અથ યાં ચતુર્થીં જુહુયાત્તાં જુહુયાત્સમાનાય સ્વાહેતિ સમાનસ્તૃપ્યતિ
પછી ચોથી આહુતિ સમાનને સ્વાહા કહી અર્પણ કરવી. સમાન તૃપ્ત થાય છે.
સમાને તૃપ્યતિ મનસ્તૃપ્યતિ મનસિ તૃપ્યતિ પર્જન્યસ્તૃપ્યતિ પર્જન્યે તૃપ્યતિ વિદ્યુત્તૃપ્યતિ વિદ્યુતિ તૃપ્યન્ત્યાં યત્કિઞ્ વિદ્યુચ્ચ પર્જન્યશ્ચાધિતિષ્ઠતસ્તત્તૃપ્યતિ તસ્યાનુ તૃપ્તિં તૃપ્યતિ પ્રજયા પશુભિરન્નાદ્યેન તેજસા બ્રહ્મવર્ચસેનેતિ
સમાન તૃપ્ત થાય ત્યારે મન તૃપ્ત થાય છે; મન તૃપ્ત થાય ત્યારે મેઘ તૃપ્ત થાય છે; મેઘ તૃપ્ત થાય ત્યારે વીજળી તૃપ્ત થાય છે; વીજળી તૃપ્ત થાય ત્યારે જે કંઈ વીજળી અને મેઘમાં સ્થિત છે તે બધું તૃપ્ત થાય છે. આવી તૃપ્તિથી સંતાન, પશુ, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મવર્ચસથી પરિપૂર્ણતા મળે છે.
અથ યાં પઞ્ચમીં જુહુયાત્તાં જુહુયાદુદાનાય સ્વાહેત્યુદાનસ્તૃપ્યતિ
પછી પાંચમી આહુતિ ઉદાનને સ્વાહા કહી અર્પણ કરવી. ઉદાન તૃપ્ત થાય છે.
ઉદાને તૃપ્યતિ ત્વક્તૃપ્યતિ ત્વચિ તૃપ્યન્ત્યાં વાયુસ્તૃપ્યતિ વાયૌ તૃપ્યત્યાકાશસ્તૃપ્યત્યાકાશે તૃપ્યતિ યત્કિઞ્ચ વાયુશ્ચાકાશશ્ચાધિતિષ્ઠતસ્તત્તૃપ્યતિ તસ્યાનુ તૃપ્તિં તૃપ્યતિ પ્રજયા પશુભિરન્નાદ્યેન તેજસા બ્રહ્મવર્ચસેન
ઉદાન તૃપ્ત થાય ત્યારે ત્વચા તૃપ્ત થાય છે; ત્વચા તૃપ્ત થાય ત્યારે વાયુ તૃપ્ત થાય છે; વાયુ તૃપ્ત થાય ત્યારે આકાશ તૃપ્ત થાય છે; આકાશ તૃપ્ત થાય ત્યારે જે કંઈ વાયુ અને આકાશમાં સ્થિત છે તે બધું તૃપ્ત થાય છે. આવી તૃપ્તિથી સંતાન, પશુ, અન્ન, તેજ અને બ્રહ્મવર્ચસથી પરિપૂર્ણતા મળે છે.
સ ય ઇદમવિદ્વાગ્નિહોત્રં જુહોતિ યથાઙ્ગારાનપોહ્ય ભસ્મનિ જુહુયાત્તાદૃક્તત્સ્યાત્
જે આ જ્ઞાન વિના અગ્નિહોત્ર કરે છે, એ જાણે કે અંગારો દૂર કરીને રાખીને રાખેલી રાખમાં આહુતિ આપે છે; એવો જ પરિણામ થાય છે.
અથ ય એતદેવં વિદ્વાનગ્નિહોત્રં જુહોતિ તસ્ય સર્વેષુ લોકેષુ સર્વેષુ ભૂતેષુ સર્વેષ્વાત્મસુ હુતં ભવતિ
પણ જે આ રીતે જાણીને અગ્નિહોત્ર કરે છે, તેની આહુતિ બધા લોકોમાં, બધા જીવોમાં અને બધા આત્માઓમાં અર્પણ થયેલી ગણાય છે.
તદ્યથેષીકાતૂલમગ્નૌ પ્રોતં પ્રદૂયેતૈવઁહાસ્ય સર્વે પાપ્માનઃ પ્રદૂયન્તે ય એતદેવં વિદ્વાનગ્નિહોત્રં જુહોતિ
જેમ અગ્નિમાં કપાસ નાખીએ તો એ આખું બળી જાય છે, તેમ જ જે આ રીતે જાણીને અગ્નિહોત્ર કરે છે, તેના બધા પાપો બળી જાય છે.
