એતꣳ સંયદ્વામ ઇત્યાચક્ષત એતꣳ હિ સર્વાણિ વામાન્યભિસંયન્તિ સર્વાણ્યેનં વામાન્યભિસંયન્તિ ય એવં વેદ
'આને સર્વ પ્રિય વસ્તુઓનું સંગમસ્થાન કહે છે, કારણ કે સર્વ પ્રિય વસ્તુઓ અહીં ભેગી થાય છે; જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે સર્વ પ્રિય વસ્તુઓ ભેગી થાય છે.'
એષ ઉ એવ વામનીરેષ હિ સર્વાણિ વામાનિ નયતિ સર્વાણિ વામાનિ નયતિ ય એવં વેદ
'એ જ સર્વ પ્રિય વસ્તુઓને ભેગી કરનાર છે, કારણ કે એ સર્વ પ્રિય વસ્તુઓને પોતાના તરફ ખેંચે છે; જે આ રીતે જાણે છે, એ સર્વ પ્રિય વસ્તુઓને ખેંચે છે.'
એષ ઉ એવ ભામનીરેષ હિ સર્વેષુ લોકેષુ ભાતિ સર્વેષુ લોકેષુ ભાતિ ય એવં વેદ
એજ પ્રકાશમાન છે; કારણ કે એ બધા લોકોમાં તેજ આપે છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ બધા લોકોમાં તેજ આપે છે.
અથ યદુ ચૈવાસ્મિઞ્છવ્યં કુર્વન્તિ યદિ ચ નાર્ચિષમેવાભિસમ્ભવન્ત્યર્ચિષોઽહરહ્ન આપૂર્યમાણપક્ષમાપૂર્યમાણપક્ષાદ્યાન્ષડુદઙ્ઙેતિ માસાꣳસ્તાન્માસેભ્યઃ સંવત્સરꣳ સંવત્સરાદાદિત્યમાદિત્યાચ્ચન્દ્રમસં ચન્દ્રમસો વિદ્યુતં તત્ પુરુષોઽમાનવઃ
અહીં જે કંઈ હોમ થાય છે, તે જ્યોત સાથે કે વિના, બધું જ જ્યોત સુધી પહોંચે છે; પછી જ્યોતથી દિવસે, દિવસે વધતા પખવાડિયામાં, વધતા પખવાડિયામાંથી મહિનાઓમાં, મહિનાઓથી વર્ષમાં, વર્ષથી સૂર્યમાં, સૂર્યથી ચંદ્રમાં, ચંદ્રથી વીજળીમાં જાય છે; ત્યાં એક માનવથી પરનો પુરુષ તેમને આગળ લઈ જાય છે.
સ એનાન્બ્રહ્મ ગમયત્યેષ દેવપથો બ્રહ્મપથ એતેન પ્રતિપદ્યમાના ઇમં માનવમાવર્તં નાવર્તન્તે નાવર્તન્તે
એ તેમને બ્રહ્મ સુધી પહોંચાડે છે; આ દેવતાઓનો માર્ગ છે, બ્રહ્મ સુધી પહોંચવાનો માર્ગ છે. આ માર્ગે ચાલનાર ફરીથી માનવ જન્મમાં પાછા આવતો નથી, પાછા આવતો નથી.
એષ હ વૈ યજ્ઞો યોઽયં પવતે એષ હ યન્નિદꣳ સર્વં પુનાતિ । યદેષ યન્નિદꣳ સર્વં પુનાતિ તસ્માદેષ એવ યજ્ઞસ્તસ્ય મનશ્ચ વાક્ચ વર્તની
આ જ યજ્ઞ છે, જે શુદ્ધ થાય છે; આ બધું શુદ્ધ કરે છે. કારણ કે આ બધું શુદ્ધ કરે છે, એટલે આ જ યજ્ઞ છે. તેના બે માર્ગ મન અને વાણી છે.
