સ ય એતદેવં વિદ્વાનક્ષરં પ્રણૌત્યેતદેવાક્ષરꣳ સ્વરમમૃતમભયં પ્રવિશતિ તત્પ્રવિશ્ય યદમૃતા દેવાસ્તદમૃતો ભવતિ
જે આ રીતે જાણીને આ અક્ષરનું ઉચ્ચારણ કરે છે, એ આ અમર અને નિર્ભય અવાજમાં પ્રવેશે છે. તેમાં પ્રવેશીને, જેમ દેવતાઓ અમર બન્યા, તેમ એ પણ અમર બને છે.
અથ ખલુ ય ઉદ્ગીથઃ સ પ્રણવો યઃ પ્રણવઃ સ ઉદ્ગીથ ઇત્યસૌ વા આદિત્ય ઉદ્ગીથ એષ પ્રણવ ઓમિતિ હ્યેષ સ્વરન્નેતિ
હવે, ઉદગીથ એટલે પ્રણવ, અને પ્રણવ એટલે ઉદગીથ. એ સૂર્ય જ ઉદગીથ છે; આ પ્રણવ છે, કારણ કે એ ‘ઔમ’ તરીકે ધ્વનિત થાય છે.
એતમુ એવાહમભ્યગાસિષં તસ્માન્મમ ત્વમેકોઽસીતિ હ કૌષીતકિઃ પુત્રમુવાચ રશ્મીꣳસ્ત્વં પર્યાવર્તયાદ્બહવો વૈ તે ભવિષ્યન્તીત્યધિદૈવતમ્
હું આ જને પ્રાપ્ત કર્યો છું; તેથી તું માત્ર મારો છે, એમ કૌશીતકીયે પોતાના પુત્રને કહ્યું. તારા કિરણો પાછા ખેંચ, કારણ કે તને ઘણા મળશે—આ દેવતાઓ વિષેની સમજાવટ છે.
અથાધ્યાત્મં ય એવાયં મુખ્યઃ પ્રાણસ્તમુદ્ગીથમુપાસીતોમિતિ હ્યેષ સ્વરન્નેતિ
હવે, આત્મા સંદર્ભે: મુખ્ય પ્રાણ એ ઉદગીથ તરીકે ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે, કારણ કે એ પણ ‘ઔમ’ ધ્વનિત કરે છે.
એતમુ એવાહમભ્યગાસિષં તસ્માન્મમ ત્વમેકોઽસીતિ હ કૌષીતકિઃ પુત્રમુવાચ પ્રાણાꣳ સ્ત્વં ભૂમાનમભિગાયતાદ્બહવો વૈ મે ભવિષ્યન્તીતિ
હું આ જને પ્રાપ્ત કર્યો છું; તેથી તું માત્ર મારો છે, એમ કૌશીતકીયે પોતાના પુત્રને કહ્યું. તું અનેક પ્રાણોનું ગાન કર, કેમ કે મને ઘણાં મળશે.
અથ ખલુ ય ઉદ્ગીથઃ સ પ્રણવો યઃ પ્રણવઃ સ ઉદ્ગીથ ઇતિ હોતૃષદનાદ્ધૈવાપિ દુરુદ્ગીથમનુસમાહરતીત્યનુસમાહરતીતિ
હવે, ઉદગીથ એટલે પ્રણવ, અને પ્રણવ એટલે ઉદગીથ. જો હોદ્રુ ખોટી જગ્યાએથી પાઠ કરે, તો તે વારંવાર ઉદગીથને એકઠું કરે છે—એમ કહેવામાં આવે છે.
સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયત ઇયમેવ સાગ્નિરમસ્તત્સામ
આ સામન ઋચા પર જ ગૂંથાયેલું છે; તેથી સામન ઋચા પર ગવાય છે. આ અગ્નિ છે અને તે સામન છે.
સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતેઽન્તરિક્ષમેવ સા વાયુરમસ્તત્સામ
આ સામન ઋચા પર જ ગૂંથાયેલું છે; તેથી સામન ઋચા પર ગવાય છે. આ આકાશ છે અને તે સામન છે.
સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે દ્યૌરેવ સાદિત્યોઽમસ્તત્સામ
આ સામન ઋચા પર જ ગૂંથાયેલું છે; તેથી સામન ઋચા પર ગવાય છે. આ આકાશ છે અને સૂર્ય એ સામન છે.
સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે નક્ષત્રાણ્યેવ સા ચન્દ્રમા અમસ્તત્સામ
આ સામન ઋચા પર જ ગૂંથાયેલું છે; તેથી સામન ઋચા પર ગવાય છે. આ તારાઓ છે અને ચંદ્ર એ સામન છે.