તસ્માદુ હૈવંવિદ્યદ્યપિ ચણ્ડાલાયોચ્છિષ્ટં પ્રયચ્છેદાત્મનિ હૈવાસ્ય તદ્વૈશ્વાનરે હુતઁ સ્યાદિતિ તદેષ શ્લોકઃ
આ રીતે જાણનારો મનુષ્ય જો ચંડાળાને પણ ઉચ્છિષ્ટ આપે, તો પણ એ જાણે પોતાના વૈશ્વાનર આત્મામાં જ અર્પણ કરેલું ગણાય છે.
યથેહ ક્ષુધિતા બાલા માતરં પર્યુપાસત એવઁ સર્વાણિ ભૂતાન્યગ્નિહોત્રમુપાસત ઇત્યગ્નિહોત્રમુપાસત ઇતિ
જેમ ભૂખ્યા બાળકો પોતાની માતા પાસે ભેગા થાય છે, તેમ બધા જીવો અગ્નિહોત્ર પાસે ભેગા થાય છે; એટલે અગ્નિહોત્રની ઉપાસના કરવી જોઈએ.
શ્વેતકેતુર્હારુણેય આસ તઁ હ પિતોવાચ શ્વેતકેતો વસ બ્રહ્મચર્યં ન વૈ સોમ્યાસ્મત્કુલીનોઽનનૂચ્ય બ્રહ્મબન્ધુરિવ ભવતીતિ
અરુણપુત્ર શ્વેતકેતુ હતો. તેના પિતાએ કહ્યું: 'શ્વેતકેતુ, તું બ્રહ્મચર્ય વ્રત ધારણ કર અને શિક્ષા લે; કેમ કે, બેટા, અમારા કુટુંબમાં જે વેદ ન શીખે, એ માત્ર જન્મથી બ્રાહ્મણ કહેવાય એવો નથી.'
સ હ દ્વાદશવર્ષ ઉપેત્ય ચતુર્વિઁશતિવર્ષઃ સર્વાન્વેદાનધીત્ય મહામના અનૂચાનમાની સ્તબ્ધ એયાય તઁહ પિતોવાચ
તે બાર વર્ષનો થયો ત્યારે ગુરુકુળમાં ગયો અને ચોવીસ વર્ષનો થાય ત્યાં સુધી બધા વેદો ભણ્યા. પછી ઘેર પાછો ફર્યો, પોતે ઘણું જાણે છે એમ ગર્વથી અને આત્મવિશ્વાસથી ભરેલો હતો. ત્યારે તેના પિતાએ તેને કહ્યું.
શ્વેતકેતો યન્નુ સોમ્યેદં મહામના અનૂચાનમાની સ્તબ્ધોઽસ્યુત તમાદેશમપ્રાક્ષ્યઃ યેનાશ્રુતઁ શ્રુતં ભવત્યમતં મતમવિજ્ઞાતં વિજ્ઞાતમિતિ કથં નુ ભગવઃ સ આદેશો ભવતીતિ
શ્વેતકેતુ, વ્હાલા, હવે તું પોતાને બહુ જાણે છે એમ માને છે અને ગર્વથી રહે છે. પણ, તું એ શિક્ષા વિશે પૂછ્યું હતું કે જેના દ્વારા અજાણ્યું જાણીતું થાય, વિચર્યું વિચરાય અને અજ્ઞાત જાણાય? 'ભગવાન, એવી શિક્ષા કેવી રીતે મળે?' એમ તેણે પૂછ્યું.
યથા સોમ્યૈકેન મૃત્પિણ્ડેન સર્વં મૃન્મયં વિજ્ઞાતઁ સ્યાદ્વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં મૃત્તિકેત્યેવ સત્યમ્
જેમ, વ્હાલા, એક માટીની ગાંઠ જાણવાથી માટીથી બનેલી બધી વસ્તુઓ જાણી શકાય છે—બદલાવ તો માત્ર નામ છે, બોલવામાં આવે છે, સાચું તો માટી જ છે.
યથા સોમ્યૈકેન લોહમણિના સર્વં લોહમયં વિજ્ઞાતઁ સ્યાદ્વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં લોહમિત્યેવ સત્યમ્
જેમ, વ્હાલા, એક સોનાની ડળી જાણવાથી સોનાથી બનેલી બધી વસ્તુઓ જાણી શકાય છે—બદલાવ તો માત્ર નામ છે, બોલવામાં આવે છે, સાચું તો સોનું જ છે.