તયોરન્યતરાં મનસા સꣳસ્કરોતિ બ્રહ્મા વાચા હોતાધ્વર્યુરુદ્ગાતાન્યતરાꣳસ યત્રૌપાકૃતે પ્રાતરનુવાકે પુરા પરિધાનીયાયા બ્રહ્મા વ્યવદતિ
આ બેમાંથી એક મનથી તૈયાર થાય છે: બ્રાહ્મણ; બીજું વાણીથી: હોતા, અધ્વર્યુ અને ઉદગાતા. જ્યારે પ્રાતઃકાળે અનુવાક સમયે, પરિધાનિયાં મૂકવા પહેલાં, બ્રાહ્મણ સંકેત આપે છે—
અન્યતરામેવ વર્તનીꣳ સꣳસ્કરોતિ હીયતેઽન્યતરા સ યથૈકપાદ્વ્રજન્રથો વૈકેન ચક્રેણ વર્તમાનો રિષ્યત્યેવમસ્ય યજ્ઞોરિષ્યતિ યજ્ઞꣳ રિષ્યન્તં યજમાનોઽનુરિષ્યતિ સ ઇષ્ટ્વા પાપીયાન્ભવતિ
ત્યારે માત્ર એક જ માર્ગ તૈયાર થાય છે, બીજું અધૂરૂં રહે છે. જેમ એક પૈડાવાળો રથ લથડતો જાય છે, તેમ યજ્ઞ લથડે છે; અને યજમાન પણ લથડતા યજ્ઞને અનુસરીને વધુ દુઃખી થાય છે.
અથ યત્રોપાકૃતે પ્રાતરનુવાકે ન પુરા પરિધાનીયાયા બ્રહ્મા વ્યવદત્યુભે એવ વર્તની સꣳસ્કુર્વન્તિ ન હીયતેઽન્યતરા
પણ જ્યારે પ્રાતઃકાળે અનુવાક સમયે, પરિધાનિયાં મૂકવા પહેલાં, બ્રાહ્મણ સંકેત આપતો નથી, ત્યારે બંને માર્ગ તૈયાર થાય છે; કશું અધૂરૂં રહેતું નથી.
સ યથોભયપાદ્વ્રજન્રથો વોભાભ્યાં ચક્રાભ્યાં વર્તમાનઃ પ્રતિતિષ્ઠત્યેવમસ્ય યજ્ઞઃ પ્રતિતિષ્ઠતિ યજ્ઞં પ્રતિતિષ્ઠન્તં યજમાનોઽનુપ્રતિતિષ્ઠતિ સ ઇષ્ટ્વા શ્રેયાન્ભવતિ
જેમ બંને પૈડાવાળો રથ મજબૂત રીતે ચાલે છે, તેમ યજ્ઞ પણ મજબૂત રહે છે; અને મજબૂત યજ્ઞને અનુસરીને યજમાન યજ્ઞ પછી વધુ સુખી થાય છે.
પ્રજાપતિર્લોકાનભ્યતપત્તેષાં તપ્યમાનાનાꣳરસાન્પ્રાવૃહદગ્નિં પૃથિવ્યા વાયુમન્તરિક્ષાતાદિત્યં દિવઃ
પ્રજાપતિએ લોકોએ તપ કરીને ગરમ કર્યા; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: પૃથ્વીમાંથી અગ્નિ, અંતરિક્ષમાંથી વાયુ અને આકાશમાંથી સૂર્ય.
સ એતાસ્તિસ્રો દેવતા અભ્યતપત્તાસાં તપ્યમાનાનાꣳરસાન્પ્રાવૃહદગ્નેર્ઋચો વાયોર્યજૂꣳષિ સામાન્યાદિત્યાત્
એ ત્રણ દેવતાઓને પણ તપે કરીને ગરમ કર્યા; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: અગ્નિમાંથી ઋચાઓ, વાયુમાંથી યજુસ્ અને સૂર્યમાંથી સામગાન.
સ એતાં ત્રયીં વિદ્યામભ્યતપત્તસ્યાસ્તપ્યમાનાયા રસાન્પ્રાવૃહદ્ભૂરિત્યૃગ્ભ્યો ભુવરિતિ યજુર્ભ્યઃ સ્વરિતિ સામભ્યઃ
એ ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનને પણ તપે કરીને ગરમ કર્યું; એમાંથી તપે ત્યારે રસ કાઢ્યો: ઋચાઓમાંથી 'ભૂઃ', યજુસ્માંથી 'ભુવઃ' અને સામમાંથી 'સ્વઃ'.
