પ્રજાપતિર્લોકાનભ્યતપત્તેષાં તપ્યમાનાનાꣳરસાન્પ્રાવૃહદગ્નિં પૃથિવ્યા વાયુમન્તરિક્ષાતાદિત્યં દિવઃ
પ્રજાપતિએ લોકોએ તપ કરીને ગરમ કર્યા; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: પૃથ્વીમાંથી અગ્નિ, અંતરિક્ષમાંથી વાયુ અને આકાશમાંથી સૂર્ય.
સ એતાસ્તિસ્રો દેવતા અભ્યતપત્તાસાં તપ્યમાનાનાꣳરસાન્પ્રાવૃહદગ્નેર્ઋચો વાયોર્યજૂꣳષિ સામાન્યાદિત્યાત્
એ ત્રણ દેવતાઓને પણ તપે કરીને ગરમ કર્યા; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: અગ્નિમાંથી ઋચાઓ, વાયુમાંથી યજુસ્ અને સૂર્યમાંથી સામગાન.
સ એતાં ત્રયીં વિદ્યામભ્યતપત્તસ્યાસ્તપ્યમાનાયા રસાન્પ્રાવૃહદ્ભૂરિત્યૃગ્ભ્યો ભુવરિતિ યજુર્ભ્યઃ સ્વરિતિ સામભ્યઃ
એ ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનને પણ તપે કરીને ગરમ કર્યું; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: ઋચાઓમાંથી 'ભૂઃ', યજુસ્માંથી 'ભુવઃ' અને સામમાંથી 'સ્વઃ'.
તદ્યદૃક્તો રિષ્યેદ્ભૂઃ સ્વાહેતિ ગાર્હપત્યે જુહુયાદૃચામેવ તદ્રસેનર્ચાં વીર્યેણર્ચાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ
જો ઋચામાં કોઈ ખોટ થાય તો 'ભૂઃ સ્વાહા' કહીને ગારહપત્ય અગ્નિમાં આહુતિ આપવી. આમ, ઋચાનો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
સ યદિ યજુષ્ટો રિષ્યેદ્ભુવઃ સ્વાહેતિ જુહુયાદ્યજુષામેવ તદ્રસેન યજુષાં વીર્યેણ યજુષાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ
જો યજુસ્ માં ખોટ થાય તો 'ભુવઃ સ્વાહા' કહીને આહુતિ આપવી. આમ, યજુસ્ નો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
અથ યદિ સામતો રિષ્યેત્સ્વઃ સ્વાહેત્ જુહુયાત્સામ્નામેવ તદ્રસેન સામ્નાં વીર્યેણ સામ્નાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટં સન્દધાતિ
અને જો સામમાં ખોટ થાય તો 'સ્વઃ સ્વાહા' કહીને આહુતિ આપવી. આમ, સામનો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
તદ્યથા લવણેન સુવર્ણꣳ સન્દધ્યાત્સુવર્ણેન રજતꣳ રજતેન ત્રપુ ત્રપુણા સીસꣳ સીસેન લોહં લોહેન દારુ દારુ ચર્મણા
જેમ લવણથી સોનામાં ખોટ પુરી શકાય, સોનાથી ચાંદીમાં, ચાંદીથી કાંસામાં, કાંસાથી સીસામાં, સીસાથી લોખંડમાં, લોખંડથી લાકડામાં અને લાકડાથી ચામડામાં ખોટ પુરી શકાય—
એવમેષાં લોકાનામાસાં દેવતાનામસ્યાસ્ત્રય્યા વિદ્યાયા વીર્યેણ યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ ભેષજકૃતો હ વા એષ યજ્ઞો યત્રૈવંવિદ્બ્રહ્મા ભવતિ
એમ, આ લોક, દેવતાઓ અને ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનની શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડે છે તે પુરી થાય છે. જ્યાં એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હોય ત્યાં યજ્ઞ એ ઔષધિ સમાન બને છે.
એષ હ વા ઉદક્પ્રવણો યજ્ઞો યત્રૈવંવિદ્બ્રહ્મા ભવત્યેવંવિદꣳ હ વા એષા બ્રહ્માણમનુગાથા યતો યત આવર્તતે તત્તદ્ગચ્છતિ
જ્યાં એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હોય ત્યાં યજ્ઞ પાણી તરફ વળે છે. ખરેખર, એવો બ્રાહ્મણ જ્યાંથી પાછો ફરે છે, ત્યાં જ જાય છે—એવી તેની ગાથા છે.