યથા સોમ્યિકેન નખનિકૃન્તનેન સર્વં કાર્ષ્ણાયસં વિજ્ઞાતઁ સ્યાદ્વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં કૃષ્ણાયસમિત્યેવ સત્યમેવઁસોમ્ય સ આદેશો ભવતીતિ
જેમ, વ્હાલા, એક લોખંડના ટુકડા જાણવાથી લોખંડથી બનેલી બધી વસ્તુઓ જાણી શકાય છે—બદલાવ તો માત્ર નામ છે, બોલવામાં આવે છે, સાચું તો લોખંડ જ છે. વ્હાલા, એ જ એ શિક્ષા છે.
ન વૈ નૂનં ભગવન્તસ્ત એતદવેદિષુર્યદ્ધ્યેતદવેદિષ્યન્કથં મે નાવક્ષ્યન્નિતિ ભગવાઁસ્ત્વેવ મે તદ્બ્રવીત્વિતિ તથા સોમ્યેતિ હોવાચ
ભગવાન, મારા ગુરૂઓને આ વાત ખબર હોત તો તેઓ મને કેમ ન કહેત? એમને ખબર ન હતી, એટલે મને પણ શીખવાડી ન શક્યા. ભગવાન, તમે મને એ શીખવો. 'હા, વ્હાલા,' એમ પિતાએ કહ્યું.
સદેવ સોમ્યેદમગ્ર આસીદેકમેવાદ્વિતીયમ્ । તદ્ધૈક આહુરસદેવેદમગ્ર આસીદેકમેવાદ્વિતીયં તસ્માદસતઃ સજ્જાયત
આ જગતની શરૂઆતમાં, વ્હાલા, માત્ર સત્તા જ હતી—એકમાત્ર, બીજું કંઈ નહોતું. કેટલાક કહે છે કે શરૂઆતમાં માત્ર અસત્તા હતી—એકમાત્ર, બીજું કંઈ નહોતું; અને અસત્તામાંથી સત્તા ઉત્પન્ન થઈ.
કુતસ્તુ ખલુ સોમ્યૈવઁસ્યાદિતિ હોવાચ કથમસતઃ સજ્જાયેતેતિ। સત્ત્વેવ સોમ્યેદમગ્ર આસીદેકમેવાદ્વિતીયમ્
પણ, વ્હાલા, એ કેવી રીતે શક્ય છે? અસત્તામાંથી સત્તા કેવી રીતે જન્મે? ખરેખર, વ્હાલા, શરૂઆતમાં આ જગત માત્ર સત્તા જ હતું—એકમાત્ર, બીજું કંઈ નહોતું.
તદૈક્ષત બહુ સ્યાં પ્રજાયેયેતિ તત્તેજોઽસૃજત । તત્તેજ ઐક્ષત બહુ સ્યાં પ્રજાયેયેતિ તદપોઽસૃજત । તસ્માદ્યત્ર ક્વચ શોચતિ સ્વેદતે વા પુરુષસ્તેજસ એવ તદધ્યાપો જાયન્તે
પછી એ સત્તાએ વિચાર્યું: 'હું અનેક રૂપે થઈ જાઉં, જન્મ લઉં.' એણે અગ્નિ ઉત્પન્ન કરી. પછી એ અગ્નિએ વિચાર્યું: 'હું અનેક રૂપે થઈ જાઉં, જન્મ લઉં.' એણે પાણી ઉત્પન્ન કર્યું. તેથી, જ્યારે માણસને દુઃખ થાય છે કે પસીનો આવે છે, ત્યારે એ પાણી અગ્નિમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
તા આપ ઐક્ષન્ત બહ્વ્યઃ સ્યામ પ્રજાયેમહીતિ તા અન્નમસૃજન્ત । તસ્માદ્યત્ર ક્વ ચ વર્ષતિ તદેવ ભૂયિષ્ઠમન્નં ભવત્યદ્ભ્ય એવ તદધ્યન્નાદ્યં જાયતે
પછી એ પાણીએ વિચાર્યું: 'હું અનેક રૂપે થઈ જાઉં, જન્મ લઉં.' એણે અન્ન ઉત્પન્ન કર્યું. એટલે જ્યાં વરસાદ પડે છે ત્યાં અન્ન વધારે થાય છે; કારણ કે અન્ન માત્ર પાણીમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
તેષાં ખલ્વેષાં ભૂતાનાં ત્રીણ્યેવ બીજાનિ ભવન્ત્યાણ્ડજં જીવજમુદ્ભિજ્જમિતિ
આ બધાં જીવોમાં જન્મના માત્ર ત્રણ પ્રકાર છે: ડિમ્બમાંથી, જીવમાંથી અને અંકુરમાંથી.