તદ્યદૃક્તો રિષ્યેદ્ભૂઃ સ્વાહેતિ ગાર્હપત્યે જુહુયાદૃચામેવ તદ્રસેનર્ચાં વીર્યેણર્ચાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ
જો ઋચામાં કોઈ ખોટ થાય તો 'ભૂઃ સ્વાહા' કહીને ગારહપત્ય અગ્નિમાં આહુતિ આપવી. આમ, ઋચાનો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
સ યદિ યજુષ્ટો રિષ્યેદ્ભુવઃ સ્વાહેતિ જુહુયાદ્યજુષામેવ તદ્રસેન યજુષાં વીર્યેણ યજુષાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ
જો યજુસ્ માં ખોટ થાય તો 'ભુવઃ સ્વાહા' કહીને આહુતિ આપવી. આમ, યજુસ્ નો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
અથ યદિ સામતો રિષ્યેત્સ્વઃ સ્વાહેત્ જુહુયાત્સામ્નામેવ તદ્રસેન સામ્નાં વીર્યેણ સામ્નાં યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટં સન્દધાતિ
અને જો સામમાં ખોટ થાય તો 'સ્વઃ સ્વાહા' કહીને આહુતિ આપવી. આમ, સામનો રસ અને શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડી હોય તે પુરી થાય છે.
તદ્યથા લવણેન સુવર્ણꣳ સન્દધ્યાત્સુવર્ણેન રજતꣳ રજતેન ત્રપુ ત્રપુણા સીસꣳ સીસેન લોહં લોહેન દારુ દારુ ચર્મણા
જેમ લવણથી સોનામાં ખોટ પુરી શકાય, સોનાથી ચાંદીમાં, ચાંદીથી કાંસામાં, કાંસાથી સીસામાં, સીસાથી લોખંડમાં, લોખંડથી લાકડામાં અને લાકડાથી ચામડામાં ખોટ પુરી શકાય—
એવમેષાં લોકાનામાસાં દેવતાનામસ્યાસ્ત્રય્યા વિદ્યાયા વીર્યેણ યજ્ઞસ્ય વિરિષ્ટꣳ સન્દધાતિ ભેષજકૃતો હ વા એષ યજ્ઞો યત્રૈવંવિદ્બ્રહ્મા ભવતિ
એમ, આ લોક, દેવતાઓ અને ત્રૈવીદ્યા જ્ઞાનની શક્તિથી યજ્ઞમાં જે ખોટ પડે છે તે પુરી થાય છે. જ્યાં એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હોય ત્યાં યજ્ઞ એ ઔષધિ સમાન બને છે.
એષ હ વા ઉદક્પ્રવણો યજ્ઞો યત્રૈવંવિદ્બ્રહ્મા ભવત્યેવંવિદꣳ હ વા એષા બ્રહ્માણમનુગાથા યતો યત આવર્તતે તત્તદ્ગચ્છતિ
જ્યાં એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હોય ત્યાં યજ્ઞ પાણી તરફ વળે છે. ખરેખર, એવો બ્રાહ્મણ જ્યાંથી પાછો ફરે છે, ત્યાં જ જાય છે—એવી તેની ગાથા છે.
માનવો બ્રહ્મૈવૈક ઋત્વિક્કુરૂનશ્વાભિરક્ષત્યેવંવિદ્ધ વૈ બ્રહ્મા યજ્ઞં યજમાનꣳ સર્વાꣳશ્ચર્ત્વિજોઽભિરક્ષતિ તસ્માદેવંવિદમેવ બ્રહ્માણં કુર્વીત નાનેવંવિદં નાનેવંવિદમ્
બધા ઋત્વિજોમાં બ્રાહ્મણ જ એકલો કુરુઓ અને પ્રજાને રક્ષે છે; એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ યજ્ઞ, યજમાન અને બધા ઋત્વિજોને રક્ષે છે. તેથી, એવો જ્ઞાની બ્રાહ્મણ જ રાખવો, અજ્ઞાની નહિ, અજ્ઞાની નહિ.
યો હ વૈ જ્યેષ્ઠં ચ શ્રેષ્ઠં ચ વેદ જ્યેષ્ઠશ્ચ હ વૈ શ્રેષ્ઠશ્ચ ભવતિ પ્રાણો વાવ જ્યેષ્ઠશ્ચ શ્રેષ્ઠશ્ચ
જે વ્યક્તિ સૌથી મોટું અને શ્રેષ્ઠ જાણે છે, એ પોતે પણ સૌથી મોટું અને શ્રેષ્ઠ બને છે; શ્વાસ ખરેખર સૌથી મોટું અને શ્રેષ્ઠ છે.
યો હ વૈ વસિષ્ઠં વેદ વસિષ્ઠો હ સ્વાનાં ભવતિ વાગ્વાવ વસિષ્ઠઃ
જે વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠતા જાણે છે, એ પોતાના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ બને છે; બોલી ખરેખર શ્રેષ્ઠ છે.