માનવો બ્રહ્મૈવૈક ઋત્વિક્કુરૂનશ્વાભિરક્ષત્યેવંવિદ્ધ વૈ બ્રહ્મા યજ્ઞં યજમાનꣳ સર્વાꣳશ્ચર્ત્વિજોઽભિરક્ષતિ તસ્માદેવંવિદમેવ બ્રહ્માણં કુર્વીત નાનેવંવિદં નાનેવંવિદમ્
બધા ઋત્વિજોમાં બ્રાહ્મણ જ એકલો કુરુઓ અને પ્રજાને રક્ષે છે; એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ યજ્ઞ, યજમાન અને બધા ઋત્વિજોને રક્ષે છે. તેથી, એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ જ રાખવો, અજ્ઞાની નહિ, અજ્ઞાની નહિ.
યો હ વૈ જ્યેષ્ઠં ચ શ્રેષ્ઠં ચ વેદ જ્યેષ્ઠશ્ચ હ વૈ શ્રેષ્ઠશ્ચ ભવતિ પ્રાણો વાવ જ્યેષ્ઠશ્ચ શ્રેષ્ઠશ્ચ
જે વ્યક્તિ સૌથી મોટું અને શ્રેષ્ઠ જાણે છે, એ પોતે પણ સૌથી મોટું અને શ્રેષ્ઠ બને છે; શ્વાસ ખરેખર સૌથી મોટું અને શ્રેષ્ઠ છે.
યો હ વૈ વસિષ્ઠં વેદ વસિષ્ઠો હ સ્વાનાં ભવતિ વાગ્વાવ વસિષ્ઠઃ
જે વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠતા જાણે છે, એ પોતાના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ બને છે; બોલી ખરેખર શ્રેષ્ઠ છે.
યો હ વૈ પ્રતિષ્ઠાં વેદ પ્રતિ હ તિષ્ઠત્યસ્મિઁશ્ચ લોકેઽમુષ્મિઁશ્ચ ચક્ષુર્વાવ પ્રતિષ્ઠા
જે વ્યક્તિ આધાર જાણે છે, એ આ લોકમાં અને પરલોકમાં મજબૂત ઊભો રહે છે; આંખ ખરેખર આધાર છે.
યો હ વૈ સમ્પદં વેદ સઁહાસ્મૈ કામાઃ પદ્યન્તે દૈવાશ્ચ માનુષાશ્ચ શ્રોત્રં વાવ સમ્પત્
જે વ્યક્તિ સમૃદ્ધિ જાણે છે, એના પાસે દૈવી અને માનવીય બંને ઈચ્છાઓ આવે છે; કાન ખરેખર સમૃદ્ધિ છે.
યો હ વા આયતનં વેદાયતનઁ હ સ્વાનાં ભવતિ મનો હ વા આયતનમ્
જે વ્યક્તિ નિવાસ જાણે છે, એ પોતાના લોકો માટે નિવાસ બની જાય છે; મન ખરેખર નિવાસ છે.
અથ હ પ્રાણા અહઁશ્રેયસિ વ્યૂદિરેઽહઁશ્રેયાનસ્મ્યહઁ શ્રેયાનસ્મીતિ
પછી શ્વાસોએ કહ્યું: 'હું શ્રેષ્ઠ છું, હું શ્રેષ્ઠ છું' એમ દરેકે પોતાને શ્રેષ્ઠ માનવા લાગ્યા.
તે હ પ્રાણાઃ પ્રજાપતિં પિતરમેત્યોચુર્ભગવન્કો નઃ શ્રેષ્ઠ ઇતિ તાન્હોવાચ યસ્મિન્વ ઉત્ક્રાન્તે શરીરં પાપિષ્ઠતરમિવ દૃશ્યેત સ વઃ શ્રેષ્ઠ ઇતિ
એ શ્વાસોએ પ્રજાપતિ પિતાજી પાસે જઈને પૂછ્યું: 'મહારાજ, અમામાં શ્રેષ્ઠ કોણ છે?' પ્રજાપતિએ કહ્યું: 'જેણે શરીર છોડ્યું ત્યારે શરીર સૌથી દુઃખી લાગે, એ જ શ્રેષ્ઠ છે.'