સેયં દેવતૈક્ષત હન્તાહમિમાસ્તિસ્રો દેવતા અનેન જીવેનાત્મનાનુપ્રવિશ્ય નામરૂપે વ્યાકરવાણીતિ
પછી એ દેવતાએ વિચાર્યું: 'હું આ ત્રણ દેવતાઓમાં જીવરૂપે પ્રવેશી, નામ અને રૂપ અલગ-અલગ કરી દઉં.'
તાસાં ત્રિવૃતં ત્રિવૃતમેકૈકાં કરવાણીતિ સેયં દેવતેમાસ્તિસ્રો દેવતા અનેનૈવ જીવેનાત્મનાનુપ્રવિશ્ય નામરૂપે વ્યાકરોત્
એમ વિચારી, એ દેવતાએ કહ્યું: 'હું દરેકને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દઉં.' એટલે એ દેવતાએ આ ત્રણ દેવતાઓમાં જીવરૂપે પ્રવેશી, નામ અને રૂપ અલગ-અલગ કર્યા.
તાસાં ત્રિવૃતં ત્રિવૃતમેકૈકામકરોદ્યથા તુ ખલુ સોમ્યેમાસ્તિસ્રો દેવતાસ્ત્રિવૃત્ત્રિવૃદેકૈકા ભવતિ તન્મે વિજાનીહીતિ
એમ કરીને, એણે દરેકને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દીધા. હવે, વ્હાલા, આ ત્રણ દેવતાઓ દરેકમાં કેવી રીતે ત્રણ ભાગમાં થાય છે, એ હું તને સમજાવું છું.
યદગ્ને રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદગ્નેરગ્નિત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
અગ્નિમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. અગ્નિનું 'અગ્નિત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યદાદિત્યસ્ય રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદાદિત્યાદાદિત્યત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
સૂર્યમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. સૂર્યનું 'સૂર્યત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યચ્છન્દ્રમસો રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાચ્ચન્દ્રાચ્ચન્દ્રત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
ચંદ્રમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. ચંદ્રનું 'ચંદ્રત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
યદ્વિદ્યુતો રોહિતઁરૂપં તેજસસ્તદ્રૂપં યચ્છુક્લં તદપાં યત્કૃષ્ણં તદન્નસ્યાપાગાદ્વિદ્યુતો વિદ્યુત્ત્વં વાચારમ્ભણં વિકારો નામધેયં ત્રીણિ રૂપાણીત્યેવ સત્યમ્
વીજળીમાં જે લાલ રંગ છે, એ તેજસનો છે; જે સફેદ છે, એ પાણીનો છે; અને જે કાળો છે, એ અન્નનો છે. વીજળીનું 'વીજળિત્વ' તો માત્ર બોલવામાં આવે છે, નામરૂપ છે; સાચું તો આ ત્રણ રંગ જ છે.
એતદ્ધ સ્મ વૈ તદ્વિદ્વાઁસ આહુઃ પૂર્વે મહાશાલા મહાશ્રોત્રિયા ન નોઽદ્ય કશ્ચનાશ્રુતમમતમવિજ્ઞાતમુદાહરિષ્યતીતિ હ્યેભ્યો વિદાઞ્ચક્રુઃ
પહેલાના જ્ઞાનીઓ, મોટા ઘરવાળા અને મહાન શાસ્ત્રજ્ઞો કહેતા કે, 'આજે કોઈ પણ એવી વાત નહીં કહે કે જે અમે સાંભળી નથી, વિચારેલી નથી કે જાણી નથી,' કેમ કે એમને તેમના પૂર્વજોથી બધું જ્ઞાન મળેલું હતું.
યદુ રોહિતમિવાભૂદિતિ તેજસસ્તદ્રૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યદુ શુક્લમિવાભૂદિત્યપાઁરૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુર્યદુ કૃષ્ણમિવાભૂદિત્યન્નસ્ય રૂપમિતિ તદ્વિદાઞ્ચક્રુઃ
જ્યારે કંઈક લાલ દેખાતું, ત્યારે તેઓ કહેતા, 'આ અગ્નિનું સ્વરૂપ છે.' જ્યારે સફેદ દેખાતું, ત્યારે કહેતા, 'આ પાણીનું સ્વરૂપ છે.' અને જ્યારે કાળું દેખાતું, ત્યારે કહેતા, 'આ અન્નનું સ્વરૂપ છે.' એમ તેઓ સમજતા.