખવો. 'હા, વ્હાલા,' એમ પિતાએ કહ્યું.
સદેવ સોમ્યેદમગ્ર આસીદેકમેવાદ્વિતીયમ્ । તદ્ધૈક આહુરસદેવેદમગ્ર આસીદેકમેવાદ્વિતીયં તસ્માદસતઃ સજ્જાયત
આ જગતની શરૂઆતમાં, વ્હાલા, માત્ર સત્તા જ હતી—એકમાત્ર, બીજું કંઈ નહોતું. કેટલાક કહે છે કે શરૂઆતમાં માત્ર અસત્તા હતી—એકમાત્ર, બીજું કંઈ નહોતું; અને અસત્તામાંથી સત્તા ઉત્પન્ન થઈ.
કુતસ્તુ ખલુ સોમ્યૈવઁસ્યાદિતિ હોવાચ કથમસતઃ સજ્જાયેતેતિ। સત્ત્વેવ સોમ્યેદમગ્ર આસીદેકમેવાદ્વિતીયમ્
પણ, વ્હાલા, એ કેવી રીતે શક્ય છે? અસત્તામાંથી સત્તા કેવી રીતે જન્મે? ખરેખર, વ્હાલા, શરૂઆતમાં આ જગત માત્ર સત્તા જ હતું—એકમાત્ર, બીજું કંઈ નહોતું.
તદૈક્ષત બહુ સ્યાં પ્રજાયેયેતિ તત્તેજોઽસૃજત । તત્તેજ ઐક્ષત બહુ સ્યાં પ્રજાયેયેતિ તદપોઽસૃજત । તસ્માદ્યત્ર ક્વચ શોચતિ સ્વેદતે વા પુરુષસ્તેજસ એવ તદધ્યાપો જાયન્તે
પછી એ સત્તાએ વિચાર્યું: 'હું અનેક રૂપે થઈ જાઉં, જન્મ લઉં.' એણે અગ્નિ ઉત્પન્ન કરી. પછી એ અગ્નિએ વિચાર્યું: 'હું અનેક રૂપે થઈ જાઉં, જન્મ લઉં.' એણે પાણી ઉત્પન્ન કર્યું. તેથી, જ્યારે માણસને દુઃખ થાય છે કે પસીનો આવે છે, ત્યારે એ પાણી અગ્નિમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
તા આપ ઐક્ષન્ત બહ્વ્યઃ સ્યામ પ્રજાયેમહીતિ તા અન્નમસૃજન્ત । તસ્માદ્યત્ર ક્વ ચ વર્ષતિ તદેવ ભૂયિષ્ઠમન્નં ભવત્યદ્ભ્ય એવ તદધ્યન્નાદ્યં જાયતે
પછી એ પાણીએ વિચાર્યું: 'હું અનેક રૂપે થઈ જાઉં, જન્મ લઉં.' એણે અન્ન ઉત્પન્ન કર્યું. એટલે જ્યાં વરસાદ પડે છે ત્યાં અન્ન વધારે થાય છે; કારણ કે અન્ન માત્ર પાણીમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
તેષાં ખલ્વેષાં ભૂતાનાં ત્રીણ્યેવ બીજાનિ ભવન્ત્યાણ્ડજં જીવજમુદ્ભિજ્જમિતિ
આ બધાં જીવોમાં જન્મના માત્ર ત્રણ પ્રકાર છે: ડિમ્બમાંથી, જીવમાંથી અને અંકુરમાંથી.
સેયં દેવતૈક્ષત હન્તાહમિમાસ્તિસ્રો દેવતા અનેન જીવેનાત્મનાનુપ્રવિશ્ય નામરૂપે વ્યાકરવાણીતિ
પછી એ દેવતાએ વિચાર્યું: 'હું આ ત્રણ દેવતાઓમાં જીવરૂપે પ્રવેશી, નામ અને રૂપ અલગ-અલગ કરી દઉં.'
તાસાં ત્રિવૃતં ત્રિવૃતમેકૈકાં કરવાણીતિ સેયં દેવતેમાસ્તિસ્રો દેવતા અનેનૈવ જીવેનાત્મનાનુપ્રવિશ્ય નામરૂપે વ્યાકરોત્
એમ વિચારી, એ દેવતાએ કહ્યું: 'હું દરેકને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દઉં.' એટલે એ દેવતાએ આ ત્રણ દેવતાઓમાં જીવરૂપે પ્રવેશી, નામ અને રૂપ અલગ-અલગ કર્યા.
તાસાં ત્રિવૃતં ત્રિવૃતમેકૈકામકરોદ્યથા તુ ખલુ સોમ્યેમાસ્તિસ્રો દેવતાસ્ત્રિવૃત્ત્રિવૃદેકૈકા ભવતિ તન્મે વિજાનીહીતિ
એમ કરીને, એણે દરેકને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દીધા. હવે, વ્હાલા, આ ત્રણ દેવતાઓ દરેકમાં કેવી રીતે ત્રણ ભાગમાં થાય છે, એ હું તને સમજાવું છું.
યદગ્ને રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદગ્નેરગ્નિત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
અગ્નિમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. અગ્નિનું 'અગ્નિત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યદાદિત્યસ્ય રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદાદિત્યાદાદિત્યત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
સૂર્યમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. સૂર્યનું 'સૂર્યત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યચ્છન્દ્રમસો રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાચ્ચન્દ્રાચ્ચન્દ્રત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
ચંદ્રમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. ચંદ્રનું 'ચંદ્રત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યદ્વિદ્યુતો રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદ્વિદ્યુતો વિદ્યુત્ત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
વીજળીમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. વીજળીનું 'વીજળિત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
એતદ્ધ સ્મ વૈ તદ્વિદ્વાઁસ આહુઃ પૂર્વે મહાશાલા મહાશ્રોત્રિયા ન નોઽદ્ય કશ્ચનાશ્રુતમમતમવિજ્ઞાતમુદાહરિષ્યતીતિ હ્યેભ્યો વિદાઞ્ચક્રુઃ
પહેલાના જ્ઞાનીઓ, મોટા ઘરવાળા અને મહાન શાસ્ત્રજ્ઞો કહેતા કે, 'આજે કોઈ પણ એવી વાત નહીં કહે કે જે અમે સાંભળી નથી, વિચારેલી નથી કે જાણી નથી,' કેમ કે એમને તેમના પૂર્વજોથી બધું જ્ઞાન મળેલું હતું.