અથ યદેતદાદિત્યસ્ય શુક્લં ભાઃ સૈવર્ગથ યન્નીલં પરઃ કૃષ્ણં તત્સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે
હવે, સૂર્યની જે સફેદ કાંતિ છે, એ સામન છે; અને જે વાદળી કે કાળી છે, એ પણ સામન છે. આ સામન ઋચા પર જ ગૂંથાયેલું છે; તેથી સામન ઋચા પર ગવાય છે.
અથ યદેવૈતદાદિત્યસ્ય શુક્લં ભાઃ સૈવ સાથ યન્નીલં પરઃ કૃષ્ણં તદમસ્તત્સામાથ ય એષોઽન્તરાદિત્યે હિરણ્મયઃ પુરુષો દૃશ્યતે હિરણ્યશ્મશ્રુર્હિરણ્યકેશ આપ્રણખાત્સર્વ એવ સુવર્ણઃ
હવે, સૂર્યની જે સફેદ કાંતિ છે, એ સામન છે; અને જે વાદળી કે કાળી છે, એ પણ સામન છે. અને સૂર્યમાં જે સુવર્ણમય પુરુષ દેખાય છે—સુવર્ણ દાઢી, સુવર્ણ વાળ, પગના નખથી શિર્ષ સુધી આખો સુવર્ણ છે.
તસ્ય યથા કપ્યાસં પુણ્ડરીકમેવમક્ષિણી તસ્યોદિતિ નામ સ એષ સર્વેભ્યઃ પાપ્મભ્ય ઉદિત ઉદેતિ હ વૈ સર્વેભ્યઃ પાપ્મભ્યો ય એવં વેદ
એના નેત્રો એવાં છે જેમ તડકાથી ખીલેલા કમળ હોય. તેનું નામ ઉદિતિ છે. જે આ જાણે છે, તે સર્વ દુઃખો ઉપર ઊઠે છે; ખરેખર, એ સર્વ દુઃખો ઉપર ઊઠે છે.
તસ્યર્ક્ચ સામ ચ ગેષ્ણૌ તસ્માદુદ્ગીથસ્તસ્માત્ત્વેવોદ્ગાતૈતસ્ય હિ ગાતા સ એષ યે ચામુષ્માત્પરાઞ્ચો લોકાસ્તેષાં ચેષ્ટે દેવકામાનાં ચેત્યધિદૈવતમ્
એના ગાલોમાં ઋચા અને સામન વસે છે; તેથી ઉદગીથ છે, તેથી ગાયક એના માટે ગાય છે. એ જ છે જે આ દુનિયાઓ અને દેવતાઓની ઈચ્છાઓ માટે કાર્ય કરે છે—આ દેવતાઓ વિષેની સમજાવટ છે.
અથાધ્યાત્મં વાગેવર્ક્પ્રાણઃ સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે વાગેવ સા પ્રાણોઽમસ્તત્સામ
હવે આત્મા વિષે કહીએ તો, વાણી એ ઋચ છે અને શ્વાસ એ સામ છે. આ સામ એ ઋચ પર જ ગૂંથાયેલું છે. એટલે સામ હંમેશા ઋચ પર આધાર રાખીને ગવાય છે. વાણી એ ઋચ છે અને શ્વાસ એ તેનો સાર છે—આજ સામનું સ્વરૂપ છે.
ચક્ષુરેવર્ગાત્મા સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે ચક્ષુરેવ સાત્મામસ્તત્સામ
આંખ એ ઋચનો સાર છે અને સામ એ છે. આ સામ ઋચ પર જ ગૂંથાયેલું છે. એટલે સામ હંમેશા ઋચ પર આધાર રાખીને ગવાય છે. આંખ એ ઋચ છે અને સામ એ તેનો સાર છે.
સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે શ્રોત્રમેવ સા મનોઽમસ્તત્સામ
સામ એ છે, જે ઋચ પર ગૂંથાયેલું છે. એટલે સામ હંમેશા ઋચ પર આધાર રાખીને ગવાય છે. કાન એ ઋચ છે અને મન એ તેનો સાર છે—આજ સામનું સ્વરૂપ છે.