યો હ વૈ પ્રતિષ્ઠાં વેદ પ્રતિ હ તિષ્ઠત્યસ્મિઁશ્ચ લોકેઽમુષ્મિઁશ્ચ ચક્ષુર્વાવ પ્રતિષ્ઠા
જે વ્યક્તિ આધાર જાણે છે, એ આ લોકમાં અને પરલોકમાં મજબૂત ઊભો રહે છે; આંખ ખરેખર આધાર છે.
યો હ વૈ સમ્પદં વેદ સઁહાસ્મૈ કામાઃ પદ્યન્તે દૈવાશ્ચ માનુષાશ્ચ શ્રોત્રં વાવ સમ્પત્
જે વ્યક્તિ સમૃદ્ધિ જાણે છે, એના પાસે દૈવી અને માનવીય બંને ઈચ્છાઓ આવે છે; કાન ખરેખર સમૃદ્ધિ છે.
યો હ વા આયતનં વેદાયતનઁ હ સ્વાનાં ભવતિ મનો હ વા આયતનમ્
જે વ્યક્તિ નિવાસ જાણે છે, એ પોતાના લોકો માટે નિવાસ બની જાય છે; મન ખરેખર નિવાસ છે.
અથ હ પ્રાણા અહઁશ્રેયસિ વ્યૂદિરેઽહઁશ્રેયાનસ્મ્યહઁ શ્રેયાનસ્મીતિ
પછી શ્વાસોએ કહ્યું: 'હું શ્રેષ્ઠ છું, હું શ્રેષ્ઠ છું' એમ દરેકે પોતાને શ્રેષ્ઠ માનવા લાગ્યા.
તે હ પ્રાણાઃ પ્રજાપતિં પિતરમેત્યોચુર્ભગવન્કો નઃ શ્રેષ્ઠ ઇતિ તાન્હોવાચ યસ્મિન્વ ઉત્ક્રાન્તે શરીરં પાપિષ્ઠતરમિવ દૃશ્યેત સ વઃ શ્રેષ્ઠ ઇતિ
એ શ્વાસોએ પ્રજાપતિ પિતાજી પાસે જઈને પૂછ્યું: 'મહારાજ, અમામાં શ્રેષ્ઠ કોણ છે?' પ્રજાપતિએ કહ્યું: 'જેણે શરીર છોડ્યું ત્યારે શરીર સૌથી દુઃખી લાગે, એ જ શ્રેષ્ઠ છે.'
સા હ વાગુચ્ચક્રામ સા સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથા કલા અવદન્તઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન પશ્યન્તશ્ચક્ષુષા શૃણ્વન્તઃ શ્રોત્રેણ ધ્યાયન્તો મનસૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ વાક્
બોલી બહાર ગઈ; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછી આવી અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ લોકો મૌન રહે છે, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, આંખથી જુએ છે, કાનથી સાંભલે છે, મનથી વિચારે છે—એવું થયું. પછી બોલી પાછી આવી.
ચક્ષુર્હોચ્ચક્રામ તત્સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથાન્ધા અપશ્યન્તઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન વદન્તો વાચા શૃણ્વન્તઃ શ્રોત્રેણ ધ્યાયન્તો મનસૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ ચક્ષુઃ
આંખ બહાર ગઈ; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછી આવી અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ અંધ લોકો નથી જુએ, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, બોલે છે, કાનથી સાંભલે છે, મનથી વિચારે છે—એવું થયું. પછી આંખ પાછી આવી.
શ્રોત્રઁ હોચ્ચક્રામ તત્સંવત્સરં પ્રોષ્ય પર્યેત્યોવાચ કથમશકતર્તે મજ્જીવિતુમિતિ યથા બધિરા અશૃણ્વન્તઃ પ્રાણન્તઃ પ્રાણેન વદન્તો વાચા પશ્યન્તશ્ચક્ષુષા ધ્યાયન્તો મનસૈવમિતિ પ્રવિવેશ હ શ્રોત્રમ્
કાન બહાર ગયું; એક વર્ષ દૂર રહીને પાછું આવ્યું અને પૂછ્યું: 'મારા વગર કેમ જીવ્યા?' જેમ બહેરા લોકો નથી સાંભળતા, પણ શ્વાસે શ્વાસ લે છે, બોલે છે, આંખથી જુએ છે, મનથી વિચારે છે—એવું થયું. પછી કાન પાછું આવ્યું.