યદુ રોહિતમિવાભૂદિતિ તેજસસ્તદ્રૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યદુ શુક્લમિવાભૂદિત્યપાઁરૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યદુ કૃષ્ણમિવાભૂદિત્યન્નસ્ય રૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુઃ
જ્યારે કંઈક લાલ દેખાતું, ત્યારે તેઓ કહેતા, 'આ અગ્નિનું સ્વરૂપ છે.' જ્યારે સફેદ દેખાતું, ત્યારે કહેતા, 'આ પાણીનું સ્વરૂપ છે.' અને જ્યારે કાળું દેખાતું, ત્યારે કહેતા, 'આ અન્નનું સ્વરૂપ છે.' એમ તેઓ સમજતા.
યદ્વવિજ્ઞાતમિવાભૂદિત્યેતાસામેવ દેવતાનાઁસમાસ ઇતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યથા નુ ખલુ સોમ્યેમાસ્તિસ્રો દેવતાઃ પુરુષં પ્રાપ્ય ત્રિવૃત્ત્રિવૃદેકૈકા ભવતિ તન્મે વિજાનીહીતિ
જ્યારે કંઈક અજાણ્યું લાગતું, ત્યારે તેઓ કહેતા, 'આ તો આ ત્રણે દેવતાઓનું મિલન છે.' જેમ, પ્રિય, આ ત્રણે દેવતાઓ મનુષ્યમાં પ્રવેશી દરેક ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે, એ રીતે તું મારી પાસેથી સમજ.
અન્નમશિતં ત્રેધા વિધીયતે તસ્ય યઃ સ્થવિષ્ઠો ધાતુસ્તત્પુરીષં ભવતિ યો મધ્યમસ્તન્માઁસં યોઽણિષ્ઠસ્તન્મનઃ
માણસે જે અન્ન ખાધું હોય તે ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: સૌથી ભારે ભાગ પુરીષ (મલ) બને છે, મધ્યમ ભાગ માંસ બને છે અને સૌથી સૂક્ષ્મ ભાગ મન બને છે.
પીતાસ્ત્રેધા વિધીયન્તે તાસાં યઃ સ્થવિષ્ઠો ધાતુસ્તન્મૂત્રં ભવતિ યો મધ્યમસ્તલ્લોહિતં યોઽણિષ્ઠઃ સ પ્રાણઃ
પાણી પણ ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: સૌથી ભારે ભાગ મૂત્ર બને છે, મધ્યમ ભાગ લોહી બને છે અને સૌથી સૂક્ષ્મ ભાગ પ્રાણ બને છે.
તેજોઽશિતં ત્રેધા વિધીયતે તસ્ય યઃ સ્થવિષ્ઠો ધાતુસ્તદસ્થિ ભવતિ યો મધ્યમઃ સ મજ્જા યોઽણિષ્ઠઃ સા વાક્
અગ્નિ પણ જ્યારે ગ્રહણ થાય છે ત્યારે તે ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: સૌથી ભારે ભાગ હાડકું બને છે, મધ્યમ ભાગ મજ્જા બને છે અને સૌથી સૂક્ષ્મ ભાગ વાણી બને છે.
અન્નમયઁહિ સોમ્ય મનઃ આપોમયઃ પ્રાણસ્તેજોમયી વાગિતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
પ્રિય, મન અન્નથી બનેલું છે, પ્રાણ પાણીથી બનેલો છે અને વાણી અગ્નિથી બનેલી છે. મહારાજ વધુ સમજાવો.' 'હા, પ્રિય,' એમ કહ્યું.
સોમ્ય મથ્યમાનસ્ય યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ તત્સર્પિર્ભવતિ
પ્રિય, દહીંમાંથી જ્યારે મધ્યમ ભાગનું સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે, ત્યારે તે ઘી બને છે.
એવમેવ ખલુ સોમ્યાન્નસ્યાશ્યમાનસ્ય યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ તન્મનો ભવતિ
એ જ રીતે, પ્રિય, ખાધેલા અન્નમાંથી સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે અને તે મન બને છે.
અપાઁસોમ્ય પીયમાનાનાં યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ સા પ્રાણો ભવતિ
પ્રિય, પીવામાં આવેલા પાણીમાંથી સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે અને તે પ્રાણ બને છે.
સોમ્યાશ્યમાનસ્ય યોઽણિમા સ ઉર્ધ્વઃ સમુદીષતિ સા વાગ્ભવતિ
પ્રિય, ખાધેલા અન્નમાંથી સૌથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉપર ચડે છે અને તે વાણી બને છે.
અન્નમયઁ હિ સોમ્ય મન આપોમયઃ પ્રાણસ્તેજોમયી વાગિતિ ભૂય એવ મા ભગવાન્વિજ્ઞાપયત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
પ્રિય, મન અન્નથી બનેલું છે, પ્રાણ પાણીથી બનેલો છે અને વાણી અગ્નિથી બનેલી છે. મહારાજ વધુ સમજાવો.' 'હા, પ્રિય,' એમ કહ્યું.