અથ યદેતદક્ષ્ણઃ શુક્લં ભાઃ સૈવર્ગથ યન્નીલં પરઃ કૃષ્ણં તત્સામ તદેતદેતસ્યામૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ તસ્માદૃચ્યધ્યૂઢꣳ સામ ગીયતે અથ યદેવૈતદક્ષ્ણઃ શુક્લં ભાઃ સૈવ સાથ યન્નીલં પરઃ કૃષ્ણં તદમસ્તત્સામ
હવે, આંખમાં જે સફેદ તેજ છે, એ ઋચ છે; અને જે વાદળી કે કાળું દેખાય છે, એ સામ છે. આ સામ ઋચ પર જ ગૂંથાયેલું છે. એટલે સામ હંમેશા ઋચ પર આધાર રાખીને ગવાય છે. આંખમાં જે સફેદ તેજ છે, એ ઋચ છે; અને જે વાદળી કે કાળું છે, એ સામ છે અને એ તેનો સાર છે.
અથ ય એષોઽન્તરક્ષિણિ પુરુષો દૃશ્યતે સૈવર્ક્તત્સામ તદુક્થં તદ્યજુસ્તદ્બ્રહ્મ તસ્યૈતસ્ય તદેવ રૂપં યદમુષ્ય રૂપં યાવમુષ્ય ગેષ્ણૌ તૌ ગેષ્ણૌ યન્નામ તન્નામ
હવે, આંખમાં જે પુરુષ દેખાય છે, એ ઋચ છે, એજ સામ છે, એજ ઉક્ત છે, એજ યજુસ છે, એજ બ્રહ્મ છે. એનું જે સ્વરૂપ છે, એજ તેનું સ્વરૂપ છે; જેટલું એનું છાંયાનું કદ છે, એટલુંજ એનું છાંયાનું સ્વરૂપ છે; જે નામ છે, એજ તેનું નામ છે.
સ એષ યે ચૈતસ્માદર્વાઞ્ચો લોકાસ્તેષાં ચેષ્ટે મનુષ્યકામાનાં ચેતિ તદ્ય ઇમે વીણાયાં ગાયન્ત્યેતં તે ગાયન્તિ તસ્માત્તે ધનસનયઃ
એ પુરુષ અને આથી નીચેનાં બધા લોક, એ બધાને એ જ સંચાલિત કરે છે, અને મનુષ્યોની ઇચ્છાઓને પણ. જે વાંસી પર ગીત ગાય છે, એ પણ એનું જ ગીત ગાય છે; એટલે તેમને ધનના ગાયક કહેવામાં આવે છે.
અથ ય એતદેવં વિદ્વાન્સામ ગાયત્યુભૌ સ ગાયતિ સોઽમુનૈવ સ એષ યે ચામુષ્માત્પરાઞ્ચો લોકાસ્તાꣳ શ્ચાપ્નોતિ દેવકામાસ્તાꣳ શ્ચ
અને જે આ રીતે જાણીને સામ ગાય છે, એ બંને પ્રકારના ગીત ગાય છે; એ આ જ્ઞાનથી પરલોક અને દેવતાઓની ઇચ્છાઓને પણ પ્રાપ્ત કરે છે.
અથાનેનૈવ યે ચૈતસ્માદર્વાઞ્ચો લોકાસ્તાꣳ શ્ચાપ્નોતિ મનુષ્યકામાꣳશ્ચ તસ્માદુ હૈવંવિદુદ્ગાતા બ્રૂયાત્
આ જ રીતે, એ આથી નીચેનાં લોક અને મનુષ્યોની ઇચ્છાઓને પણ પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે, જે આ રીતે જાણે છે, તેને જ સામ ગાવા માટે કહેવું જોઈએ.
કં તે કામમાગાયાનીત્યેષ હ્યેવ કામાગાનસ્યેષ્ટે ય એવં વિદ્વાન્સામ ગાયતિ સામ ગાયતિ
કઈ ઇચ્છા માટે હું તારા માટે ગીત ગાઉં? કારણ કે, જે માટે આ રીતે જાણનારો સામ ગાય છે, એજ સાચે ઇચ્છા પૂર્ણ કરે છે.
ત્રયો હોદ્ગીથે કુશલા બભૂવુઃ શિલકઃ શાલાવત્યશ્ચૈકિતાયનો દાલ્ભ્યઃ પ્રવાહણો જૈવલિરિતિ તે હોચુરુદ્ગીથે વૈ કુશલાઃ સ્મો હન્તોદ્ગીથે કથાં વદામ ઇતિ
ત્રણ ઉદ્ગીથમાં કુશળ બ્રાહ્મણો હતા: શિલક શાલાવત્ય, ચૈકિતાયન દાલ્ભ્ય અને પ્રવાહણ જયવાલિ. તેઓએ કહ્યું: 'અમે ઉદ્ગીથમાં કુશળ છીએ; આવો, ઉદ્ગીથ વિષે ચર્ચા કરીએ.'