સા હ વાગુચ્ચક્રામ સા સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથા કલા અવદન્તઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન પશ્યન્તશ્ચક્ષુષા શૃણ્વન્તઃ શ્રોત્રેણ ધ્યાયન્તો મનસૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ વાક્
બોલી બહાર ગઈ; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછી આવી અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ લોકો મૌન રહે છે, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, આંખથી જુએ છે, કાનથી સાંભલે છે, મનથી વિચારે છે—એવું થયું. પછી બોલી પાછી આવી.
ચક્ષુર્હોચ્ચક્રામ તત્સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથાન્ધા અપશ્યન્તઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન વદન્તો વાચા શૃણ્વન્તઃ શ્રોત્રેણ ધ્યાયન્તો મનસૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ ચક્ષુઃ
આંખ બહાર ગઈ; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછી આવી અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ અંધ લોકો નથી જુએ, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, બોલે છે, કાનથી સાંભલે છે, મનથી વિચારે છે—એવું થયું. પછી આંખ પાછી આવી.
શ્રોત્રઁ હોચ્ચક્રામ તત્સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથા બધિરા અશૃણ્વન્તઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન વદન્તો વાચા પશ્યન્તશ્ચક્ષુષા ધ્યાયન્તો મનસૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ શ્રોત્રમ્
કાન બહાર ગયું; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછું આવ્યું અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ બહેરા લોકો નથી સાંભળતા, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, બોલે છે, આંખથી જુએ છે, મનથી વિચારે છે—એવું થયું. પછી કાન પાછું આવ્યું.
મનો હોચ્ચક્રામ તત્સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથા બાલા અમનસઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન વદન્તો વાચા પશ્યન્તશ્ચક્ષુષા શૃણ્વન્તઃ શ્રોત્રેણૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ મનઃ
મન બહાર ગયું; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછું આવ્યું અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ બાળકો મન વગર હોય છે, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, બોલે છે, આંખથી જુએ છે, કાનથી સાંભલે છે—એવું થયું. પછી મન પાછું આવ્યું.
અથ હ પ્રાણ ઉચ્ચિક્રમિષન્સ યથા સુહયઃ પડ્વીશશઙ્કૂન્સંખિદેદેવમિતરાન્પ્રાણાન્સમખિદત્તઁહાભિસમેત્યોચુર્ભગવન્નેધિ ત્વં નઃ શ્રેષ્ઠોઽસિ મોત્ક્રમીરિતિ
પછી શ્વાસ બહાર જવાનું થયું. જેમ સારો ઘોડો ખૂંટા ઉખેડી નાખે છે, એમ શ્વાસે બીજા બધા શ્વાસોને ખેંચી લીધા. બધાએ આવીને કહ્યું: 'મહેરબાની કરીને તું રોકાઈ જા! તું અમારો શ્રેષ્ઠ છે, તું જશો નહીં.'
અથ હૈનં વાગુવાચ યદહં વસિષ્ઠોઽસ્મિ ત્વં તદ્વસિષ્ઠોઽસીત્યથ હૈનં ચક્ષુરુવાચ યદહં પ્રતિષ્ઠાસ્મિ ત્વં તત્પ્રતિષ્ઠાસીતિ
પછી બોલીએ કહ્યું: 'મને જે શ્રેષ્ઠ બનાવે છે, એ તું જ છે.' પછી આંખે કહ્યું: 'મને જે આધાર આપે છે, એ તું જ છે.'
અથ હૈનઁશ્રોત્રમુવાચ યદહં સમ્પદસ્મિ ત્વં તત્સમ્પદસીત્યથ હૈનં મન ઉવાચ યદહમાયતનમસ્મિ ત્વં તદાયતનમસીતિ
પછી કાને કહ્યું: 'મને જે સમૃદ્ધિ આપે છે, એ તું જ છે.' પછી મનએ કહ્યું: 'મને જે નિવાસ આપે છે, એ તું જ છે.'
ન વૈ વાચો ન ચક્ષૂઁષિ ન શ્રોત્રાણિ ન મનાઁસીત્યાચક્ષતે પ્રાણા ઇત્યેવાચક્ષતે પ્રાણો હ્યેવૈતાનિ સર્વાણિ ભવતિ
લોકો 'બોલી', 'આંખ', 'કાન', 'મન' એમ નથી કહેતા; તેઓ 'શ્વાસ' જ કહે છે, કારણ કે શ્વાસ જ આ બધું બની જાય છે.