તથેતિ હ સમુપવિવિશુઃ સ હ પ્રવાહણો જૈવલિરુવાચ ભગવન્તાવગ્રે વદતાં બ્રાહ્મણયોર્વદતોર્વાચꣳ શ્રોષ્યામીતિ
'બરાબર,' એમ કહીને તેઓ બેઠા. પછી પ્રવાહણ જયવાલિએ કહ્યું: 'તમામાંથી બે મહાન બ્રાહ્મણ પહેલા બોલો; હું બંનેની વાત સાંભળીશ.'
સ હ શિલકઃ શાલાવત્યશ્ચૈકિતાયનં દાલ્ભ્યમુવાચ હન્ત ત્વા પૃચ્છાનીતિ પૃચ્છેતિ હોવાચ
પછી શિલક શાલાવત્યએ ચૈકિતાયન દાલ્ભ્યને કહ્યું: 'ચાલ, હું તને પ્રશ્ન પૂછું.' એણે કહ્યું: 'પૂછ.'
કા સામ્નો ગતિરિતિ સ્વર ઇતિ હોવાચ સ્વરસ્ય કા ગતિરિતિ પ્રાણ ઇતિ હોવાચ પ્રાણસ્ય કા ગતિરિત્યન્નમિતિ હોવાચાન્નસ્ય કા ગતિરિત્યાપ ઇતિ હોવાચ
'સામનું લક્ષ્ય શું છે?' એણે કહ્યું: 'સ્વર.' 'સ્વરનું લક્ષ્ય શું છે?' 'શ્વાસ,' એમ જવાબ આપ્યો. 'શ્વાસનું લક્ષ્ય શું છે?' 'અન્ન,' એમ કહ્યું. 'અન્નનું લક્ષ્ય શું છે?' 'પાણી,' એમ જવાબ આપ્યો.
અપાં કા ગતિરિત્યસૌ લોક ઇતિ હોવાચામુષ્ય લોકસ્ય કા ગતિરિતિ ન સ્વર્ગં લોકમતિ નયેદિતિ હોવાચ સ્વર્ગં વયં લોકꣳ સામાભિસંસ્થાપયામઃ સ્વર્ગસꣳસ્તાવꣳ હિ સામેતિ
'પાણીનું લક્ષ્ય શું છે?' 'એ લોક,' એમ કહ્યું. 'એ લોકનું લક્ષ્ય શું છે?' 'એને સ્વર્ગલોક તરફ ન લઈ જવું જોઈએ,' એમ કહ્યું. 'અમે સામ દ્વારા સ્વર્ગલોકની સ્થાપના કરીએ છીએ, કેમ કે એ સ્વર્ગનું સ્તવન છે.'
તꣳ હ શિલકઃ શાલાવત્યશ્ચૈકિતાયનં દાલ્ભ્યમુવાચાપ્રતિષ્ઠિતં વૈ કિલ તે દાલ્ભ્ય સામ યસ્ત્વેતર્હિ બ્રૂયાન્મૂર્ધા તે વિપતિષ્યતીતિ મૂર્ધા તે વિપતેદિતિ
ત્યારે શિલક શાલાવત્યએ ચૈકિતાયન દાલ્ભ્યને કહ્યું: 'તારું સામ તો આધારવિહિન છે; જો તું હવે આવું બોલે તો તારો માથું પડી જશે.' એણે કહ્યું: 'મારું માથું પડી જાય.'
હન્તાહમેતદ્ભગવતો વેદાનીતિ વિદ્ધીતિ હોવાચામુષ્ય લોકસ્ય કા ગતિરિત્યયં લોક ઇતિ હોવાચાસ્ય લોકસ્ય કા ગતિરિતિ ન પ્રતિષ્ઠાં લોકમિતિ નયેદિતિ હોવાચ પ્રતિષ્ઠાં વયં લોકꣳ સામાભિસꣳસ્થાપયામઃ પ્રતિષ્ઠાસꣳ સ્તાવꣳ હિ સામેતિ
'હું આ મહાન બ્રાહ્મણનું જાણું છું,' એમ કહ્યું. 'જાણ,' એમ જવાબ આપ્યો. 'એ લોકનું લક્ષ્ય શું છે?' 'આ લોક,' એમ કહ્યું. 'આ લોકનું લક્ષ્ય શું છે?' 'એને પ્રતિષ્ઠા લોક તરફ ન લઈ જવું જોઈએ,' એમ કહ્યું. 'અમે સામ દ્વારા પ્રતિષ્ઠા લોકની સ્થાપના કરીએ છીએ, કેમ કે એ પ્રતિષ્ઠાનું સ્તવન છે.'