સ હોવાચ કિં મેઽન્નં ભવિષ્યતીતિ યત્કિઞ્ચિદિદમા શ્વભ્ય આ શકુનિભ્ય ઇતિ હોચુસ્તદ્વા એતદનસ્યાન્નમનો હ વૈ નામ પ્રત્યક્ષં ન હ વા એવંવિદિ કિઞ્ચનાનન્નં ભવતીતિ
તેણે પૂછ્યું: 'મારું ખોરાક શું હશે?' તેમને ઉત્તર આપ્યો: 'આજે જે કંઈ છે, કૂતરાથી લઈને પક્ષી સુધી બધું.' એ જ શ્વાસનું ખોરાક છે. 'મન' નામે બધું સ્પષ્ટ દેખાય છે; આવું જ્ઞાન ધરાવનાર માટે કશું પણ ખોરાક વિના નથી.
સ હોવાચ કિં મે વાસો ભવિષ્યતીત્યાપ ઇતિ હોચુસ્તસ્માદ્વા એતદશિષ્યન્તઃ પુરસ્તાચ્ચોપરિષ્ટાચ્ચાદ્ભિઃ પરિદધતિ લમ્ભુકો હ વાસો ભવત્યનગ્નો હ ભવતિ
તેણે પૂછ્યું: 'મારું વસ્ત્ર શું હશે?' તેમને કહ્યું: 'પાણી.' એટલે ભૂખ્યા લોકો આગળ અને ઉપરથી પોતાને પાણીથી ઢાંકે છે; પાણી ખરેખર વસ્ત્ર છે, અને તેના વિના માણસ ઉઘાડો રહે છે.
તદ્ધૈતત્સત્યકામો જાબાલો ગોશ્રુતયે વૈયાઘ્રપદ્યાયોક્ત્વોવાચ યદ્યપ્યેનચ્છુષ્કાય સ્થાણવે બ્રૂયાજ્જાયેરન્નેવાસ્મિઞ્છાખાઃ પ્રરોહેયુઃ પલાશાનીતિ
સત્યકામ જાબાલીએ ગૌશ્રુતિ વૈયાઘ્રપાદ્યને કહ્યું: 'જો કોઈ આ વાત સુકાઈ ગયેલા ઝાડને પણ કહે, તો એમાં નવી ડાળીઓ અને પાંદડા ઊગે.'
અથ યદિ મહજ્જિગમિષેદમાવાસ્યાયાં દીક્ષિત્વા પૌર્ણમાસ્યાઁ રાત્રૌ સર્વૌષધસ્ય મન્થં દધિમધુનોરુપમથ્ય જ્યેષ્ઠા શ્રેષ્ઠાય સ્વાહેત્યગ્નાવાજ્યસ્ય હુત્વા મન્થે સમ્પાતમવનયેત્
હવે, જો કોઈ મહાન સિદ્ધિ ઇચ્છે, તો અમાવાસ્યાના દિવસે વ્રત ધારણ કર્યા પછી, પૂર્ણિમાની રાત્રે બધા ઔષધિઓ દહીં અને મધ સાથે મિક્સ કરીને મથન કરે છે. પછી 'જ્યેષ્ઠ, શ્રેષ્ઠ માટે સ્વાહા' એમ કહીને અગ્નિમાં ઘી અર્પણ કરે છે અને પછી જે મથન બચ્યું હોય તે અગ્નિમાં નાખે છે.
વસિષ્ઠાય સ્વાહેત્યગ્નાવાજ્યસ્ય હુત્વા મન્થે સમ્પાતમવનયેત્પ્રતિષ્ઠાયૈ સ્વાહેત્યગ્નાવાજ્યસ્ય હુત્વા મન્થે સમ્પાતમવનયેત્સમ્પદે સ્વાહેત્યગ્નાવાજ્યસ્ય હુત્વા મન્થે સમ્પાતમવનયેદાયતનાય સ્વાહેત્યગ્નાવાજ્યસ્ય હુત્વા મન્થે સમ્પાતમવનયેત્
પછી 'વસિષ્ઠ માટે સ્વાહા' કહીને અગ્નિમાં ઘી અર્પણ કરે છે અને મથનનું બચેલું ભાગ અગ્નિમાં નાખે છે. 'પ્રતિષ્ઠા માટે સ્વાહા' કહીને પણ એ જ રીતે કરે છે. 'સંપત્તિ માટે સ્વાહા' કહીને પણ એ જ રીતે કરે છે. 'આયતન માટે સ્વાહા' કહીને પણ એ જ રીતે કરે છે.